আঘাত হিসাবে ব্যক্তিত্ব

ভিডিও: আঘাত হিসাবে ব্যক্তিত্ব

ভিডিও: আঘাত হিসাবে ব্যক্তিত্ব
ভিডিও: জন্মবার থেকে একজন ব্যক্তি নিন আপনার ভবিত্যৎত্ব ও ভাগ্য! জন্মদিনের ব্যক্তিত্ব জ্যোতিষশাস্ত্র 2024, মার্চ
আঘাত হিসাবে ব্যক্তিত্ব
আঘাত হিসাবে ব্যক্তিত্ব
Anonim

সাধারণ জ্ঞানের স্তরে এবং পপ মনোবিজ্ঞানে, ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে একটি ভুল বোঝাবুঝি ব্যাপক। একটি নিয়ম হিসাবে, এই প্রক্রিয়াটি একটি অ-আঘাতমূলক রৈখিক উন্নতি হিসাবে বিবেচিত হয়, যা ধ্বংসের বিপরীত কিছু।

নিউরোসিস এবং ট্রমা এর মতো ধ্বংসাত্মক মানসিক প্রক্রিয়াগুলি সম্ভবত তার গঠনের চেয়ে ব্যক্তিত্বের ব্যাধি সম্পর্কিত। আমাদের দৃষ্টিতে ব্যক্তিত্ব হল মানসিক বিচ্যুতির সম্পূর্ণ বিপরীত।

তারা প্রায়শই একটি "সুরেলাভাবে বিকশিত ব্যক্তিত্ব" এর কথা বলে, ধরে নেয় যে ধ্বংসাত্মক প্রক্রিয়াগুলি এই জাতীয় ব্যক্তিত্ব গঠনে অংশ নেয়নি।

এই দৃষ্টিভঙ্গি ভুল, কারণ ব্যক্তিত্ব হল মানসিক রোগের একটি নির্দিষ্ট কনফিগারেশন। এটি মানসিকতায় আঘাতের ফলে অর্জিত হয়।

ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়ার আঘাতমূলক প্রকৃতি নির্ধারণকারী মূল বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতা। ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তি সামাজিক বর্জনের ফলে গঠিত হয়। ইউক্রেনীয় ভাষায়, এই নীতিটি সবচেয়ে স্পষ্ট। ইউক্রেনীয় ভাষায় ব্যক্তিত্ব হল "বিশেষত্ব", যা সরাসরি অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতার সাথে একটি সংযোগ নির্দেশ করে। বিচ্ছিন্নতা একটি বৈশিষ্ট্যের সাথেও যুক্ত, অর্থাৎ, একটি অমিল, অন্যদের থেকে একটি পার্থক্য।

ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রতিটি উপাদান বেদনাদায়কভাবে অর্জিত হয়, যা সম্পূর্ণ শোষণের প্রাথমিক অবস্থার উপর একটি সুপারস্ট্রাকচার হিসাবে গঠন করে এবং অন্যদের থেকে আলাদা করে।

… জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে, একজন ব্যক্তির প্রাথমিক অবস্থা স্বার্থপরতা এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের অনুসরণ নয় (অর্থাৎ অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতা), কিন্তু, বিপরীতভাবে, অন্যদের সাথে অবিচ্ছিন্ন সংযোগ এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত।

অন্য কথায়, অন্যদের সাথে মিলনের পূর্বে বিচ্ছিন্নতা নয়, বরং তাদের সাথে প্রাথমিক সংমিশ্রণ বিচ্ছেদের প্রক্রিয়ার আগে যা আমরা বড় হওয়ার সাথে যুক্ত করি।

