হতাশা এবং শক্তিহীনতা: জীবনের কি এখনও অর্থ আছে? বক্তৃতা নোট

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

ডা Alf আলফ্রিড ল্যাংলে

বক্তৃতা নোট.

কিয়েভ। জুলাই 3, 2015।

কোন টপিকটি আজ অনুষ্ঠিত হবে তা নির্ধারণ এবং চিন্তা করার প্রক্রিয়ায়, আমি এই বিষয়ে চিন্তা করেছি যে সম্প্রতি সাইকোথেরাপিতে এই বিষয় হতাশা এবং পুরুষত্বহীনতা আরো এবং আরো সাধারণ।

ব্যাপারটি হলো যখন একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব শক্তিহীনতা এবং হতাশায় আবদ্ধ হয়, তখন অর্থহীনতা জীবনে আসে। আজ সন্ধ্যায় আমি টি থেকে এই বিষয়টির দিকে নজর দেব। অস্তিত্বগত বিশ্লেষণ, লোগোথেরাপি এবং আমরা এই বিষয়ে ভিক্টর ফ্রাঙ্কলের অবস্থানও শুনব। আমরা অভূতপূর্বভাবে এমন একটি জায়গার দরজা খুলে দেব যেখানে হতাশা এবং শক্তিহীনতা বিদ্যমান।

যদি আমরা বিষয়টির সাথে অভূতপূর্বভাবে যোগাযোগ করি, এর মানে হল যে প্রত্যেকে ব্যক্তিগতভাবে গবেষণার জন্য আমন্ত্রিত হবে। এবং এর সাথে আমি হতাশা শুরু করতে এবং কাছে যেতে চাই।

আমি কি জানি হতাশা? আমি কি কখনও ভিতরে ছিলাম? হতাশা? আমি কি হতাশ ছিলাম? অথবা আমি এটা শুধু অন্য মানুষের মধ্যে দেখেছি। আমি হয়তো চিন্তিত ছিলাম হতাশা এবং স্কুলে হতাশা? উদাহরণস্বরূপ, আমি অনেক পড়াশোনা সত্ত্বেও, আমি পরীক্ষায় পাস করতে পারিনি। অথবা আমার সেরা প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, আমি কিছু প্রতিরোধ করতে পারি না, উদাহরণস্বরূপ, ইতালিতে শীতকাল।

হতাশার থিমের বিশেষত্ব কী?

অন্য মেরুর উপস্থিতি, একদিকে হতাশা এবং অন্যদিকে আশা … রোম্যান্স ভাষায়, হতাশা অনুবাদ করা হয়, আশা ছাড়া.

ইংরেজিতে - হতাশা - হতাশা, হতাশা.

কার আছে আশা, সে হতাশ হয় না!

এই জন্য " আশা", এই শব্দটি অন্য চরম পর্যায়ে রয়েছে।

যদি আমরা বের করি কি আশা, আমরা বুঝতে পারি হতাশা কাকে বলে। যার আশা আছে সে বেঁচে আছে! তিনি একটি ভাল সমাপ্তি এবং সৃজনশীল সত্তার জন্য আশা করেন এবং তার জীবনে ভাল এবং মূল্যবান কিছু ঘটবে।

যাতে স্বাস্থ্য থাকবে, পরিবার পরিপূর্ণ থাকবে, যুদ্ধ হবে না।

আশার বিশেষ বৈশিষ্ট্য কি? এটা যে আশা একটি নির্দিষ্ট passivity presupposes। উদাহরণস্বরূপ, আমি আশা করি যে আগামীকাল ভাল আবহাওয়া থাকবে এবং সম্ভবত বৃষ্টি হবে না, এবং এটি একটি ইচ্ছার মতো, যেখানে আমি জানি যে আমি ব্যক্তিগতভাবে এই বিষয়ে কিছু করতে পারি না। একজন ব্যক্তি যিনি আশা করেন তিনি জানেন যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে এই পরিস্থিতিকে প্রভাবিত করতে পারবেন না। আশা করি, আমরা এগিয়ে পরিচালিত বলে মনে হচ্ছে এবং একই সাথে আমরা আমাদের হাঁটুর উপর হাত রাখতে পারি। এটি হতাশার মতো শোনাচ্ছে, তবে পার্থক্যটি উল্লেখযোগ্য।

অনেক পরিস্থিতিতে, আমরা কিছুই করতে পারি না, কিন্তু আমি আশা করি বলে, আমার মনে হয় আমার একটি সংযুক্তি আছে, যা হবে তার সাথে একটি সংযোগ আছে। উদাহরণস্বরূপ, আমি আশা করি যদি আমার পরীক্ষা করা হয় তবে এটি ক্যান্সার হবে না। এবং এর মানে হল যে আমি স্বাস্থ্যের মূল্যের সাথে আমার সংযোগ বজায় রেখেছি, আমি এটি লক্ষ্য করছি।

হতাশার তুলনায় এটি একটি খুব বড় পার্থক্য। ভিতরে হতাশা জিনিসগুলি ভালভাবে চলতে পারে এমন আর কোনও আত্মবিশ্বাস নেই।

এজন্যই আশা বাস্তবতার চেতনা আছে। এগুলি আর কল্পনা নয়, বিভ্রম নয়, স্বপ্ন নয়। আশা বলে যে কিছু সম্ভব, যে সবকিছু এখনও খুব ভাল হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, এখনও কিছু ঘটেনি, এবং ভালো কিছু হওয়ার সম্ভাবনা বাদ দেওয়া হয়নি।

পপারের সমালোচনামূলক যুক্তিবাদের নীতি, সেটাই বলে আশা শুধু বাস্তবসম্মত কিছু নয়, বরং জীবনের সবচেয়ে নিরাপদ জিনিস। কোনো কিছু বাতিল না হওয়া পর্যন্ত, এটিই আশার ভিত্তি। এটি একটি যৌক্তিক প্রক্রিয়ার একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বোধ।

অবশ্যই, এটি কীভাবে শেষ হবে সে সম্পর্কে কোনও নিশ্চিততা নেই। অতএব, এটি ভালভাবে শেষ হবে! এবং এটি খুবই বাস্তবসম্মত।

কিছু নেতিবাচকভাবে শেষ হতে পারে। এবং এটি একটি ঝুঁকি। কিন্তু ঝুঁকি সত্ত্বেও, আমি ইতিবাচক কিছু ধরে রেখেছি। আমি ঝুঁকির সাথে একটি সম্পর্ক ধরে রাখি, এবং কামনা করি এবং মেনে চলি।

উদাহরণস্বরূপ, যে দ্বন্দ্বটি ভালভাবে সমাধান করা হবে, অথবা আমি যে গবেষণার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম তার পরে এটি ক্যান্সার হবে না।

যখন আমি আশা করি, আমার কাছে যা মূল্যবান তা আমি সত্য থাকি।

আশা করি, আমরা শেষ সুযোগটি গ্রহণ করব।আমরা মাঝে মাঝে যা করতে পারি তা হল একটি খোলা অবস্থান নেওয়া। আমরা মূল্য ছাড়ি না। মুহূর্ত পর্যন্ত এটি উড়িয়ে দেওয়া হয় না। আশা করি আমি সক্রিয়। এমনকি যদি আমি পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে না পারি, আমি আমার মূল্য না দিতে সক্রিয়।

যখন আমরা বলি, "আর কিছুই ভাল হবে না, আমার আর আশা করার শক্তি নেই, আমি খুব হতাশ", এমন একটা টেনশন দেখা দেয় যা আমাদের হতাশ করে।

উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি সক্রিয়ভাবে আচরণ করি, আমি ঘৃণা করব, অথবা আমি আমার শক্তিহীনতা অনুভব করব। এর মানে হল যে সাইকোডায়নামিক্সের সক্রিয় স্তরে, কিছু আমার মধ্যে চলে আসবে। অতএব, "আশা শেষ পর্যন্ত মারা যায়" প্রবাদটি এখানে খুব উপযুক্ত হবে।

একই সময়ে, আশা নিয়ে, একজন ব্যক্তিও মারা যায়, এবং সে অতল গহ্বরে পড়ে যায়। এবং যেখানে আশা মারা যায়, সেখানে কেবল হতাশা থেকেই যায়। হতাশায়, সবকিছু ভেঙে পড়ে। কিছুই আমাকে আর ধরে রাখে না এবং আর কোন আশা নেই। মূল্যবান জিনিসপত্র নষ্ট হয়ে গেছে অথবা আমার কাছে সেগুলো আর অ্যাক্সেস নেই। আমি আর সিদ্ধান্ত নিতে পারছি না। ভয় এবং শক্তিহীনতা। হতাশ, আমার আর ভবিষ্যৎ নেই। এমন কোন ভবিষ্যত নেই যা আপনি বাঁচতে চান, এটি ভাল। হতাশ, আমি আর দৃষ্টিকোণ দেখি না।

আমরা আর অতল গহ্বরের কিনারায় নেই, আমাদের বোধ আছে যে আমরা ইতিমধ্যেই সেখানে পড়ে গেছি। এবং শক্তিহীনতা হতাশার পরিস্থিতিতে প্রধান অনুভূতি। একমাত্র জিনিস যা আমি নিশ্চিত হতে পারি তা হল আর কোন নিরাপত্তা নেই এবং সবকিছু ধ্বংস হয়ে গেছে। আর তাই আমি আর নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, আমি নিজেকে হারিয়ে ফেলি।

উদাহরণস্বরূপ, একই রকম অনুভূতির কারণ হতে পারে এমন বিভিন্ন পরিস্থিতি থাকতে পারে। অস্ট্রিয়াতে আমাদের ঘন ঘন বন্যা এবং তুষারপাত হয়। এবং যখন আমি ধ্বংস হওয়া একটি বাড়ির দিকে তাকাই, তখন আমি হতাশার সম্মুখীন হই।

মৃত্যু যখন একটি শিশুকে নিয়ে যায় তখন হতাশা অনুভূত হয়। যখন যুদ্ধ ভবিষ্যৎ কেড়ে নেয় বা আত্মীয়দের সাথে থাকার সুযোগ দেয় না, অথবা সবচেয়ে প্রিয় মানুষদের নিয়ে যায়। প্রাকৃতিক দুর্যোগের সময় সমাজের পরিস্থিতির কারণে এই অনুভূতি অনুভব করা যায়। এই কারণে যে বাড়িতে আমি সহিংসতা, একাকীত্ব অনুভব করছিলাম।

অনুশীলন থেকে একটি কেস।

একজন নারীর গল্প যিনি একজন খারাপ লোকের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তারপরে একটি সন্তান হয়েছিল এবং তারপরে অন্যান্য পুরুষদের সাথে ডেট করেছিলেন। তিনি তাদের সাথে অসন্তুষ্ট ছিলেন, ভেঙে পড়েছিলেন এবং দুটি গর্ভপাত করেছিলেন। এখন অ্যালকোহল তার জীবনে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। এবং তার জীবন সম্পর্কে আমি যা কিছু জানতাম তা সহিংসতায় আবদ্ধ ছিল। সে নিজের সম্পর্কে বলেছিল যে সে জীবনের দ্বারা চূর্ণ হয়ে গেছে। মৃত্যুই ছিল একমাত্র সমাধান।

এবং ভিতরে হতাশা আমি ভাবছি আমি আমার জীবন নিয়ে কি করব? সবকিছু যা তাকে সমর্থন দিয়েছে তা বোধগম্য - এটি ধ্বংস হয়েছিল।

হতাশা সবসময় নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য আছে:

• হতাশা সবসময় প্রয়োজনের অবস্থায় ঘটে। জীবন আর সহ্য হয় না। এমন কেউ নেই যে হতাশ এবং সুখী ছিল।
• হতাশায়, এমন অনুভূতি দেখা দেয় যা যুক্তিসঙ্গত চিন্তাকে অনুমতি দেয় না।
• এই অনুভূতির বিষয়বস্তু - আমি আর জানি না কিভাবে এগিয়ে যেতে হয়। আমি হাল ছাড়তে চাই না, বাঁচতে চাই। আমি আরো রাস্তা দেখি, কিভাবে আরও এগিয়ে যেতে হয়। আমি দেয়ালের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে আছি, আমি অবরুদ্ধ বোধ করছি।

এবং হতাশার কথা বলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এতে আত্মহত্যার সম্ভাবনা বেশি।

শর্তর মধ্যে হতাশা আমরা কিছু দেখি, কিন্তু আমরা কোন উপায় খুঁজে পাই না। এবং এর মধ্যে, একজন ব্যক্তি হতাশা শেখে। জীবন একটা শেষ প্রান্তে। কোন আশা অর্থহীন হয়ে যায়। এমনকি এই রাজ্যেরও কোন মানে হয় না। আর যিনি হতাশার মধ্যে আছেন, তিনি এই অচলাবস্থা জানেন। এবং তারপর সেখানে আছে sensations, অর্থ হারানো এবং হতাশা। জ্ঞানের এই মেরুর কাছাকাছি, একজন ব্যক্তি বিষয়গত শক্তিহীনতা এবং লক্ষ্য অর্জনে অক্ষমতা অনুভব করে। এবং এই সমন্বয় হতাশা সৃষ্টি করে।

কিন্তু কিভাবে বেঁচে থাকা যায় সে সম্পর্কে যদি আমার কোন ধারণা না থাকে তবে এই পুরুষত্বহীনতা থেকে ভারী অনুভূতির জন্ম হয়। মানসিক যন্ত্রণা। ভয়, আতঙ্ক, হিস্টিরিয়া, আসক্তি।

হতাশার বিষয়ভিত্তিক মেরু অভিজ্ঞতা হয় কারণ "আমি সক্রিয় থাকার যোগ্য নই।"

এই অভিজ্ঞতার অন্য চরম পর্যায়ে আছে সমর্থ এবং ক্ষমতা.

আমি পারি

যদি আমি কিছু করতে পারি, আমি শক্তিহীন নই। যদি আমার সঙ্গীর সাথে দ্বন্দ্ব নিয়ে কাজ করার সুযোগ হয়, আমি নিজেকে শক্তিহীন মনে করি না। এটি সমস্যার উপর শক্তি এবং শক্তি নির্দেশ করে।জানুন এবং সক্ষম হোন। যদি আমি কিছু করতে পারি, তাহলে পৃথিবীর জন্য একটি সেতু তৈরি হয়।

যদি আমি ইউক্রেনীয় জানতাম, আমি অনুবাদকের সাহায্য ব্যবহার করতাম না। এখানে ইরিনা (অনুবাদক) ঘাটতি পূরণ করে, এবং এখানে সে আমার "ক্ষমতা"। শক্তিহীনতায়, পৃথিবী বন্ধ, এতে আমার প্রবেশাধিকার নেই, এই অবস্থায় আমি একজন শিকার, আমি আটকা পড়েছি, আমি ধ্বংসের দিকে রয়েছি।

এবং আরেকটি চিন্তা গুরুত্বপূর্ণ। সক্ষম হওয়া কি সর্বদা যুক্ত হতে পারে - "এটা হতে দাও"? যারা "পারে" তারাও চলে যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কিছু তার অর্থ হারায় এবং এটি চালিয়ে যাওয়ার কোন কারণ নেই। আমি আর আমার পড়াশোনা চালিয়ে যাচ্ছি না কারণ আমি নিজের জন্য নতুন কিছু পাই না। এবং তারপরে, সংঘর্ষে, আমি আর সংলাপ শুনতে থাকি না, কারণ আমি বুঝতে পারি যে এখানে কিছুই পরিবর্তন হবে না।

আসলে, সক্ষম হওয়ার সীমা আছে। এটা শ্বাস নেওয়া এবং শ্বাস ছাড়ার মতো। আমি কিছু করি এবং ছেড়ে দেই।

যদি আমি "এটা হতে দেই না", আমি এটা ছেড়ে দিতে পারি না, তাহলে আমি debtণগ্রস্ত। এবং এখানে হতাশার সাথে পার্থক্য রয়েছে। হতাশ ছেড়ে যেতে পারে না। আর এর ফলে পুরুষত্বহীনতা আরও বেড়ে যায়।

যদি আমি এটা হতে না পারি, ছেড়ে দাও, তাহলে এটি উত্থিত হয় দৃification়ীকরণ এবং পক্ষাঘাত … এবং এই শক্তিহীনতা এবং হতাশা অস্তিত্বের চারটি মাত্রায় উদ্ভূত হতে পারে।

প্রথম মাত্রা - যখন আমি বাস্তব জগতের সাথে সম্পর্কিত থাকি, আমি অবশ্যই কিছু করতে পারি না। উদাহরণস্বরূপ, সম্প্রতি আমার ক্লায়েন্টরা নান ছিলেন যারা তিন দিনের জন্য লিফটে আটকে ছিলেন এবং এ সম্পর্কে কিছু করতে পারেননি। অথবা যখন আমি একটি গাড়িতে আটকে থাকি যা আগুনে জ্বলছে। তখন ভয় ও উদাসীনতা দেখা দেয়।

দ্বিতীয় মাত্রায় - জীবনের সাথে সাথে, শক্তিহীনতাও দেখা দিতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা এমন একটি সম্পর্কের মধ্যে থাকি যেখানে আমার অবমূল্যায়ন হয়, আমাকে মারধর করা হয়, আমাকে প্রতিনিয়ত নির্যাতিত করা হয়। আমি বিচ্ছেদের উপর জোর দিতে পারি না কারণ আমি এই ব্যক্তির সাথে খুব সংযুক্ত। এবং এক পর্যায়ে হতাশা আসে। শক্তিহীনতা জীবনের শক্তির বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে।

তৃতীয় মাত্রা, যখন নিজের প্রতি মনোভাব আসে। এটি একা থাকার এক অনন্য অভিজ্ঞতা যেখানে আমি অন্যদের সাথে যোগাযোগ করতে পারি না। একা থাকা, পরিত্যাগ করা। যা হিস্টেরিকাল নীরবতার দিকে পরিচালিত করে।

চতুর্থ মাত্রা, যখন একজন ব্যক্তি তার সারা জীবনের অর্থ দেখতে পায় না। যখন আমরা দেখতে পাচ্ছি না যে কিছু পরিবর্তন হচ্ছে, কিছু বাড়ছে। তখন অস্তিত্বহীন হতাশা দেখা দেয়। আসক্তির বিশেষ বিপদ। নিজের সম্পর্কে ক্ষতি, এবং অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত ক্ষতি। এই কারণে, সাইকোডায়নামিক অবস্থা দেখা দিতে পারে। অথবা একজন ব্যক্তি ক্রোধ, ক্ষোভ সৃষ্টি করতে শুরু করে।

ভিতরে হতাশা একজন ব্যক্তি তার অস্তিত্বের সাথে গভীর সম্পর্ক হারিয়ে ফেলে। এই মাত্রাগুলির একটি বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে। এমনকি অভিজ্ঞতার স্তর হারানোর পর্যায়েও যে কিছু আমাদের ধরে রেখেছে। এগুলো হচ্ছে সত্তার ভিত্তি। এই অনুভূতি হারানো যে জীবন সব পরে ভাল।

তৃতীয় মাত্রায়, একজন ব্যক্তি স্রষ্টা হিসাবে নিজের সাথে সংযোগ হারায়। এবং চতুর্থ মাত্রায় আমরা সমগ্র বিশ্বের সাথে আমাদের সম্পর্ক এবং সংযোগ হারিয়ে ফেলি। হতাশার আর বদ্ধমূল নেই যা আমাদের এখানে রাখে। তিনি গভীর কাঠামোর সাথে সংযোগ হারান, গভীর অনুভূতির সাথে যে কিছু আমাদের বহন করছে।

ফ্রাঙ্কলের বোঝাপড়ায়, হতাশা দেখতে একটি গাণিতিক সূত্রের মতো।

হতাশা = ভোগান্তি - অর্থ।

দু griefখ এবং হতাশার মধ্যে পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ। এবং এখন আমরা এমন একজন রোগীর কথা বলব যিনি সঙ্গী খুঁজে পাননি, তার কোন সন্তান নেই এবং এর থেকে হতাশা এসেছিল।

অবশ্যই, এটা দু sadখজনক, কিন্তু কেন এটা হতাশা সম্পর্কে?

ইচ্ছার পূর্ণতা যখন পরমায় উন্নীত হয় তখন এটি উদ্ভূত হয়। এবং তারপর জীবনের অর্থ এই ইচ্ছা পূরণের উপর নির্ভর করে।

হতাশা কেবল সেই ব্যক্তি হতে পারে যিনি somethingশ্বরকে কিছু থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং এটি তার জীবনের অন্য সব কিছুর চেয়ে তার জন্য আরও কিছু। একজন ব্যক্তির হতাশা থেকে সুরক্ষা কেবল তখনই পাওয়া যায় যখন তার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল বেঁচে থাকা (জীবন সহ্য করা)। এবং এটি সহ্য করার চেয়েও বেশি, এটি একটি পরীক্ষা পাস করার মতো, জীবনের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার মতো।

তার ক্ষেত্রে, জীবন প্রেমে অসুখী এবং তার কোন সন্তান নেই বলে গঠিত। এবং এই বিষয়ে, ভি ফ্রাঙ্কল আমাদের প্রত্যাখ্যান এবং ত্যাগের বিষয়ে নিয়ে আসে। যখন একজন ব্যক্তি কিছু প্রত্যাখ্যান করতে পারে না, তখন সে হতাশায় পড়ার বিপদের সম্মুখীন হয়।হাল ছেড়ে দেওয়া মানে আরও অর্থপূর্ণ কিছু নামে ছেড়ে দেওয়া।

নিটশে লিখেছেন যে একজন ব্যক্তি ভুগছেন, কিন্তু এটি নিজেই একটি সমস্যা নয়। কেবলমাত্র সেই ক্ষেত্রে যখন পর্যাপ্ত উত্তর নেই - কী ভোগান্তির জন্য। যখন আমরা আর দৃষ্টিকোণ এবং অর্থ দেখতে পাই না, তখন হতাশা দেখা দেয়।

এখন আমরা সাধারণীকরণ করতে পারি, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তা ফ্রেম করতে পারি। হতাশা দেখা দেয় যখন আমি আর মূল্যবান কিছু করতে পারি না এবং মূল্যবান কিছু দেখতে পারি না, এবং তারপর আমি অস্তিত্বের চূড়ায় প্রবেশ করি।

ধন্যবাদ।

অনুবাদক। মনোবিজ্ঞানী, আলফ্রিদা ল্যাঙ্গেল ইরিনা ডেভিডেনকোর ছাত্র

_

লেখক: আলফ্রিড ল্যাঙ্গেল (1951) মেডিসিন এবং মনোবিজ্ঞানে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেছেন। ভিক্টর ফ্রাঙ্কের ছাত্র এবং সহকর্মী।

লোগোথেরাপি এবং অস্তিত্বগত বিশ্লেষণের ভিত্তিতে, ভি। ফ্রাঙ্কল মৌলিক অস্তিত্বমূলক প্রেরণার একটি মূল তত্ত্ব তৈরি করেন, যা অস্তিত্ব-বিশ্লেষণাত্মক পরামর্শ এবং মনোচিকিত্সার তাত্ত্বিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তিকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করে। অস্তিত্ব বিশ্লেষণের তত্ত্ব এবং অনুশীলনের উপর বইয়ের লেখক এবং প্রচুর সংখ্যক নিবন্ধ। ভিয়েনায় ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর এক্সিস্টেনশিয়াল অ্যানালাইসিস অ্যান্ড লোগোথেরাপির সভাপতি (জিএলই-ইন্টারন্যাশনাল)। বর্তমানে, আন্তর্জাতিক সোসাইটি ফর এক্সিস্টেনশিয়াল অ্যানালাইসিস এবং লোগোথেরাপির জাতীয় অধ্যায়গুলি বিশ্বের বিভিন্ন দেশে অবস্থিত।

এ। ল্যাংগেল কর্তৃক বিকশিত শিক্ষামূলক কর্মসূচী অনুসারে, অস্তিত্বশীল সাইকোথেরাপিস্টরা ইউরোপ, উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকা (ভিয়েনা, ইন্সব্রুক, জুরিখ, হ্যানোভার, প্রাগ, বুখারেস্ট, ওয়ারশো, মস্কো, ভ্যাঙ্কুভার, টরন্টো, মেক্সিকো সিটি, বুয়েনস আইরেস, সান্টিয়াগো ডি চিলি), কিয়েভ।