রূপান্তরকামী নেতৃত্বের মানসিক প্রক্রিয়া

2023 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-05-24 23:31

মহাপুরুষের তত্ত্ব থেকে রূপান্তরকামী নেতৃত্ব (লাও তু, কনফুসিয়াস, এরিস্টটল, প্লেটো এবং অন্যান্য প্রাচীন লেখকদের লেখায় উল্লেখযোগ্য)। এই তত্ত্বটি বৈজ্ঞানিকভাবে বৈশিষ্ট্য তত্ত্বে মূর্ত, যা টি কার্লাইল এবং এফ গ্যাল্টনের কাজ থেকে উদ্ভূত।

এই তত্ত্বগুলির সারাংশ একটি নেতার স্বতন্ত্রতা এবং সহজাত নেতৃত্বের গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে। একজন নেতাকে প্রশিক্ষিত ও গঠন করা যায় না; একজন নেতা কেবল জন্ম নিতে পারে। এইভাবে, এই তত্ত্বটি একটি কার্যকর নেতার অন্তর্নিহিত গুণাবলীর একটি নির্দিষ্ট সেট খুঁজে বের করার এবং অধ্যয়নের ক্ষেত্রে আরও বিকাশ লাভ করে।

যাইহোক, বৈশিষ্ট্যের তত্ত্ব আরেকটি শাখা তৈরি করেছে - ক্যারিশম্যাটিক নেতৃত্বের তত্ত্ব। এই তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে, কেবল একটি গুণের কথা বলা হয়েছিল, যা একজন ব্যক্তিকে একজন নেতা করে তোলে - কারিশমা। এই ধারণাটি বাইবেলে উল্লেখ করা হয়েছে। শব্দটির traditionalতিহ্যগত বোঝা ধরে নিয়েছিল যে একজন ব্যক্তির নেতৃত্বের একটি ভাগ্য আছে, এবং সেইজন্য তাকে "উপরে থেকে" অনন্য গুণাবলীর অধিকারী করা হয়েছে যা তাকে মিশন বাস্তবায়নে সহায়তা করে।

এই ধারণাটি প্রথম ম্যাক্স ওয়েবার বৈজ্ঞানিক ব্যবহারে চালু করেছিলেন। ওয়েবারের মতে, "কারিশমা" কে byশ্বর প্রদত্ত গুণ বলা উচিত। এটি তাকে ধন্যবাদ যে একজন ব্যক্তি অন্যদের দ্বারা অতিপ্রাকৃত বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হিসাবে উপলব্ধি করা হয়। ওয়েবারের মতে, আনুগত্য যৌক্তিক বিবেচনা, অভ্যাস বা ব্যক্তিগত সহানুভূতি থেকে আসতে পারে। অতএব, যথাক্রমে, তিন ধরনের নেতৃত্ব আলাদা করা হয়: যুক্তিসঙ্গত, traditionalতিহ্যবাহী এবং ক্যারিশম্যাটিক [21]।

ওয়েবারের কাজের পরে, ক্যারিশমার ধারণা নিয়ে গবেষণা অব্যাহত ছিল। কারিশমার বহিরাগত ধর্মীয় ধারণাগুলিও আবির্ভূত হয়েছিল [3]। ক্যারিশমা [8] ব্যবহারের নেতিবাচক পরিণতি এবং স্নায়বিক প্রক্রিয়া নিয়ে গবেষণা করা হয়েছে। পরিশেষে, অনেক সমাজবিজ্ঞানী সমাজ জীবনে কারিশমার অর্থ নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছেন [11; 22]। তবুও, এই সব সময়, কারিশমা অতিপ্রাকৃত কিছু সম্পর্কিত একটি বিমূর্ত ধারণা থেকে যায় এবং নিজেকে একটি স্পষ্ট বৈজ্ঞানিক যুক্তি দেয় না।

জিন ব্লন্ডেলের সাথে একটি নতুন যুগ শুরু হয়েছিল, যিনি ক্যারিশমার ধর্মীয় উত্সের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন না করার জন্য ওয়েবারের সমালোচনা করেছিলেন। ব্লন্ডেলের মতে, কারিশমা হল একটি গুণ যা আপনি নিজেকে তৈরি করতে পারেন।

আরও, বানোয়াট কারিশমা ধারণাটি প্রদর্শিত হয় [13], যা রহস্যময় বিষয়বস্তুতে ভরা সত্যিকারের ব্যক্তিগত গুণমানের পরিবর্তে বিষয়গুলি উপলব্ধি করার দৃষ্টিতে এই গুণটিকে একটি সাধারণ চিত্র হিসাবে বিবেচনা করে। অনেক লেখক প্রশিক্ষণের মাধ্যমে ক্যারিশমা কীভাবে বিকাশ করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলেছেন।

সুতরাং, ক্যারিশমা ঘটনাগুলির শ্রেণীতে চলে গেছে যা ক্যারিশম্যাটিক্সের আচরণ এবং ব্যক্তিগত গুণাবলী বিশ্লেষণ করে বস্তুনিষ্ঠভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে (যেমন বর্ণনাগুলির মধ্যে একটি পাওয়া যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, রবার্ট হাউসের তত্ত্বে [18])।

রূপান্তর নেতৃত্ব তত্ত্ব।

প্রথমবারের জন্য "রূপান্তরকামী নেতৃত্ব" শব্দটি চালু হয়েছিল জে.ভি. Downton (J. V. Downton, 1973)। যাইহোক, এই ধারণাটি জেমস ম্যাকগ্রেগর বার্নস তার 1978 বই "লিডারশিপ" এ তৈরি করেছিলেন। J. M. এর মতে বার্নস, ট্রান্সফরমেশনাল লিডারশিপ নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের একটি সেট নয়, কিন্তু একটি প্রক্রিয়া যেখানে একজন নেতা এবং অনুসারী, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে মিথস্ক্রিয়া করে, একে অপরকে প্রেরণা এবং ব্যক্তিগত / নৈতিক বিকাশের উচ্চ স্তরে উন্নীত করে। এটি করার জন্য, নেতারা মানুষের সর্বোচ্চ আদর্শ এবং মূল্যবোধের দিকে ফিরে যান এবং তাদের অনুশীলনেও রাখেন।

জে.এম. প্রকৃতপক্ষে, বার্নস প্রথম ব্যক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন যে প্রকৃত নেতৃত্ব কেবল বাহ্যিক পরিবেশে পরিবর্তন আনতে পারে না এবং আপনাকে নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জন করতে দেয়, কিন্তু এই প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত ব্যক্তিদের ব্যক্তিত্বকেও পরিবর্তন করে।

বার্নার্স অনুসারী বার্নার্ড বাস, একজন রূপান্তরকামী নেতা অনুসারীদের কীভাবে প্রভাবিত করে সে প্রসঙ্গে নেতৃত্বের সন্ধান করেছিলেন। তিনি এই ধরনের প্রভাবের তিনটি উপায় চিহ্নিত করেছেন: কাজের মূল্য অনুসারীদের সচেতনতা বৃদ্ধি; অনুগামীদের মনোযোগ তাদের স্বার্থের পরিবর্তে গোষ্ঠীর লক্ষ্যগুলিতে মনোনিবেশ করা; সর্বোচ্চ স্তরের চাহিদার সক্রিয়করণ।

জে.এম. বার্নস, যিনি নেতার ব্যক্তিত্বের সাথে অবিচ্ছেদ্য সংযোগে সর্বোচ্চ মূল্যবোধ বিবেচনা করতেন, বি বাস এই অবস্থাকে অনৈতিক কিছু বলে মনে করতেন, এইভাবে নেতৃত্বের নৈতিকতার বিষয়টি উত্থাপন করে।

রূপান্তর নেতৃত্বের চারটি প্রধান উপাদান রয়েছে [6]:

1. ক্যারিশমা এবং আদর্শ প্রভাব। এটি নেতার আচরণের আকর্ষণীয়তার মাত্রা, যা অনুসারে অনুসারীরা তার সাথে সনাক্ত করে। একজন ক্যারিশম্যাটিক নেতা সুনির্দিষ্ট ভঙ্গি এবং অঙ্গভঙ্গি ব্যবহার করে আত্মবিশ্বাস প্রদর্শন করে এবং এইভাবে উপলব্ধির আবেগের স্তরে আবেদন করে। এই ধরনের আচরণের বাস্তবায়ন সম্ভব যদি নেতার নিজের কাছে মূল্যবোধ এবং আদর্শের একটি নির্দিষ্ট সেট থাকে যা তিনি অনুসরণ করেন, যা তিনি তার প্রতিটি কর্মে প্রদর্শন করেন।
2. অনুপ্রেরণামূলক প্রেরণা। এটি সেই ডিগ্রী যেখানে একজন নেতা তার দৃষ্টি অনুগামীদের কাছে এমনভাবে পৌঁছে দেন যা তাদের অনুপ্রাণিত করে। নেতারা তাদের উচ্চতর আচরণের মান নির্ধারণ করে, কাজের অর্থের সাথে যোগাযোগ করে এবং এর সমাপ্তির ব্যাপারে আশাবাদী প্রত্যাশা করে।
3. বুদ্ধিবৃত্তিক উত্তেজনা. নেতা কর্মীদের তাদের কল্পনাশক্তি ব্যবহার করতে, নিজেদের জন্য চিন্তা করতে এবং সাধারণ সমস্যা সমাধানের জন্য নতুন সৃজনশীল উপায় খুঁজতে উৎসাহিত করেন। একটি দৃষ্টির সাহায্যে, তিনি অনুগামীদের একটি সাধারণ ছবি এবং একটি ফ্রেম পৌঁছে দেন যেখানে প্রতিটি ব্যক্তি তার কার্যক্রম পরিচালনা করবে।
4. স্বতন্ত্র পদ্ধতি। এটি সেই ডিগ্রী যেখানে একজন নেতা প্রতিটি ব্যক্তির চাহিদা, চাওয়া এবং মূল্যবোধ শোনেন। নেতা সাধারণ কারণের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির অবদানকে স্বীকৃতি দেয় এবং পুরস্কৃত করে।

একজন নেতার আচরণে বিভিন্ন ধরনের আবেগ এবং অনুভূতি থাকে। বিশেষ করে, অনুপ্রেরণামূলক প্রেরণার প্রক্রিয়াটি উৎসাহ, আশাবাদ এবং উত্তেজনার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়; আদর্শ প্রভাবের জন্য - সংকল্প, আত্মবিশ্বাস এবং গর্ব; বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দীপনার জন্য - অপছন্দ, চ্যালেঞ্জ এবং রাগ; একটি পৃথক পদ্ধতির জন্য - সহানুভূতি, যত্ন এবং ভালবাসা [8]। রূপান্তরকামী নেতারা তাদের ব্যক্তিগত স্বার্থকে কাটিয়ে ওঠার জন্য অনুগামীদের প্রভাবিত করতে এবং দলের ভালোর জন্য কাজ করতে অনুপ্রাণিত করতে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় আবেগই ব্যবহার করতে পারেন। গবেষণার ফলাফল অনুযায়ী, রূপান্তরকামী নেতারা অ-রূপান্তরকামীদের চেয়ে বেশি ইতিবাচক আবেগ প্রকাশ করে [5; 12]।

রূপান্তরকামী নেতৃত্বে, সচেতনতার প্রতি অনেক মনোযোগ দেওয়া হয়। মাইন্ডফুলনেস একদিকে নেতার অনুভূতি, ক্রিয়া এবং চিন্তার বিষয় হওয়া উচিত, অন্যদিকে নেতার আচরণের প্রতি অনুগামীদের প্রতিক্রিয়া। সচেতনতা যেমন বৃদ্ধি পায়, তেমনি নেতার অনুপ্রেরণা, সেইসাথে অন্যদের প্রভাবিত করার ক্ষমতাও। এটি এই কারণে যে সচেতনতার বৃদ্ধির সাথে একটি স্পষ্ট উপলব্ধি আসে: নেতা, তার চাহিদা এবং অন্যদের চাহিদা সম্পর্কে সচেতন হয়ে, সেই কর্মের উপায়গুলি নির্বাচন করতে পারেন যা সরাসরি এই চাহিদাগুলির সন্তুষ্টি অর্জন করবে।

একজন নেতার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে, নিম্নলিখিত সেটটি দেওয়া হয়: নেতাকে অবশ্যই তার ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে হবে এবং এটি প্রদর্শন করতে হবে; নেতাকে অবশ্যই নিজের, বিশ্ব এবং তার চারপাশের মানুষের সাথে যোগাযোগ রাখতে হবে; নেতার অবশ্যই একটি দৃষ্টি থাকতে হবে এবং আবেগ এবং আবেগ দিয়ে তা প্রকাশ করতে হবে, যা তাকে ব্যক্তির যুক্তিকে উপেক্ষা করতে এবং তার "হৃদয়ের" সাথে সরাসরি কথা বলতে দেবে; নেতাকে প্রতিটি ব্যক্তির প্রতি মনোযোগ দিতে হবে; নেতাকে নতুন জিনিসের জন্য উন্মুক্ত থাকতে হবে।

একটি রূপান্তরকামী নেতার আচরণ নিম্নরূপ: ভবিষ্যতের একটি দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশ এবং ভাগ করুন; মানুষের ক্ষমতা ব্যবহার করে সর্বোচ্চ ফলাফল পাওয়ার উপায় খুঁজছেন; যত্ন এবং সম্মান দেখায়; তার নিজের উন্নয়ন এবং অনুগামীদের উন্নয়নে বিনিয়োগ করে; সহযোগিতার সংস্কৃতি বিকাশ করে; নেতৃত্ব প্রদর্শন করার জন্য অন্যদের ক্ষমতায়ন করে; বিশ্বাসযোগ্য সম্পর্ক তৈরি করে; সর্বোচ্চ মানগুলিতে মনোনিবেশ করে; কী গুরুত্বপূর্ণ, সঠিক, সুন্দর তা নির্দেশ করুন; সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুবিধা অর্জন করে; ব্যক্তিগত মূল্যবোধ এবং অনুগামীদের মূল্যবোধের মধ্যে চিঠিপত্র অর্জন;

একজন নেতার অন্যান্য গুণাবলী প্রায়ই হাইলাইট করা হয়, কিন্তু ইতিমধ্যে এখানে এটা স্পষ্ট যে এই সুপারিশগুলি বরং বিমূর্ত। রূপান্তরকামী নেতৃত্ব মূল্যায়নের জন্য সবচেয়ে সাধারণ হাতিয়ার হল মাল্টিফ্যাক্টর লিডারশিপ প্রশ্নপত্র (MLQ)। যাইহোক, আরো অনেক মূল্যায়ন বিকল্প আছে।

ট্রান্সফরমেশনাল লিডারশিপ মেকানিজম

এই নিবন্ধে, আমরা রূপান্তর এবং ক্যারিশম্যাটিক নেতৃত্বের মনস্তাত্ত্বিক এবং আংশিক শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলি রূপরেখা করার চেষ্টা করব। এই লক্ষ্যে, আমরা দুই দিক থেকে রূপান্তরকামী নেতৃত্বের প্রক্রিয়া বিবেচনা করব: নেতা এবং অনুসারীর মিথস্ক্রিয়ার দিক থেকে; নেতার ব্যক্তিত্বের দিক থেকে।

অনুসারীদের উপর নেতার প্রভাবের প্রক্রিয়া।

পরিবর্তনের নেতৃত্বে আবেগ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যোগাযোগ প্রক্রিয়ায় ইতিবাচক আবেগের দৃ expression় অভিব্যক্তি লক্ষ্য অর্জনের উচ্চ সম্ভাবনা সম্পর্কে তথ্য স্থানান্তরে অবদান রাখে [9; 10] এবং প্রত্যাশিত সূচক অর্জনে অনুগামীদের আস্থা বৃদ্ধি [20; 23]। আত্মবিশ্বাস অনুগামীদের মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতিকেও প্রভাবিত করতে পারে, যা কাজটি করার জন্য প্রয়োজনীয় শারীরিক, মানসিক এবং মানসিক সম্পদকে চিহ্নিত করে [15; 18]।

অনুসারীরা নেতার ইতিবাচক আবেগের প্রতি ইতিবাচক সাড়া দেয় [6; 7; 10]। অনুগামীদের প্রতিক্রিয়াশীল প্রতিক্রিয়ার উপর নেতাদের আবেগের প্রভাব মানসিক দূষণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় [10; উনিশ; 23] এবং উত্তেজনা [16; 23]।

অনুগামীরা আরও ইতিবাচক আবেগ অনুভব করে, সম্ভবত আবেগগত দূষণের মাধ্যমে যখন তারা একটি অবচেতন স্তরে একটি মানসিক অবস্থা অনুভব করে [6; 10; ষোল]। বিশেষ করে, যখন, অনুসারীদের কাছে একটি পৃথক দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শন করার সময়, নেতারা সহানুভূতি এবং উদ্বেগ প্রকাশ করে, তাদের অনুসারীরা উচ্চ স্তরের মানসিক নিরাপত্তা এবং নেতার প্রতি মানসিক সংযুক্তি লক্ষ্য করে [6]।

এটি নেতা আচরণের দুটি সম্ভাব্য শৈলীর পরিচয় দেয়।

1. অনুরণনশীল, যখন দুইজন মানুষ (বা একদল লোক) একই আবেগীয় তরঙ্গের সাথে মিলিত হয়, যেমন। সিঙ্ক মধ্যে অনুভূতি।

2. যখন দুই জন বা একদল মানুষ ক্রমাগত অস্বস্তি বোধ করে তখন অসঙ্গতি।

আমরা ইতিমধ্যে মহান সমাজবিজ্ঞানী গুস্তাভ লে বন এবং গ্যাব্রিয়েল টার্ডের কাজগুলিতে মানসিক সংক্রমণের প্রক্রিয়াগুলির উল্লেখ খুঁজে পাই। যার মধ্যে প্রথমটি মানসিক সংক্রমণের প্রভাবে সমস্ত সামাজিক প্রক্রিয়া পূর্বনির্ধারিত, এবং দ্বিতীয়টি অনুকরণ তত্ত্ব দ্বারা।

জিন গ্যাব্রিয়েল টার্ডের তত্ত্ব ছিল একজন ব্যক্তির মন থেকে অন্য ব্যক্তির কাছে সরাসরি তথ্য স্থানান্তরের উপর ভিত্তি করে। প্রধান সামাজিক প্রক্রিয়ার মধ্যে তিনি অনুকরণ করেন। অনুকরণের তত্ত্ব দ্বারা, তিনি সব ধরণের আন্তpersonব্যক্তিক এবং সমষ্টিগত মিথস্ক্রিয়া ব্যাখ্যা করেছিলেন। দলীয় আচরণ তার্ডে অনুকরণ ভিত্তিক অনেক মানুষের সম্মোহন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, এবং এই আচরণ নিজেই - সোমনবুলিজমের অন্যতম রূপ হিসাবে।

Gustave Le Bon এর মত ধারণা ছিল J. G. তারদে। তিনি বিভিন্ন কারণে নেতাদের একটি টাইপোলজি তৈরি করেছিলেন।

1. প্রভাবের অস্থায়ী প্রকৃতি দ্বারা: স্বল্পমেয়াদী উদ্যমী নেতা এবং শক্তিশালী, দীর্ঘস্থায়ী এবং অবিচল প্রভাবের জন্য সক্ষম নেতা।
2. প্রভাবের মাধ্যমে, তারা ব্যবহার করে: দাবি (প্রমাণ এবং যুক্তি ছাড়া একটি সংক্ষিপ্ত উক্তি), পুনরাবৃত্তি (প্রায়ই একই বক্তব্য) এবং সংক্রমণ (প্রকাশের মধ্যে একটি হল অনুকরণ)।
3. কবিতার "ধরন" দ্বারা: অর্জিত (একটি নাম, সম্পদ, খ্যাতির সাথে যুক্ত), ব্যক্তিগত (icalন্দ্রজালিক আকর্ষণ) এবং সাফল্যের সাথে যুক্ত [1]।

তিনি ভিড় অধ্যয়ন করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটিতে একটি বিশেষ যৌথ বুদ্ধিমত্তা তৈরি হয়, যা তিনটি পদ্ধতির কারণে ঘটে: নাম প্রকাশ না করা, সংক্রমণ এবং পরামর্শযোগ্যতা। শেষ দুটি আমাদের জন্য বিশেষ আগ্রহের: সংক্রমণ এবং পরামর্শযোগ্যতা। সংক্রমণের মাধ্যমে, তিনি কিছু মানুষের মানসিক অবস্থা অন্যদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়া বুঝতে পেরেছিলেন। প্রস্তাবনা হল নির্দিষ্ট ক্রিয়ার একটি অমূলক উপলব্ধি। এইভাবে, ব্যক্তিদের সম্মোহনের মাধ্যমে ভিড় গঠন এবং অন্যান্য সামাজিক প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

বিধান যে Zh. G. তার্ডে এবং জি।লে বন অভিজ্ঞতার পরিবর্তে বর্ণনামূলক। সম্মোহনের প্রক্রিয়াটি রাশিয়ান লেখকদের যেমন আই.পি. পাভলভ, ভি.এম. বেখতেরেভ, কে। প্লেটোনভ, এ.এ. উখটোমস্কি এট আল। তাদের কাজগুলিতে, সম্মোহনকে মস্তিষ্কে উত্তেজনার (প্রভাবশালী) স্থিতিশীল ফোকাসের সৃষ্টি হিসাবে বোঝা শুরু হয়, সাধারণ নিষেধাজ্ঞার পটভূমির বিরুদ্ধে। নিষ্ক্রিয় অবস্থা বলতে বোঝায়, একদিকে, ঘুম এবং জাগরণের মধ্যে একটি ক্রান্তিকাল অবস্থা, এবং অন্যদিকে, একটি গুরুত্বপূর্ণ ফ্যাক্টরের অনুপস্থিতি, যেমন। সম্মোহন অবস্থায় একজন ব্যক্তি সম্মোহনকারীর কাছ থেকে আসা তথ্য সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করেন না (যদি না, এটি তার মৌলিক স্বার্থকে প্রভাবিত করে)। এইভাবে, একজন ব্যক্তির চাহিদা পূরণ করে এমন একটি পরামর্শ সাধারণত গৃহীত এবং সমর্থিত হয়। সম্মোহনের সময় মস্তিষ্কের উপর সর্বাধিক আধুনিক গবেষণা পাভলভের এই প্রস্তাবকে সমর্থন করে যে সম্মোহন ঘুম এবং জাগরণের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অবস্থা।

অন্যদিকে, সম্মোহনের সম্পূর্ণ আধুনিক দিকনির্দেশক আই। ক্লায়েন্টের জন্য কার্যকর এবং গ্রহণযোগ্য।

এখন দেখা যাক, রাজ্যের কাজ কী, যার জন্য আমরা এত বেশি জায়গা নিয়োজিত করেছি এবং এটি কিভাবে রূপান্তরকামী নেতৃত্বের সাথে সম্পর্কিত তা খুঁজে বের করি। এই অবস্থাটি কর্টেক্স এবং সাবকোর্টিক্যাল জোনে উত্তেজনা এবং বাধা প্রক্রিয়ার অনুপাত নিয়ে গঠিত। প্রথমটি যৌক্তিক চিন্তার জন্য দায়ী, দ্বিতীয়টি আমাদের আবেগের জন্য। সম্মোহন অবস্থা সক্রিয় করার কাজ হল সমালোচনা এবং যৌক্তিক চিন্তাভাবনা বন্ধ করা। এর জন্য, একজন ব্যক্তি সত্যিই অর্ধ-ডোজে নিমজ্জিত হতে পারেন, তবে আপনি অন্যান্য পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, তার মধ্যে এই বা সেই মানসিক অবস্থা জাগিয়ে তুলতে। আপনি জানেন, আমাদের চেতনা / মনোযোগের পরিমাণ সীমিত এবং আবেগও এই ভলিউমের একটি অংশ নেয়। চেতনার পরিমাণ যত বেশি বহিরাগত বস্তু এবং প্রক্রিয়াগুলিতে যায়, সমালোচনা এবং পরামর্শের জন্য তত কম অবশিষ্ট থাকে।

আমরা এটি একটি উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করতে পারি। ধরুন একজন রোগী এইমাত্র তার ডাক্তারকে পরীক্ষার ফলাফল দিয়েছেন এবং তার কাছ থেকে নির্ণয়ের অপেক্ষায় আছেন। এই নির্ণয়ের তার জন্য একটি মারাত্মক অর্থ রয়েছে - ডাক্তারের পরবর্তী কয়েকটি শব্দ তার ভাগ্য নির্ধারণ করতে পারে। ডাক্তার বলে যে সবকিছু ঠিক আছে, রোগী শান্ত হয় এবং শান্তভাবে বাড়ি ফিরে আসে। এই পরামর্শ ছিল। সর্বোপরি, রোগী এক সেকেন্ডের জন্যও সন্দেহ করেননি যে ডাক্তার কী বলেছিলেন। এবং এই অবস্থায় বিশ্বাস না করাটা বোকামি হবে। তাছাড়া, রোগীর ইথানাইজেশন বা অন্যান্য অপারেশনের সাথে করা প্রয়োজন ছিল না। একজন ব্যক্তি হিসেবে রোগীর মতামত থাকাটাই যথেষ্ট। সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হল যে যদি ডাক্তার একটি অসফল রোগ নির্ণয়ের ঘোষণা দেন এবং একই সাথে ভুল করা হয়, তাহলে রোগীর এমন লক্ষণ থাকতে পারে যা আগে ছিল না, যাও পরামর্শের বৈশিষ্ট্য এবং কিছু শারীরবৃত্তীয় পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে যা আমরা করব এখানে বিবেচনা করবেন না। একজনকে শুধু বলতে হবে যে মুহূর্তে রোগ নির্ণয় ঘোষণা করা হয়, একজন ব্যক্তির মাথায় একটি ধারণা স্থির হয়, একটি প্রভাবশালী সৃষ্টি হয়, যা রোগীর সমস্ত চিন্তা, কর্ম এবং আবেগকে আকৃষ্ট করে, যা এই ধারণা বাস্তবায়নের দিকে পরিচালিত করে।

সুতরাং, পরামর্শের জন্য, এটি ছিল যথেষ্ট সহজ বিশ্বাস, অন্য ব্যক্তির দক্ষতায় বিশ্বাস এবং শক্তিশালী মানসিক উদ্দীপনা।

এখন এটা পাঠকের কাছে বেশ স্পষ্ট হয়ে উঠবে যে কিভাবে রূপান্তরকামী নেতৃত্ব, যেখানে প্রধান গুরুত্ব দেওয়া হয় বিশ্বাসযোগ্য সম্পর্ক গড়ে তোলার, একটি দৃষ্টি (প্রভাবশালী) তৈরি করার, এবং একজন নেতার ক্যারিশমা, সম্মোহন প্রক্রিয়ার সাথে যুক্ত।

আরেকটি ধারণা যা অনুসারীদের উপর রূপান্তরকামী নেতার প্রভাব ব্যাখ্যা করে তা হল সামাজিক শিক্ষার তত্ত্ব, যার প্রধান সূচক আলবার্ট বান্দুরা। সামাজিক শিক্ষা তত্ত্ব বলে যে একটি জীব শুধুমাত্র শাস্ত্রীয় বা অপারেটর কন্ডিশনিং এর মাধ্যমে নয়, সাধারণ অনুকরণের মাধ্যমেও শিখতে পারে।শারীরবৃত্তীয়ভাবে, অনুকরণ মিরর নিউরনের অস্তিত্ব দ্বারা পূর্বনির্ধারিত, যা অন্য মানুষের আচরণকে চিনতে এবং বোঝার কাজটি উপলব্ধি করে। তাছাড়া, এ বান্দুরার ধারণা অনুসারে, একজন ব্যক্তির অনুকরণমূলক ক্রিয়াকলাপের জন্য শক্তিবৃদ্ধি পাওয়ার প্রয়োজন হয় না, বিপরীতভাবে, এই ধরনের কর্মের কর্মক্ষমতা নিজেই একটি শক্তিশালীকরণ হিসাবে কাজ করতে পারে এবং ভবিষ্যতে স্বয়ংক্রিয়ভাবে সম্পাদিত হতে পারে। তাই রূপান্তরকামী নেতৃত্বে উদাহরণ দ্বারা নেতৃত্ব দেওয়ার গুরুত্ব।

অনুকরণ এবং পরামর্শের প্রক্রিয়াগুলি বেশ অনুরূপ, প্রকৃতপক্ষে, অন্য ব্যক্তির দ্বারা প্রদত্ত আচরণের মডেল নিজেই একটি পরামর্শ হিসাবে কাজ করে। অতএব, উভয় ক্ষেত্রেই মডেলের গুণাবলী একই - মডেলটি উজ্জ্বল, অস্বাভাবিক, আকর্ষণীয় এবং উল্লেখযোগ্য আচরণ প্রদর্শন করা উচিত। এই গুণাবলী দিয়েছেন এ বান্দুরা নিজেই।

নেতৃত্ব বিকাশের প্রক্রিয়া

রূপান্তরকামী নেতৃত্বে অনেক মনোযোগ দেওয়া হয় মননশীলতার দিকে। নেতাকে সচেতনতার ক্ষেত্রে তার আবেগ, চাহিদা, উদ্দেশ্য, চিন্তাভাবনা, আচরণ এবং অনুগামীদের মধ্যে থাকা একই গুণাবলী অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। একজন নেতাকে তার নিজের প্রয়োজন এবং অন্যের চাহিদার উপর ভিত্তি করে একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করতে হবে। সুতরাং, একজন নেতাকে তার মানসিক প্রক্রিয়া এবং বিশেষ করে আবেগের অবস্থা সম্পর্কে স্পষ্টভাবে সচেতন হতে হবে (সর্বোপরি, আবেগের মাধ্যমেই আমাদের প্রয়োজনগুলিও প্রকাশ পায়)। সুতরাং, নেতারা স্বতaneস্ফূর্তভাবে তারা যে আবেগগুলি প্রদর্শন করেন তা অনুভব করেন [2; 6; 9], বা তৈরি করুন এবং সংশ্লিষ্ট আবেগ প্রদর্শন [20]। অন্য কথায়, নেতারা তাদের অনুভূতি এবং / অথবা তাদের অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্রণ করে, অর্থাৎ তারা আবেগপ্রবণ কাজ করে [7; চৌদ্দ]।

জন মায়ার এবং পিটার সলোভির মানসিক বুদ্ধি তত্ত্ব, যা পরে গোলম্যান ড্যানিয়েল দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, এই শিরাতে একজন নেতার চিত্রকে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে।

ইমোশনাল ইন্টেলিজেন্সের ধারণাটি অঞ্চলের মস্তিষ্কে উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে গঠিত হয় যাকে সম্মিলিতভাবে বলা হয় ইমোশনাল ব্রেইন (লিম্বিক সিস্টেম)। আবেগপ্রবণ মস্তিষ্ক আমাদের আবেগের প্রকাশ এবং আমাদের স্মৃতি উভয়ের জন্য দায়ী। এইভাবে, মুখস্থ করার সময়, হিপোক্যাম্পাস (আবেগের মস্তিষ্কের অন্যতম অঞ্চল) সংবেদনশীল তথ্যকে আবেগীয় অবস্থার সাথে সংযুক্ত করে এবং অনুরূপ সংবেদনশীল তথ্যের পরবর্তী উপস্থাপনার পরে, ইতিমধ্যে ছাপানো আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়া শুরু হয়।

তত্ত্বের লেখকদের মতে, উদাহরণস্বরূপ, মানুষের অন্তর্দৃষ্টি এই প্রক্রিয়াগুলির উপর ভিত্তি করে। একজন ব্যক্তি, নিজেকে একটি নতুন পরিস্থিতিতে খুঁজে পাচ্ছেন, যুক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে অনুকূল হিসাবে মূল্যায়ন করতে পারেন, কিন্তু একটি উপস্থাপনা অন্যথায় বলে। এটি এই কারণে যে এই নতুন পরিস্থিতি অতীতে অনুরূপ পরিস্থিতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা একটি খারাপ পরিণতির দিকে নিয়ে গিয়েছিল এবং এখন নিজেকে অনুভব করে, যখন ব্যক্তি এই সংযোগ সম্পর্কে সচেতন নাও হতে পারে। এইভাবে, আত্মবিশ্বাসের বিকাশ, একজন ব্যক্তি অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ করে এবং তার আগে থেকেই প্রতিকূল পরিস্থিতি এড়ানোর সুযোগ থাকে।