একজন ব্যক্তিত্বের বেড়ে ওঠা এবং অর্জন করা, একজন ব্যক্তি নিজেকে অন্যদের থেকে একতা এবং স্বতন্ত্রতা থেকে বের করে নেয়, নিজেকে তাদের থেকে আলাদা কিছু হিসাবে গঠন করে। এটি একটি অনিবার্যভাবে আঘাতমূলক প্রক্রিয়া, যেহেতু একজন ব্যক্তির জন্য অন্যের সাথে মিলনের অবস্থা কম বেদনাদায়ক, অর্থাৎ একজন ব্যক্তি হিসাবে তার অনুপস্থিতি।

আমরা অভ্যাসগতভাবে বিশ্বাস করি যে অন্যের স্বার্থে নিজেকে উৎসর্গ করা এমন একটি গুণ যা আমরা অর্জন করি যা আমরা আমাদের অন্তর্নিহিত অহংবোধকে কাটিয়ে উঠতে পেরেছি। প্রকৃতপক্ষে, বিপরীতভাবে, আমাদের পক্ষে নিজেদেরকে ত্যাগ করা, অন্যের অন্তর্ভুক্ত হওয়া, আলাদা হওয়া এবং আমাদের নিজস্ব স্বার্থের দাবি করা সহজ।

এই কারণেই অভ্যন্তরীণ ক্লান্তির সময়, যখন অহংকেন্দ্রিকতা এবং স্বাধীনতার জন্য কোন শক্তি অবশিষ্ট থাকে না, আমরা অন্যের সুরক্ষার সন্ধান করি, সহজেই আমাদের আত্মত্যাগ করি, অর্থাৎ, আমরা প্রাথমিক মৌলিক এবং আমাদের জন্য আরো স্বাভাবিক এবং কম আঘাতমূলক অবস্থায় ফিরে যাই - যে শিশুর এখনও ব্যক্তিত্ব নেই তার অবস্থা গঠিত হয়।

এটি চলচ্চিত্র এবং টিভি সিরিজের থেরাপিউটিক প্রভাব - আমরা চরিত্রগুলির জীবনে বিলীন হয়ে যাই, তাদের সাথে সহানুভূতি প্রকাশ করি, আমাদের নিজের জীবন থেকে দূরে সরে যাই। আপনার নিজের জীবন থেকে পালানোর আরেকটি মৌলিক উপায় হল নিজেকে পুরোপুরি প্রিয়জনদের (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি শিশু বা সঙ্গীর কাছে) অথবা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য উৎসর্গ করা, উদাহরণস্বরূপ, একটি গির্জা।

সমাজ এমন একটি পলায়নের যৌক্তিকতার একটি উপায়ও তৈরি করেছে - আমরা সহজেই এই ধারণাটি গ্রহণ করি যে অন্যদের জন্য নিজেদেরকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করার মাধ্যমে আমরা পুণ্য প্রদর্শন করছি, সেই দয়া আমাদের ব্যক্তিত্বের আলাদা বৈশিষ্ট্য। নিজেদেরকে ন্যায্যতা দিয়ে, আমরা অন্যদের দোষারোপ করি যথেষ্ট দয়ালু না হওয়ার জন্য। প্রকৃতপক্ষে, চরম দয়াশীলতার এই পরিস্থিতিতে, ব্যক্তি হিসাবে ব্যক্তি অনুপস্থিত।

বাস্তবে, অন্যের স্বার্থে আত্মত্যাগ করার চেয়ে আমাদের আত্মত্যাগ না করার জন্য আমাদের বেশি প্রচেষ্টা লাগে। আমরা সহজেই অন্যের মধ্যে দ্রবীভূত হই এবং আত্মত্যাগ করি, কারণ আমরা এটিকে বেশি পছন্দ করি এবং এটি আমাদের ব্যক্তিগত স্বার্থ গঠনের এবং সন্তুষ্ট করার প্রক্রিয়ার চেয়ে সহজ।

