সাইকোলজিকাল মৃত্যুর প্রবণতা বা সম্পূর্ণ শক্তির জন্য বেঁচে থাকা

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

জীবন উপভোগ করতে নিষেধ করা, কাচের আড়ালে জীবন যাপন করা, আমরা ভবিষ্যৎ মুক্ত এবং সুন্দর ভাবি। মনস্তাত্ত্বিকভাবে নিজেদেরকে মৃত করে, যেহেতু আমরা আমাদের বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি বাস্তবতাকে গ্রহণ করতে চাই না, তাই আমরা বাস্তবতার পরিবর্তে বিভ্রমের জগতে প্রবেশ করি। আমরা ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য নিষ্ক্রিয়তা এবং বিষণ্নতা গ্রহণ করি, এই চিন্তা না করে যে এটি বাস্তবতা থেকে বিচ্যুতিগুলির একটি রূপ, বিষয়টির অসুখী হওয়া দরকার।

কখনও কখনও লোকেরা লক্ষ্য করে যে তারা দীর্ঘ সময়ের জন্য জীবনের আনন্দ অনুভব করেনি, তারা ভালবাসতে, স্বপ্ন দেখতে, অন্যদের কাছে মুখ খুলতে সক্ষম নয়। জীবন অনুভব করা হয় যে এটি এখনও শুরু হয়নি, বা ইতিমধ্যে শেষ হচ্ছে, এবং নিজের প্রতি উদাসীনতা হল অস্তিত্বের লিটমোটিফ।

আসুন মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে এই অবস্থার সংজ্ঞা দেওয়ার চেষ্টা করি। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে "মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর প্রবণতা" ধারণাটি এমন ব্যক্তির সমস্ত অবস্থা সংজ্ঞায়িত করে যা নেতিবাচক প্রকৃতির, একজন ব্যক্তিকে আত্ম-ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে। বিশেষ করে, এই ঘটনাটির সাধারণীকরণের বৈশিষ্ট্যগুলি একত্রিত করা সম্ভব, যথা: সামাজিক নিষ্ক্রিয়তা, বিচ্ছিন্নতা, জীবনের হতাশার অনুভূতি, মানসিক একাকীত্ব, অন্যের কাছে অকেজোতা (অবাঞ্ছিততা), মানসিক "মৃততা" ইত্যাদি।

বৈজ্ঞানিক সাহিত্য বিশ্লেষণ দেখায় যে মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর ঘটনার কোন দ্ব্যর্থহীন সংজ্ঞা নেই, অতএব, নিবন্ধটি এই ধারণার বিষয়বস্তুর পর্যাপ্ত সংজ্ঞা খুঁজে পেতে বিদ্যমান গবেষণাকে সুশৃঙ্খল করার চেষ্টা করে। ধ্বংসাত্মকতার উপাদানটি প্রতিটি জীবের মধ্যে অন্তর্নিহিত, এটি পূর্ববর্তী "অজৈব অবস্থায়" নিয়ে আসার লক্ষ্যে এবং আগ্রাসন, ঘৃণা এবং ধ্বংসাত্মক আচরণে অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। এই ধরনের ধ্বংসাত্মক কর্মের ভিত্তি হল মর্টিডোর শক্তি, যা মৃত্যুর প্রবৃত্তি নির্ধারণ করে।

"সাইকোঅ্যানালাইটিক ডিকশনারিতে" ড্রাইভ টু ডেথ (আগ্রাসন, ধ্বংস) বিপরীত ক্যাটাগরির "ড্রাইভ টু লাইফ" এর মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং এর লক্ষ্য হল টেনশন সম্পূর্ণভাবে দূর করা, অর্থাৎ। "একটি জীবকে একটি অজৈব অবস্থায় নিয়ে আসা", একটি গতিশীল কাঠামোকে একটি স্থির, "মৃত" রূপে রূপান্তরিত করা। মনোবিশ্লেষণে এই ধরনের ঘটনাকে "ডেসট্রুডো" ধারণা দ্বারা মনোনীত করা হয়, যেমন কোন কিছুর স্থির কাঠামোর ধ্বংস (থানাটোস এবং অনুরূপ কামশক্তির অনুরূপ, কিন্তু দিক ও কার্যক্রমে এর বিপরীত)।

উপরোক্ত বিষয়গুলি বিবেচনা করে, জেড ফ্রয়েডের মৃত্যুর ড্রাইভ সম্পর্কে ধারণা (ধ্বংসাত্মকতা) বিষয়টির মানসিক জীবনের ভিত্তি হিসাবে তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে, যা মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর ঘটনার বিস্তৃত প্রকাশে অবদান রাখবে। Z. ফ্রয়েড মৃত্যুর জন্য ড্রাইভ (থানাতোস), যা শরীরকে ধ্বংস এবং ধ্বংসের দিকে ঠেলে দেয়, এবং জীবনকে বাঁচানোর জন্য ড্রাইভ (ইরোস), যা জীবন রক্ষা করে। গবেষক এই ধ্বংসাত্মক ট্রেনগুলির ক্রিয়াকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন: "ইরোস জীবনের প্রথম থেকেই" জীবন প্রবৃত্তি "হিসাবে কাজ করে" মৃত্যু প্রবৃত্তি "এর বিপরীতে এবং অজৈব পুনরুজ্জীবনের ফলে উদ্ভূত হয়।" সহজাত শক্তির এই গোষ্ঠীর মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে এবং দেহের শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়ায় দুটি বিপরীত প্রবণতার উপস্থিতি মানবদেহে দুই ধরনের কোষের সাথে যুক্ত, যা সম্ভাব্য চিরন্তন এবং একই সাথে মৃত্যু পর্যন্ত ধ্বংসপ্রাপ্ত। জেড ফ্রয়েড লিখেছেন: "মৃত্যু প্রবৃত্তি এনট্রপির নীতি মেনে চলে

এস ফাতি একই অবস্থানের অনুসরণ করেন, শূন্যতায় ফিরে আসার প্রবণতা হিসাবে মৃত্যু অভিযানের রূপরেখা: "মূল উপাদানগুলি (ইরোস এবং থানাটোসের মধ্যে সম্পর্ক) হল যে মৃত্যু ড্রাইভ শূন্যতার স্থায়ীত্বের নীতির উপর ভিত্তি করে।.. এই শূন্যতায় ফিরে যাওয়ার প্রবণতা।"

ডেথ ড্রাইভ অনেক রূপ নিতে পারে, যেমন জে এর গবেষণায় বর্ণিত হয়েছে।হ্যালম্যান: "… মৃত্যুর প্রবৃত্তি অনেকগুলি ভিন্ন রূপ নেয়: এই নিষ্ক্রিয়তা আমাদের দিকে পরিচালিত করে, নিষ্ক্রিয়তার আনন্দ ব্যথা এবং যন্ত্রণা, নিরাপত্তাহীনতা এবং উত্তেজনা থেকে বাঁচার মাধ্যম হয়ে ওঠে, এটি বৃদ্ধি প্রক্রিয়া থেকে প্রত্যাহার, সংহত করার অক্ষমতা।, অসারতার অবসান, মনের শান্তির আকাঙ্ক্ষা, স্বায়ত্তশাসন এবং শক্তির ক্ষতি।এটি একটি রক্ষণশীল জীবন প্রবণতা হিসাবে কাজ করে - অপরিবর্তনীয়, স্থায়ী, পরম এবং বৈষম্যপূর্ণ বিপরীত আকাঙ্ক্ষার প্রতি প্লেটোনিক আকর্ষণ স্ব -জন্য একটি শিশু ইচ্ছা শোষণ, এটি অজাচার, সম্পূর্ণ তৃপ্তির জন্য একটি ফাউস্টিয়ান ইচ্ছা। " পরেরটি মৃত্যু ড্রাইভের পরস্পরবিরোধী প্রকৃতি প্রকাশ করে, যা একটি অজ্ঞান স্তরে কাজ করে এবং বহির্বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্নতা, উদ্বেগ, আত্মহত্যা, সন্ত্রাসবাদ ইত্যাদি প্রকাশ পায়।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, ধ্বংসাত্মক প্রবণতাগুলি মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষার দ্বারা পরিচালিত হয় এবং দেহকে ধ্বংস করতে সক্ষম, যার উদাহরণ হ'ল আক্রমণাত্মক ক্রিয়া, আত্মহত্যা এবং হত্যা, যেহেতু "মর্টিফাই" করার প্রবণতা বিষয়টির মানসিকতায় মৌলিক এবং এর সাথে যুক্ত মানসিক মৃত্যুর দিকে ঝোঁক।

পছন্দসই বস্তুর সাথে প্রেমের অক্ষমতা, মানসিকভাবে নৈর্ব্যক্তিকতার প্রকাশ, জেড ফ্রয়েড যুক্তি দিয়েছিলেন: "যখন এই লোকেরা ভালবাসে, তারা অধিকার করতে চায় না, এবং যখন তারা চায়, তারা ভালবাসতে পারে না। তারা খুঁজছে একটি বস্তু যা তাদের পছন্দ করার প্রয়োজন হয় না যাতে কাম্য বস্তু থেকে কামুকতাকে আলাদা করা যায়, যা মনস্তাত্ত্বিক পুরুষত্বহীনতার দিকে পরিচালিত করে। " এইরকম পরিস্থিতিতে, বিষয়টি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখতে সক্ষম হয় না, সে প্রেম দেখানো, অন্য ব্যক্তিকে গ্রহণ করা, ঘনিষ্ঠতার জন্য প্রচেষ্টা, অভ্যন্তরীণ শান্তি, "এনক্যাপসুলেশন" এর অসম্ভবতার কারণে সম্পর্ক ধ্বংস করে, যা সংবেদনশীল যোগাযোগকে অসম্ভব করে তোলে। মনস্তাত্ত্বিক নৈপুণ্য আধিপত্যের জন্য দু sadখজনক আকাঙ্ক্ষা এবং একটি নেক্রোফিলিক ব্যক্তিত্বের ধরণের সাথে যুক্ত।

মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যু লিবিডিনাল অনুভূতির "মর্টিফিকেশন" এবং "মর্টিডনি" প্রবণতার আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: ঘৃণা, হিংসা, হিংসা, রাগ, ইত্যাদি পিতামাতার কাছ থেকে নি uncশর্ত ভালবাসা পাওয়ার কোন সুযোগ নেই, মনোযোগ, যা হতাশা, উদ্বেগ, ঘৃণা, হিংসা, হিংসা জন্ম দেয়। এই ধরনের অনুভূতি দ্বিধা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, শিশু একই সাথে ভালবাসে এবং ঘৃণা করে, রাগ করে এবং তার পিতামাতার প্রতি কোমলতা প্রকাশ করে। এই ঘটনাটির ব্যাখ্যা এ ফ্রয়েড প্রদান করেছেন, জোর দিয়ে বলেছেন যে একজন ব্যক্তির জীবনের শুরুতে আগ্রাসন এবং কামশক্তি আলাদা নয়, তারা লিবিডোর বস্তু দ্বারা একত্রিত হয় (মায়ের গ্রহণ, তার সাথে মানসিক সংযোগ ইত্যাদি) ।

এই প্রক্রিয়াগুলি আনন্দ এবং হতাশার ফাংশন অনুসারে একত্রিত হয়। শৈশবের পর, লিবিডো এবং আগ্রাসনের বিকাশের রেখার মধ্যে পার্থক্যগুলি আরও প্রকাশযোগ্য হয়ে ওঠে। প্রেমের সাথে রঙিন সম্পর্কগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং কামশক্তির আরও বিকাশ প্রয়োজনের স্বাধীনতার দিকে পরিচালিত করে, যা নেতিবাচক মানসিক পটভূমি এবং উত্তেজনার সাথে থাকে। এম।ক্লেইন জোর দিয়ে বলেন যে প্রবৃত্তির এই দ্বৈতবাদ শৈশবে জন্ম নেয়, এটি পরস্পরবিরোধী অনুভূতির উত্থান ঘটায়, যা আগ্রাসন এবং ধ্বংসের উত্থানে মৌলিক। সুতরাং, মনোবিশ্লেষণে মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর ঘটনাটি ড্রাইভ টু ডেথের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়, যা বিষয়টির মানসিকতায় মৌলিক এবং জীবন ও মৃত্যুর জন্য ড্রাইভের unityক্যের মাধ্যমে জৈবিক স্তরে স্থাপন করা হয়।

বিপুল সংখ্যক গবেষক মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুকে একটি ঘটনা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেন যা সামাজিক জীবনে প্রতিফলিত হয়: সামাজিক বিচ্ছিন্নতা, বিচ্ছিন্নতা, নিষ্ক্রিয়তা, নিজের এবং তার চারপাশের বিশ্বের প্রতি উদাসীনতার মাধ্যমে, যা বিষয়টির নাটকীয় অভিজ্ঞতার সাথে যুক্ত।মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যু নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: "সামাজিক বন্ধন বিচ্ছিন্নতা, জীবনের দিকনির্দেশনা, মূল্যবোধ, গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক, স্ব-বিচ্ছিন্নতা, জীবনধারা পরিবর্তন, চিন্তাভাবনা, নিজের এবং অন্যদের প্রতি মনোভাব।" নতুন জীবন নির্দেশিকা, উদাসীনতা, অলসতা, রক্ষণশীলতা, ভবিষ্যতের প্রতি সংশয়, অতীতে ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, ব্যক্তিত্বের ক্ষয়ক্ষতির অনুপস্থিতিতে মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যু নিজেকে প্রকাশ করে। মানসিক মৃত্যুর ঘটনা - নিষ্ক্রিয়তা, বিচ্ছিন্নতা, উদ্যোগের অভাব, উদাসীনতা, উদাসীনতা, যা ব্যক্তির সামাজিক উপলব্ধিতে অবদান রাখে না।

মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর ঘটনাটি বিষয়ের আচরণের কঠোরতা, প্রোগ্রামিংয়ের সাথে যুক্ত এবং তার ব্যক্তিত্বের "মর্টিফিকেশন" নির্ধারণ করে - এই অবস্থানটি লেনদেনের বিশ্লেষণে দেখানো হয়েছে। একটি জীবন দৃশ্য একটি অজ্ঞান জীবন পরিকল্পনা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা শুরু এবং শেষের সাথে নাট্য দৃশ্যের অনুরূপ, কিংবদন্তি, পৌরাণিক কাহিনী এবং রূপকথার স্মরণ করিয়ে দেয়। সুতরাং, বিষয়টি অবচেতনভাবে জীবনের পরিস্থিতি অনুসরণ করে, যা স্থির, স্টেরিওটাইপড, স্বয়ংক্রিয় আচরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অনুকূল এবং প্রতিকূল জীবনের দৃশ্যকল্প (বিজয়ী, পরাজিত এবং পরাজিত) চিহ্নিত করে, ই বার্ন উল্লেখ করেছিলেন যে নিষেধাজ্ঞাগুলি তাদের গঠনের সাথে জড়িত, যা একজন ব্যক্তির ভবিষ্যৎ ভাগ্যকে প্রোগ্রাম করতে সক্ষম। বিষয়টির "নিয়তি" প্রোগ্রাম করে এমন বারোটি নিষেধাজ্ঞার সংজ্ঞা দাও, যথা: "তুমি নিজে হও না", "বাচ্চা হও না", "বড় হও না", "এটি অর্জন করো না", "ডন কিছু করবেন না "," বাইরে থাকবেন না "," সংযোগ করবেন না "," কাছাকাছি হবেন না "," শারীরিকভাবে সুস্থ হবেন না "," ভাববেন না।"

উপরে বর্ণিত প্রোগ্রামগুলির মধ্যে, উপস্থাপকের একটি দৃশ্য "বেঁচে থাকবেন না", যা পিতামাতার নিষেধাজ্ঞা এবং শাস্তির প্রভাবে শৈশবে তৈরি হওয়া অকেজো, হীনমন্যতা, উদাসীনতা, মূল্যহীনতার অনুভূতি প্রদান করে। মনস্তাত্ত্বিক মর্টিফিকেশন এমন পরিস্থিতিগুলির দ্বারা শর্তযুক্ত যা বর্ণিত নিষেধাজ্ঞার প্রভাবে গঠিত হয়েছিল এবং আক্রমণাত্মকতা, উদাসীনতা এবং সন্তানের স্বতন্ত্রতা প্রত্যাখ্যানের উপর ভিত্তি করে। "অনুভব করবেন না" নিষেধাজ্ঞা আশেপাশের মানুষের প্রতি এবং নিজের প্রতি কোন সংবেদনশীলতার প্রকাশের উপর একটি "নিষিদ্ধ" চাপিয়ে দেয়, যা ব্যক্তিত্বের ক্ষয়ক্ষতির কারণ, একটি হীনমন্যতার জটিলতা, উদ্বেগ, ভয়, আত্ম-সন্দেহ, এবং পছন্দ. উপরে উল্লিখিত হিসাবে, একটি জীবনের দৃশ্যকল্প গঠন প্রভাবিত নিষিদ্ধ বিষয় মনস্তাত্ত্বিক মর্টিফিকেশন সঙ্গে যুক্ত করা হয় এবং বিচ্ছিন্নতা, উদ্যোগের অভাব, অকেজো একটি অনুভূতি, উদাসীনতা, মূল্যহীনতা, জীবনের অর্থ হারানো, বিষণ্নতা এবং আত্মহত্যা। এই সব এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দেয় যে মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর ঘটনাটি জীবনের পরিস্থিতিগুলির সাথে যুক্ত এবং এটি নেতিবাচক জীবন কর্মসূচির একটি ডেরিভেটিভ যা স্বতন্ত্রভাবে স্ব-উপলব্ধির প্রক্রিয়াগুলিকে বাধা দেয়।

মৃত্যুর অনিবার্যতা উপলব্ধি করার গুরুত্ব, যা মানসিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটায়, ই কেবলার -রস জোর দিয়েছিলেন, মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর নিম্নলিখিত ধাপগুলি সংজ্ঞায়িত করে: "অস্বীকার - বিষয় মৃত্যুর অনিবার্যতায় বিশ্বাস করে না। দীর্ঘায়িত করুন। যে কোনো মূল্যে আপনার জীবন। বিষণ্নতার পর্যায় হল দুnessখের পর্যায়, মৃত্যুর অনিবার্যতা উপলব্ধি, জীবনের শেষ পর্যায় হিসেবে এটির গ্রহণযোগ্যতা - মৃত্যুর পরম প্রত্যাশা। " অর্থাৎ, বিষয়টা মানসিকভাবে "মরে যায়" তার নিজের অনুভূতির মর্টিফিকেশনের কারণে, জীবনের শেষের দিকে আসার চেষ্টা করে। আত্মহত্যার আগে অনুরূপ মানসিক পরিবর্তন ঘটে: জীবন ধূসর, দৈনন্দিন, অর্থহীন মনে হয়, সেখানে হতাশা, একাকীত্বের অনুভূতি থাকে।

উপরে বর্ণিত রাজ্যগুলি বিষয়টির মনস্তাত্ত্বিক মর্টিফিকেশনকে চিহ্নিত করে এবং মৃত্যু হল মানসিক যন্ত্রণা থেকে মুক্তি।মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর ঘটনাটি কিছু নির্দিষ্ট প্রতিক্রিয়াশীল আচরণের মধ্যে প্রকাশিত হয় যা কেবল নৈতিক এবং শারীরিক আত্ম-ধ্বংসই নয়, মানসিকও। স্ব-ধ্বংসাত্মক আচরণের মাধ্যমে মানসিক যন্ত্রণা থেকে মুক্তি এন ফারবারোর রচনায় বর্ণিত হয়েছে। তার ধারণায়, আত্ম-ধ্বংসাত্মক আচরণ বিষয়টির নির্দিষ্ট ক্রিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা শরীরকে আত্ম-ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে। এর মধ্যে কেবল আত্মহত্যামূলক কাজই নয়, মদ্যপান, পদার্থের অপব্যবহার, মাদকাসক্তি, অযৌক্তিক ঝুঁকি এবং এর মতো। গবেষক উল্লেখ করেছেন যে এই ধরনের আচরণ সবসময় বিষয় দ্বারা হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয় না, কারণ তিনি প্রায়ই ইচ্ছাকৃতভাবে মৃত্যুর দিকে যান।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, অপরাধবোধ, ঘৃণা, হতাশা, এবং একই সময়ে, উপরে থাকার ইচ্ছা (শক্তিশালী হতে) হল আত্মহত্যার কারণ হতে পারে। এই নিবন্ধটি মানুষের মধ্যে এই ধরনের অবস্থার সংঘটন এবং নিরপেক্ষতা প্রতিরোধ, তাদের গভীর মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলি বোঝার সমস্যা উত্থাপন করে।

সাহিত্যের বিশ্লেষণ আমাদের মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যুর লক্ষণগুলিকে নিয়মতান্ত্রিক করতে দেয়: প্রেম প্রকাশের অসম্ভবতা, অন্যের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের ব্যাঘাত, feelingsর্ষা, হিংসা, ঘৃণা, অন্য ব্যক্তির মর্যাদাকে অসম্মান করা, হীনমন্যতার অনুভূতি, অনুভূতি অপমান এবং হীনমন্যতা, কর্ম ও চিন্তাধারায় রক্ষণশীলতা, অনমনীয়তা, পরিকল্পিত আচরণ, ভবিষ্যৎ নিয়ে সংশয়, অতীতে ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা, সামাজিক বিচ্ছিন্নতা, জীবনের আশাহীনতার অনুভূতি, নতুন জীবনের সম্ভাবনার অভাব, হতাশার অনুভূতি, উদাসীনতা, বিষণ্নতা এবং আত্মহত্যা।