যাইহোক, মানসিক বুদ্ধিমত্তা আবেগীয় মস্তিষ্কের চেয়ে ভিন্ন এবং বেশি কিছু, এবং বরং মস্তিষ্কের পুরো কার্যকারিতা অন্তর্ভুক্ত করে। এইভাবে, ড্যানিয়েল গোলম্যান আবেগীয় বুদ্ধিমত্তার নিম্নলিখিত উপাদানগুলি চিহ্নিত করেন: নিজের এবং নিজের আবেগের জ্ঞান; নিজেকে এবং আপনার অনুভূতিগুলি পরিচালনা করার ক্ষমতা; অন্যান্য মানুষের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা বোঝার ক্ষমতা; অন্যান্য মানুষের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষা পরিচালনা করার ক্ষমতা।

এই গুণগুলি বরং মস্তিষ্কের অবিচ্ছেদ্য কাজ এবং এর যৌক্তিক অংশকে আরও বেশি ব্যবহারের প্রয়োজন নির্দেশ করে। ব্যক্তিকে তার শারীরিক, মানসিক এবং শারীরবৃত্তীয় প্রতিক্রিয়া, যা সে সাধারণত লক্ষ্য করে না, সচেতন পর্যায়ে স্থানান্তর করতে হবে। নেতাকে এমন কিছু বাহ্যিক গুণাবলীও সংযুক্ত করতে হবে যা অন্য লোকেরা একটি বিশেষ মানসিক অবস্থার সাথে প্রদর্শন করে।

প্রশ্ন হল, নিজের মধ্যে বর্ণিত গুণাবলী বিকাশ করা কি আদৌ সম্ভব, এবং যদি তাই হয়,এটি করা কতটা কঠিন এবং প্রক্রিয়াটি কী।

এটা বলা উচিত যে এই মুহুর্তে মানসিক বুদ্ধির সরাসরি বিকাশের জন্য কোন একক পদ্ধতি নেই। মোটামুটি সংখ্যক বিভিন্ন প্রশিক্ষণের আয়োজন করা হয়, কিন্তু একটি নিয়ম হিসাবে, তারা ব্যবহৃত ব্যায়াম এবং মানসিক বুদ্ধিমত্তার ধারণার মধ্যে সংযোগের একটি স্পষ্ট যুক্তি বোঝায় না। যাইহোক, লেখক এমন একটি ক্ষেত্র নির্দেশ করতে চান যা মানসিক বুদ্ধির বিকাশের লক্ষ্য পূরণ করতে পারে - এটি জেস্টাল্ট থেরাপি।

গেস্টাল্ট থেরাপির সারমর্ম কেবল তাদের আবেগ এবং প্রয়োজনের সচেতনতার জন্য হ্রাস করা হয়, তাদের পরবর্তী ক্রিয়াকলাপগুলি বাস্তবায়নের সাথে। গেস্টাল্ট থেরাপির প্রক্রিয়ায়, সামঞ্জস্যের একটি অবস্থা অর্জন করা হয় - যখন আমরা যা বলি এবং করি তা আমরা যা চাই এবং অনুভব করি তার সাথে সরাসরি মিলে যায়।

সামঞ্জস্য সরাসরি নেতৃত্বের ওপরের এবং গভীর কর্মের ধারণার সাথে সম্পর্কিত। একজন নেতা বাস্তবে যে আবেগ অনুভব করেন তা তার অনুসারীদের কাছে তিনি যা দেখাতে চান তার থেকে ভিন্ন হতে পারে [16]। এই ক্ষেত্রে, নেতা যে আবেগগুলি অনুভব করছেন তা দমন করেন এবং যে আবেগগুলি তিনি উপযুক্ত মনে করেন তার অনুকরণ করে [14]। উদাহরণস্বরূপ, একজন নেতা তা অনুভব না করেই উৎসাহ প্রদর্শন করতে পারেন, অথবা তার নিজের অভ্যন্তরীণ অনুভূতি পরিবর্তন করতে পারেন এবং সংশ্লিষ্ট আবেগের সাথে "সুর" করতে পারেন [7; আট]।

অগভীর ক্রিয়া বলতে একটি পর্যবেক্ষণযোগ্য আবেগের মডেলিং প্রক্রিয়াকে বোঝায় যা নেতা আসলে অনুভব করছেন না। এ। এটি প্রায়শই টাস্কের সাথে নেতিবাচকভাবে যুক্ত হয়, সম্ভবত কারণ "অতিমাত্রায় কর্মীদের" কাজটি সমাধান করার জন্য সীমিত জ্ঞানীয় সম্পদ রয়েছে। সম্পদ সংরক্ষণ তত্ত্ব অনুসারে (S. E. Hobfoll, 1989), পরিবেশন প্রক্রিয়ায়, অতিমাত্রায় ক্রিয়া ধ্রুবক স্ব-পর্যবেক্ষণ এবং স্ব-সংশোধনের জন্য মূল্যবান জ্ঞানীয় সম্পদ ব্যয় করে।

বিপরীতে, গভীর ক্রিয়া পছন্দসই কাজের ফলাফলের সাথে যুক্ত। এটি এমন একজন কর্মচারীর কাছ থেকে সেবার প্রতি ইতিবাচক গ্রাহকের প্রতিক্রিয়ার কারণে হতে পারে, যিনি এই ধরনের আবেগপ্রবণ কাজ মেনে চলেন। এটি তাকে সার্ভিসিং প্রক্রিয়ায় বেশি জ্ঞানীয় সম্পদ তৈরি করতে দেয় [7]। গভীর কর্ম প্রক্রিয়া এবং কাজের সন্তুষ্টির মধ্যে একটি ইতিবাচক সম্পর্ক "গভীর অ্যাকশন অভিনেতাদের" মধ্যে উল্লেখ করা হয়, যারা কর্মক্ষেত্রে সত্যিকারের অনুভব করে, যা একটি "মনোরম" কাজের অভিজ্ঞতায় অবদান রাখে [9]।

সহজভাবে বলতে গেলে, একটি অতিমাত্রায় (অসঙ্গত কর্ম) সঙ্গে, অনেক মানসিক এবং কখনও কখনও শারীরিক শক্তি প্রকৃত আবেগ এবং দেখানো আবেগের মধ্যে অভ্যন্তরীণ লড়াইয়ে যায়। গভীর (সঙ্গতিপূর্ণ) কর্মের ক্ষেত্রে, বিপরীতভাবে, আবেগগুলি নিজেই শক্তির উত্স হিসাবে কাজ করে, যা একটি একক চ্যানেলে পরিচালিত হয়।

অবশ্যই, এই অবস্থাটি অবিলম্বে অর্জিত হয় না, জেস্টাল্ট থেরাপি দীর্ঘমেয়াদী ধরণের সাইকোথেরাপির শ্রেণীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, অতএব, ব্যায়াম বছরের পর বছর স্থায়ী হতে পারে। যাইহোক, আমরা এখন নিউরোটিক মানুষের কথা বলছি, যাদের জন্য তাদের আবেগ এবং অন্যদের আবেগ বোঝা প্রাথমিকভাবে একটি কঠিন কাজ। সম্পূর্ণ সুস্থ মানুষের জন্য, এই ধরনের সমস্যাগুলি থাকা উচিত নয়।

জেস্টাল্ট থেরাপিতে সচেতনতার বিকাশের প্রক্রিয়া বিবেচনা করে, এটি মূল বিষয়গুলি লক্ষ্য করার মতো। শারীরিক অনুভূতি, আবেগীয় অবস্থা এবং জ্ঞানীয় বোঝার ধারাবাহিক সহযোগিতার মাধ্যমে একজনের অনুভূতি বোঝা যায়। এটি "আপনি কি অনুভব করেন?" / "আপনি যখন এই কথা বলছেন তখন আপনার শরীরে কোন অনুভূতি আছে?" প্রশ্নের বিভিন্ন প্রকরণের সাহায্যে এটি করা হয়। ধীরে ধীরে, একজন ব্যক্তি তার আবেগের আরও সূক্ষ্ম ছায়া চিনতে শেখে। সে তার আবেগের নাম দিতে শেখে এবং এর মাধ্যমে তাদের পার্থক্য করে। অবশেষে, তিনি বর্তমান আবেগকে বুঝতে শিখেন, যেমন শব্দ এবং শারীরিক সংবেদনগুলির সংমিশ্রণের মাধ্যমে।

এই ধারণাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তি নিজেই একটি বিশেষ আবেগের নাম দ্বারা নির্দিষ্ট শারীরিক সংবেদনগুলি মনোনীত করে অনটোজেনেসিস প্রক্রিয়ায় তার আবেগ চিনতে এবং বুঝতে শেখে।

আবেগ এবং প্রয়োজনের সংজ্ঞায়িত হওয়ার পরে, ব্যক্তিকে সেই বস্তু নির্ধারণ করতে শেখানো হয় যার জন্য এই প্রয়োজনটি নির্দেশিত হয়, যেমন। মূলত দৃষ্টি গঠন।শেষ পর্যন্ত, তারা ব্যক্তির সাথে আবেগ উপলব্ধি নিয়ে কাজ করে (উদাহরণস্বরূপ, পরামর্শের পরিস্থিতিতে তাকে তার রাগ প্রকাশ করতে বলা হতে পারে)। যাইহোক, একজন ব্যক্তি কেবল তার আবেগ প্রকাশ করে না, সে এটি সবচেয়ে কার্যকরভাবে উপলব্ধি করতে শেখে (যখন একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে তার রাগ প্রকাশ করে, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে যে সে কিভাবে তার রাগকে অন্যভাবে, আরো কার্যকরভাবে প্রকাশ করতে পারে)। শেষে, ক্লায়েন্ট সেশনের সময় অর্জিত অভিজ্ঞতা সংহত করে এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে এটি স্থানান্তর করতে পারে।

এইভাবে, ব্যক্তি সাধারণত বিভক্ত হয়, আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সংহত হয়ে ওঠে। যদি আগে, তার কথাগুলি তার অনুভূতি প্রতিফলিত করতে না পারে, এবং তার কাজগুলি তার প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, যা তার বাহ্যিক প্রকাশের উপর একটি ছাপ ফেলে, এখন সে তার সমস্ত শক্তি একটি স্পষ্টভাবে নির্ধারিত কাজ বাস্তবায়নের দিকে পরিচালিত করতে পারে।

এটি কীভাবে নেতা এবং অনুসারীদের মিথস্ক্রিয়াকে প্রভাবিত করবে সে প্রশ্নের উত্তর দেওয়া বেশ সহজ। আরো সংগত হয়ে, ব্যক্তি ভিন্ন আচরণ করতে শুরু করে, এবং বিশেষ করে আরো আত্মবিশ্বাসী, যা তাকে একটি কার্যকর রোল মডেল করে তোলে। তার তীব্র মানসিক অবস্থা তার অনুগামীদের সংক্রমণের মাধ্যমে সংক্রমিত হয়।

এটি অবশ্যই লক্ষ করা উচিত যে অন্য কোন সাইকোথেরাপিউটিক দিকের ক্ষেত্রে, সচেতনতা এবং প্রতিফলনের মতো গুণাবলী বিকশিত হয়, যাইহোক, গেস্টাল্ট থেরাপি এই কাজে সবচেয়ে বেশি মনোযোগী হিসাবে উপস্থিত হয়।

রূপান্তর এবং লেনদেনের নেতৃত্ব

Traতিহ্যগতভাবে, রূপান্তর নেতৃত্বের জন্য নিবেদিত প্রকাশনাগুলি রূপান্তরকামী নেতৃত্ব শৈলী এবং লেনদেনের মধ্যে পার্থক্য বিবেচনা করে। দৃশ্যত আমাদেরও এই বিষয়ে স্পর্শ করা উচিত। সাধারণত, রূপান্তরের দিকনির্দেশনার প্রতিনিধিরা ঘোষণা করেন যে রূপান্তরকামী নেতৃত্বের লক্ষ্য ব্যক্তির সর্বোচ্চ চাহিদা পূরণের লক্ষ্যে, যখন লেনদেনের নেতৃত্ব শুধুমাত্র নিচেরদের সন্তুষ্ট করে। এই ধরনের বিবৃতি সম্ভবত বিপণনের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়, কারণ সেখানে এবং সেখানে উভয়ই বিনিময় হয়। বিনিময় নিম্ন চাহিদা এবং উচ্চতর উভয় স্তরে সম্পন্ন করা যেতে পারে। পার্থক্য এই শৈলী দ্বারা বাস্তবায়িত শেখার পদ্ধতিতে। রূপান্তরকামী নেতৃত্বের জন্য, প্রধান প্রক্রিয়া হল অনুকরণীয় শিক্ষা, যখন লেনদেনের নেতৃত্বের জন্য এটি কার্যকরী।

উপসংহার

এই নিবন্ধে, রূপান্তরের নেতৃত্বের মানসিক এবং শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলি আংশিকভাবে আংশিকভাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করা হয়েছিল, যা এই অঞ্চলে আরও গবেষণার পাশাপাশি নেতৃত্বের গুণাবলী বিকাশের পদ্ধতি তৈরি করতে সহায়তা করবে।

উপসংহারে, সাধারণভাবে নেতৃত্ব তত্ত্বে রূপান্তরকামী নেতৃত্বের গুরুত্বপূর্ণ অবদান লক্ষ করার মতো। এটি সর্বপ্রথম, নেতৃত্বের যৌক্তিক দিক থেকে (আসলে, নেতৃত্ব) মনোযোগের একটি স্থানান্তর, আবেগগত দিকের দিকে, এবং সেইজন্য, নেতৃত্বের মূল বিষয়টির দিকে, যা মূলত মানুষের প্রেরণার সাথে যুক্ত।

গ্রন্থপঞ্জি

1. টিভি বেন্দাস নেতৃত্বের মনোবিজ্ঞান: পাঠ্যপুস্তক। ভাতা. - এসপিবি।: পিটার, ২০০।।- 8 পৃ। পৃষ্ঠা 51
2. কোলোট এস.এ. মানসিক কাজের একটি ইতিবাচক সম্পদ হিসাবে আবেগপ্রবণ প্রকাশ [টেক্সট] / এসএ কোলোট // বিজ্ঞান এবং ওভগ - 2009. - নং 6. - এস 20-26।
3. ট্রুনভ ডি.জি. ধর্মীয় প্রচারের প্রভাবের মানসিক প্রক্রিয়া // পরিবর্তনশীল রাশিয়ায় ধর্ম। রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক-ব্যবহারিক সম্মেলনের সারাংশ (22-23 মে, 2002)। - T. 1.- Perm, 2002।- p। 107-110
4. আমার থেকে. স্বাধীনতা থেকে পালাও। - এম।: অগ্রগতি, 1989।- পৃষ্ঠা। 271
5. Ashkanasy, B. Tse // কর্মক্ষেত্রে আবেগ: তত্ত্ব, গবেষণা এবং অনুশীলন। - ওয়েস্টপোর্ট, সিটি: কোরাম, 2000. - পৃষ্ঠা 221-235
6. Avolio B. J., Bass, B. M. রূপান্তরকামী নেতৃত্ব, কারিশমা এবং এর বাইরে - লেক্সিংটন বই, 1988. - পৃষ্ঠা 29-50।
7. Brotheridge C. M. আবেগগত শ্রম এবং এর নামগত নেটওয়ার্কের একটি পর্যালোচনা: ব্যবহারিক এবং গবেষণার প্রভাব [টেক্সট] / C. M. M. Brotheridge / / Ergonomia IJE & HF। - 2006. - V. 28. - P. 295-309।
8. কনেলি এস। - সেন্ট লুই, এমও: এলসেভিয়ার, 2002. পৃষ্ঠা 244-259।
9. Damen F. নেতৃত্বের মধ্যে কার্যকর ম্যাচ: নেতা ইমোশনাল ডিসপ্লে, ফলোয়ার পজিটিভ ইফেক্ট, এবং ফলোয়ার পারফরমেন্স [টেক্সট] / F. Damen, D. Van Knippenberg, B. Van Knippenberg // Journal of Applied Social Psychology। - 2008. - ভি 38. - পি 868-902।
10. Diefendorff J. M. গ্রাহকদের সাথে কর্মচারীর আবেগপ্রবণ প্রদর্শনের উপর সাংগঠনিক স্তরের প্রভাব - 2010. - পৃষ্ঠা 227-267।
11. ক্যারিশমা // সামাজিক শক্তির সমাজবিজ্ঞানের ধারণার জন্য ফ্রিডল্যান্ড ডব্লিউ। 1964. ভলিউম 43. নং 112।
12. জর্জ জে.এম. আবেগ এবং নেতৃত্ব: মানসিক বুদ্ধিমত্তার ভূমিকা [টেক্সট] / জেএম জর্জ // মানব সম্পর্ক। - 2000. - V. 53. - P. 1027-1055।
13. Glassman R. Legitimacy and manufactured charisma // social research। 1975. ভলিউম 42. নং 4।
14. Hochschild A. R. পরিচালিত হৃদয়: অনুভূতির বাণিজ্যিককরণ- 327 পৃষ্ঠা
15. কান W. A. ব্যক্তিগত ব্যস্ততা এবং কর্মক্ষেত্রে বিচ্ছিন্নতার মানসিক অবস্থা [টেক্সট] / ডব্লিউ এ কান // একাডেমি অফ ম্যানেজমেন্ট জার্নাল। - 1990. - ভি 33. - পি 692-724।
16. নিউকম্বে এম.জে., আশকানাসি, এন.এম. নেতাদের ধারণায় প্রভাব এবং প্রভাবশালী মিলের ভূমিকা: একটি পরীক্ষামূলক গবেষণা [টেক্সট] / এম.জে. - 2002. - V. 13. - P. 601-614।
17. রিচ বি.এল. চাকরির ব্যস্ততা: চাকরির পারফরম্যান্সে পূর্ববর্তী এবং প্রভাব [টেক্সট] / বি.এল. রিচ, জে.এ. - 2010. - ভি 53. - পি 617-635।
18. রবার্ট জে হাউস, "ক্যারিশম্যাটিক লিডারশিপের একটি তত্ত্ব", হান্ট এবং লারসনে (সংস্করণ), নেতৃত্ব: দ্য কাটিং এজ, 1976, পিপি। 189-207
19. Schaufeli W. B. ব্যস্ততা এবং বার্নআউটের পরিমাপ: একটি দুটি নমুনা নিশ্চিতকারী ফ্যাক্টর বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতি [পাঠ] / W. B. Schaufeli, M. Salanova, V. Gonzatlez-Romat, A. B. Bakker // Journal of Happiness Studies। - 2002. - ভি 3. - পি 71-92।
20. ভ্যান ক্লেফ জি.এ. সিয়ারিং সেন্টিমেন্ট নাকি ঠান্ডা হিসাব? দলীয় পারফরম্যান্সের উপর নেতা আবেগপ্রবণ প্রদর্শনের প্রভাবগুলি অনুগামী মহামারী প্রেরণার উপর নির্ভর করে [পাঠ] / G. A. Van Kleef, A. C. Homan, B. Beersma, D. Van Knippenberg, B. Van Knippenberg, F. Damen // Academy of Management Journal। - 2009. - ভি 52. - পি 562-580।
21. ওয়েবার এম অর্থনীতি এবং সমাজ। বার্কলে ইত্যাদি, 1978।
22. উইলনার এ। স্পেলবাইন্ডার: ক্যারিশম্যাটিক রাজনৈতিক নেতৃত্ব। - এল।, 1984
23. Zhu W. রূপান্তরকামী নেতৃত্ব এবং অনুগামী [পাঠ্য] / W. Zhu, B. J. Avolio, F. O. Walumbra // Group & Organization Management। - 2009. - ভি 34. - পি 590-619।