প্রত্যেককে খুশি এবং খুশি করার ইচ্ছা আমাদের জন্য প্রাথমিক, আরো স্বাভাবিক অবস্থার সাথে মিলে যায়। মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে একটি জনপ্রিয় সাইট দাবি করে যে একটি সুরেলাভাবে বিকশিত ব্যক্তিত্ব "তার চারপাশের মানুষকে তার মানসিক স্বাস্থ্য, মানুষের সাথে মিলিত হওয়ার ক্ষমতা দিয়ে খুশি করে।" এই বিবৃতি সম্পর্কে, এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করা উচিত যে এমন ব্যক্তিকে ডাকা কি বৈধ যে সবসময় অন্যকে খুশি করে, না

তাদের সাথে দ্বন্দ্বের দিকে পা বাড়ানো। তাহলে, যদি সে কাউকে বিরক্ত না করে তবে তাকে কী করে?

একজন ব্যক্তি হওয়ার অর্থ হচ্ছে প্রত্যেককে সন্তুষ্ট ও খুশি করার সহজাত প্রয়োজনে নেতৃত্ব না দেওয়ার ক্ষমতা গড়ে তোলা।

ব্যক্তিত্বের অধিকারী ব্যক্তি তার নিজস্ব মতামত তৈরি করতে সক্ষম, যা পুরোপুরি বা কমপক্ষে অন্যদের মতামতের সাথে পুরোপুরি মিলে যায় না।

ব্যক্তিগত মতামত ছাড়াও, একজন ব্যক্তি তার ধারণা, বিশ্বদর্শন, শৈলী, জীবনযাত্রায় অন্যদের থেকে আলাদা। "একজনের" একটি অগ্রাধিকার মানে অন্যদের থেকে আলাদা, এবং অন্যদের থেকে আলাদা হওয়া একজন ব্যক্তির জন্য আঘাতমূলক, এর অর্থ হল অন্যের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং কোনওভাবে তার থেকে আলাদা হওয়া, সংহতির আদর্শ অবস্থা লঙ্ঘন করা।

তদুপরি, আপনি অন্যদের থেকে যতটা আলাদা, আপনি তত বেশি একা এবং একজন ব্যক্তির অপরিহার্য সামাজিকতার কারণে একাকীত্ব তার জন্য অত্যন্ত বেদনাদায়ক অবস্থা।

আদর্শভাবে, একজন ব্যক্তি এমন একজন ব্যক্তি যিনি অন্যদের সাথে অপ্রতিরোধ্য দ্বন্দ্বের মধ্যে রয়েছেন, তাদের সাথে যোগাযোগের যে কোনও পয়েন্ট থেকে বঞ্চিত। কিন্তু খুব কম লোকই এর জন্য যায়।

যদিও, একজন ব্যক্তি অন্যদের থেকে যতই বিচ্ছিন্ন হোক না কেন, তিনি কখনই তাদের সাথে যুক্ত হওয়া বন্ধ করেন না, কারণ সমাজের বাইরে আমাদের অস্তিত্ব নেই। শেষ পর্যন্ত, যেকোনো বিচ্ছিন্নতা একই সাথে অন্যদের সাথে সংযোগের একটি রূপ, কারণ এমনকি একটি তীব্র দ্বন্দ্ব একটি সংলাপ।

যেহেতু আমরা অন্যদের থেকে আলাদা হয়ে যাই, আমরা কখনই তাদের থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হই না। ব্যক্তিত্ব হল অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতার নিউরোসিস, ফিউশনের প্রাকৃতিক অবস্থা থেকে বিচ্যুতি এবং অন্যদের সাথে পার্থক্য না হওয়া। আমরা নিজেদের এবং অন্যদের মধ্যে মহাকাশ নিয়ে আসি, যা একই সাথে তাদের থেকে আমাদের বিচ্ছিন্ন করে এবং এই বিচ্ছিন্নতার সাথে আমাদের আবদ্ধ করে। এই স্থান ব্যাথা করে, কিন্তু এটি ব্যক্তিত্ব।

(গ) জুলি রেশেট

প্রস্তাবিত: