"কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" ধারণায় "মনোবিশ্লেষণ" এর জঘন্যতা

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

"অগ্রগতি"

যাকে সাধারনত "মনোবিশ্লেষণের বিকাশ" বলা হয়, সেই প্রক্রিয়ায় "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" ধারণাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক বিধানের মধ্যে দৃly়ভাবে আবদ্ধ ছিল এবং পদ্ধতিটি বাস্তবায়নের আধুনিক কৌশলের ভিত্তি তৈরি করেছিল। সময়ের সাথে সাথে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠা অন্যান্য অনেক ধারণার সাথে, মনোবিশ্লেষণ এই ধরনের একটি বিস্ময়কর কাজের হাতিয়ারের উত্থানকে বিশেষ করে তার প্রতিষ্ঠাতার কাজের বিশেষভাবে নিবেদিত উত্তরসূরিদের কাছে - যারা তাদের জীবনকে শুধু ফ্রয়েডের রচনাসমূহকে মনোযোগ সহকারে অধ্যয়নের জন্য উৎসর্গ করেছেন, কিন্তু তার দ্বারা পরিকল্পিত কঠিন পথ ধরে আরও অগ্রগতির বোঝা নিজেদের উপর নিতে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে সবচেয়ে মেধাবী অনুগামীদের ধন্যবাদ, মনোবিশ্লেষণ বিবর্তন ঘটেছে, এবং তার প্রগতিশীল বিকাশে উচ্চতায় পৌঁছেছে যা তার প্রতিষ্ঠাতার চিন্তার উড়ানে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। এবং এটি আশ্চর্যজনক নয়, কারণ "শিক্ষার্থীদের অবশ্যই তাদের শিক্ষকদের চেয়ে বড় হওয়া উচিত", এবং এখন এই বিষয়ে কিছু করার নেই যে "পুরানো ফ্রয়েড অবশ্যই একজন প্রতিভাশালী ছিলেন, কিন্তু তিনি এখনও অনেক কিছু বুঝতে পারেননি," এবং আমরা, সম্মানজনক ভোগের প্রয়োজনীয় অংশ দেখানো, "তাদের দৃষ্টিভঙ্গির অধিকার আছে", যেহেতু "মনোবিশ্লেষণ প্রাচীন মতবাদকে মেনে চলা ছাড়া অন্য কিছু।"

উৎ

যাইহোক, "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" শব্দটি ফ্রয়েড নিজেই তৈরি করেছিলেন এবং এটি তার দুটি রচনায় পাওয়া যায় [1]। "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" এর সংক্ষিপ্ত উল্লেখের অর্থ দুই পয়েন্টে হ্রাস করা হয়েছে: 1) এটি বিশ্লেষকের "অজ্ঞান অনুভূতি" সম্পর্কিত; 2) এটি বিশ্লেষণে বাধা। জং [2] এবং ফেরেন্সি [3] এর সাথে 1909 সালের জীবিত চিঠিপত্রের জন্য ধন্যবাদ, ফ্রয়েড এই শব্দটি প্রথম যে পরিস্থিতিতে ব্যবহার করেছিলেন তা জানা যায়। এটি সাবিন স্পিলরাইনের সাথে জং এর সম্পর্ক নিয়ে উদ্বিগ্ন, যেখানে ফ্রয়েড স্পষ্টভাবে বাইরে থেকে বিশ্লেষকের অদম্য আবেগগত জড়িততা দেখতে পান এবং প্রায় একই সময়ে তিনি ফারেনজির বিশ্লেষণে তার নিজের আবেগগত সম্পৃক্ততার প্রভাব লক্ষ্য করেন।

এই পর্যবেক্ষণের অপরিহার্য ভূমিকা সন্দেহের বাইরে, যেহেতু প্রতিটি বিশ্লেষকের অভ্যাসে নিজের অনুভূতির প্রশ্নটি সর্বদা প্রথম এবং সবচেয়ে বিরক্তিকর হিসাবে উদ্ভূত হয়। কিন্তু ফ্রয়েড কেন এই বিষয়ে এত কম মনোযোগ দিলেন? এবং কোন অর্থে আমাদের পাল্টা প্রতিস্থাপনকে "অতিক্রম" করার জন্য তার সুপারিশটি বোঝা উচিত?

পুনর্জন্ম এবং পরিবর্ত

দীর্ঘদিন ধরে, "পাল্টা ট্রান্সফারেন্স" ধারণাটি বিশ্লেষকদের কাছ থেকে খুব বেশি মনোযোগ আকর্ষণ করেনি। গুরুতর আগ্রহ এবং সক্রিয় ধারণার উদ্ভব হচ্ছে, যাকে "বস্তুর সম্পর্কের মনোবিশ্লেষিক traditionতিহ্য" বলা হয় এবং এর উদ্ভব এবং বিকাশের জন্য ধন্যবাদ। "মনোবিশ্লেষণ" অর্থের অনুগামীদের একগুঁয়ে আনুগত্যের কারণ)। এটা সাধারণভাবে গৃহীত হয় যে, "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" [4] এর একটি নতুন যুগ 1950 সালের শুরুতে শুরু হয়েছিল, যখন পি হেইম্যান এবং এইচ। আরও সক্রিয় আলোচনার ভিত্তি, যা আজও অব্যাহত রয়েছে [5]।

পূর্বোক্ত দম্পতির প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ, ফ্রয়েডের ধারণাগুলি "অতিক্রম" এবং "পরিমার্জিত" হয়েছিল, যার ফলে কথোপকথনে "গণ্ডারের সাথে একটি বুলডগের মিশ্রণ" বলা হয়, অথবা কেবল একটি জারজ [6], বা, আরও নিরপেক্ষভাবে শর্তাবলী, একটি নতুন গঠনমূলক ধারণা যা বিশ্লেষণাত্মক অনুশীলনের বাস্তবতার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। নীচের যুক্তিটি এই সৃষ্টির পুনর্জন্ম এবং বিকাশে অসংখ্য লেখকের অবদানের ব্যাখ্যাকে সরিয়ে দেয়, যেহেতু "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" এর সমস্ত তত্ত্ব, তাদের সমস্ত বৈচিত্র্যের সাথে, প্রাথমিকভাবে ফ্রয়েডের চিন্তার ব্যাখ্যায় একটি সাধারণ ত্রুটি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে।এই পাঠ্যের ধারণাটি মূল ফ্রয়েডীয় তত্ত্বের কিছু বিধানকে "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি প্রযুক্তিগত পদ্ধতির সাথে তুলনা করা, যার মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি 1950 সালের শুরুতে সেট করা হয়েছিল এবং যা তার প্রাসঙ্গিকতা ধরে রেখেছে আজ.

সংক্ষেপে, এবং বিস্তারিত সম্পর্কে বিতর্কে না গিয়ে, "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" এর আধুনিক মতবাদ দুটি ধারণাগত পয়েন্টের উপর ভিত্তি করে: 1) "অজ্ঞানদের ওয়াই-ফাই"; 2) সংবেদনশীল গোলক। অর্থাৎ, এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রক্রিয়াটির প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত বিশেষজ্ঞের অনুভূতি রোগীর সম্পর্কে জ্ঞানের উৎস হিসাবে কাজ করতে পারে, যেহেতু অজ্ঞান স্তরে উভয়ের মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করা হয়েছে, তাই, অংশে বিশেষজ্ঞের মতে, অনুভূতিগুলিকে দমন করা ঠিক নয়, কিন্তু এই খুব কামুক ক্ষেত্রের প্রতি নিয়ন্ত্রণ এবং মনোযোগী মনোভাব [7]। এই তত্ত্বের আধুনিক ধারণার শিখর এই অর্থে প্রণয়ন করা হয়েছে যে, অবশ্যই, একজন বিশেষজ্ঞের মধ্যে উদ্ভূত সমস্ত অনুভূতি রোগীর দ্বারা হতে পারে না (এবং এই ক্ষেত্রে "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" বলা হয়), কিন্তু কিছু কিছু হতে পারে বিশেষজ্ঞ নিজেই (তারপর এটি "রোগীর কাছে বিশ্লেষকের স্থানান্তর"), এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল পরেরটিকে [8] থেকে আলাদা করার দক্ষতা, আপনার বিশ্লেষণে "আপনার অনুভূতি" দিয়ে কাজ করা এবং রোগীর সাথে কাজ করার জন্য "পাল্টা হস্তান্তর" ব্যবহার করুন [9]।

"কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" ধারণার জন্য উৎপত্তির এই দুটি পয়েন্টের বংশগতি বিবেচনা করুন। উভয় ক্ষেত্রে, এটি ফ্রয়েড ছাড়া ছিল না। "অজ্ঞানের ওয়াই-ফাই" মনে হয় অজ্ঞান বিশ্লেষকের ভূমিকার উপর ভিত্তি করে, মনোবিশ্লেষণের কৌশল (1912-1915) এবং "দ্য অচেতন" (1915) [10] প্রবন্ধে উল্লেখ করা হয়েছে। আরও উন্নয়ন টি রাইক দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, এবং, যদিও তিনি কার্যত "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" ধারণাটি ব্যবহার করেননি, এটি ছিল তার বিশ্লেষণাত্মক অন্তর্দৃষ্টি তত্ত্ব যা এই ধারণাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল - বিশ্লেষক এবং ধৈর্যশীল, "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" ধারণার একটি বড় আকারের পুনরুজ্জীবন ঘটত না। "সংবেদনশীল গোলক" এর সাথে জড়িত থাকার জন্য, পরিস্থিতি সহজ: ফ্রয়েড নিজেই, প্রতি -হস্তান্তর সম্পর্কে কথা বলার সময়, স্পষ্টভাবে আবেগীয় প্রতিক্রিয়ার প্রাসঙ্গিকতা নির্দেশ করেছিলেন।

পি।ইইম্যান এবং এইচ।রকারের যোগ্যতা ছিল দুটি ধারণার সংশ্লেষণ, আসলে তারা "অচেতন যোগাযোগ" এর একটি উত্পাদনশীল ব্যবহারের প্রস্তাব দিয়েছিল, যেমন বিশ্লেষক এবং এই স্তরের রোগীর মধ্যে ছড়িয়ে থাকা উপাদানগুলি অনুভূতি। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এইভাবে "পাল্টা ট্রান্সফারেন্স" ধারণার বিকাশে, যেমন ছিল, ফ্রয়েডের "ট্রান্সফার" ধারণার বিকাশের পথটি পুনরাবৃত্তি করে, যখন প্রতিরোধের ফ্যাক্টর থেকে, "ট্রান্সফার" এর পরিপ্রেক্ষিতে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল দরকারী প্রয়োগযোগ্যতা কিন্তু, ফ্রয়েডের জন্য "মুক্ত ভাসমান মনোযোগ" [11] কঠোরভাবে প্রযোজ্য ধৈর্যশীল বক্তৃতা, আধুনিক মনোবিশ্লেষক, একটি আধুনিক ধারণায় সজ্জিত, কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স স্ক্রিনে তার নিজের সমিতি নিয়ে ব্যস্ত, অর্থাৎ তিনি নিজের অনুভূতি [12] কিন্তু রোগীর কথায় নয়।

ফ্রয়ে

কিন্তু কখন থেকে অনুভূতিগুলি মনোবিশ্লেষণের গবেষণার ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে? এবং হঠাৎ করে কেন অচেতনকে একটি ধারক হিসেবে বোঝার একমাত্র এবং সবচেয়ে আদিম মডেল, চোখের পলকে ভরা, আলুর থলের মতো, আবেগ এবং আবেগ সহ, তত্ত্বের শিকড় ধরেছে? মনে হয় যে একটি প্রসিদ্ধ রূপক এর জাদুকরী প্রভাব [13] পাঠকদের কল্পনাকে বিমোহিত করার জন্য যথেষ্ট ছিল এবং সমগ্র ফ্রয়েডীয় উদ্যোগের বোঝাকে চিরতরে বিকৃত করেছিল। যদিও যুক্তি রহস্যময় অভিশাপের অধীন নয়, একটি সাধারণ চিন্তা স্পষ্ট থাকে: "অনুভূতির মূল বিষয় হল এটি অভিজ্ঞ, অর্থাৎ এটি চেতনার কাছে পরিচিত হয়ে যায়" [14] - যা অচেতনতার সাথে সম্পর্কিত তা অন্য কিছু ।

পাঠ্যের যে অংশ থেকে এই উদ্ধৃতিটি উদ্ধৃত করা হয়েছে [15], ফ্রয়েড প্রশ্ন করেন: "অজ্ঞান অনুভূতি আছে?" "প্রভাবিত", কিন্তু "অনুভূতি" সম্পর্কে নয়। এই দুটি পদগুলির মধ্যে পার্থক্য অপরিহার্য।ফ্রয়েডের গ্রন্থে "অনুভূতি" একটি সহায়ক এবং উত্তীর্ণ ধারণা, যখন "প্রভাবিত" হল সবচেয়ে জটিল বিশ্লেষণাত্মক ধারণা [16], যা সত্যিই "অচেতন" এর সাথে যুক্ত। কিন্তু সেই "অজ্ঞান" এর সাথে, যা ফ্রয়েড কখনও কঠোর কাঠামোগত যৌক্তিক মাত্রায় বিকাশ করা বন্ধ করে দেয় না, যার সাথে কিছু "সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার" খুব পরোক্ষ সম্পর্ক রয়েছে।

শুরু থেকেই ফ্রয়েড মানসিক যন্ত্রপাতিকে একটি "রাইটিং মেশিন" হিসাবে উপস্থাপন করে, "পুনরায় লেখার" লক্ষণগুলির জন্য একটি ডিভাইস উপলব্ধি থেকে চেতনা [17] এর পথে। অচৈতন্যের বিষয়বস্তু অবশ্যই মেটাপাইকোলজির প্রতিটি কাজে "চিন্তা" এবং "উপস্থাপনা" এর পরিপ্রেক্ষিতে প্রকাশ করা হয়। ফ্রয়েডের অন্য কোন পাঠ্যে, "অজ্ঞান" ধারণা করার সময়, কেউ "সংবেদনশীল গোলক" [18] এর ডেটার উপর সমর্থন খুঁজে পায় না; মনোবিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা দ্বারা উপস্থাপিত অনুশীলনের যে কোন পর্ব ভাষার মাত্রায় কাজের উপর ভিত্তি করে । যেখানে ফ্রয়েড খুব কমই অনুভূতি সম্পর্কে হতবাক হন [19], উদাহরণস্বরূপ, যখন তিনি "পাল্টা প্রতিস্থাপন" এর কথা বলেন, এবং প্রকৃতপক্ষে, এই ধারণাটি বিশ্লেষকের আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত, যা স্পষ্টতই উদ্ভূত হয় এবং কেউই এর সাথে তর্ক করে না, তবে এটি উচিত বিশ্লেষণ করছেন এমন অজ্ঞানের বিষয়ের সাথে "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" এর কোন সম্পর্ক আছে কিনা তা স্পষ্ট করা হবে।

লাকানে

এই বিষয়টিতে "বিষয়" ধারণাটি এই কারণে উপস্থিত হয়েছিল যে ল্যাকান [20] তত্ত্বে সংবেদী গোলকের ভূমিকা সম্পর্কে স্পষ্ট বোঝা পাওয়া যায়, যিনি ফ্রয়েডের কাছে ফিরে এসেছিলেন, অর্থাৎ বিপরীত দিকে আধুনিক মনোবিশ্লেষণের বিবর্তন ও বিকাশ। ফ্রয়েডের আবিষ্কারের উপর নির্ভরশীল এই ধরনের মনো -বিশ্লেষণমূলক অনুশীলনে "পাল্টা -পাল্টা" ধারণার স্থান নির্ধারণ করা যেতে পারে, একটি একক বিষয়কে ধন্যবাদ, যা ল্যাকান তার সেমিনারের প্রথম বছরগুলিতে জোরালোভাবে জোর দিয়েছিলেন। এটি কাল্পনিক এবং প্রতীকী রেজিস্টারের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে। এই পার্থক্যের বোধগম্যতা দিয়ে, "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স" সম্পর্কে কথা না বলে ফ্রয়েড যা বলেছিলেন তা স্পষ্ট করা সম্ভব।

ল্যাকান ক্রমাগত "বিষয়" ধারণাটি পুনর্নির্মাণ করে, কিন্তু সর্বদা অজ্ঞানের সাথে, ভাষার প্রভাব হিসাবে। ল্যাকানের বিষয়টি প্রাথমিকভাবে একটি বড় অন্যের সাথে সম্পর্ক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, যা অন্য কোন বিষয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, অথবা এমন একটি স্থান যেখানে বক্তৃতা গঠিত হয় এবং আগাম প্রণয়ন করা হয় [21]। এই সম্পর্কগুলি প্রতীকী রেজিস্টার দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়, যেখানে অজ্ঞানের বিষয় উচ্চারন আইনের স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে - অজ্ঞানের গঠনে যেমন লক্ষণ, স্বপ্ন, ভুল কর্ম এবং তীক্ষ্ণতা, অর্থাৎ এটি যেখানে ইচ্ছার একক বহিপ্রকাশের একটি প্রশ্ন তার সারাংশে যৌন যৌনতা। প্রতীকী নিবন্ধটি মানুষের অতিরিক্ত প্রাকৃতিক (মানসিক) যৌনতার আদিম ব্যর্থতার উপর নির্ভর করে। প্রতীকী নিবন্ধটি অনন্য, অনির্দেশ্য অন্তর্বিষয়ক মিথস্ক্রিয়া এবং নতুনত্ব উৎপাদনের অর্থে পুনরাবৃত্তির একটি পদ্ধতি নির্ধারণ করে [22]।

অন্যদিকে, কল্পনার রেজিস্টারটি সর্বজনীনতার যুক্তি, সাদৃশ্য এবং ইতিমধ্যে যা জানা গেছে তার প্রজনন দ্বারা ভিত্তিক। এখানে সংশ্লেষণের কাজ, একটি আদর্শ রূপের চিত্রের চারপাশে একীকরণ, যা নিজের স্ব গঠনে অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। এইভাবে একটি ছোট অন্যের সাথে এই ধরনের আন্ত--বস্তুর মিথস্ক্রিয়ার দ্বিধা দেখা দেয়, যেমন নিজের I এর সাদৃশ্যের সাথে। এবং এছাড়াও, এটি এই রেজিস্টারে রয়েছে যে মিররিং এবং পারস্পরিক উপলব্ধির কাল্পনিক অর্থের প্রক্রিয়াগুলি রয়েছে, সেইসাথে মডেল, উপমা এবং অ্যালগরিদম, অর্থাৎ একটি মডেল অনুসারে, যা সাধারণত সংজ্ঞায়িত এবং সম্পন্ন করা হয়।

স্পষ্টতই, ল্যাকানের তত্ত্বের স্থানাঙ্কগুলির মধ্যে "পাল্টা প্রতিস্থাপন" সম্পূর্ণরূপে কল্পনার রেজিস্টারের কারণে [23], যখন "স্থানান্তর" [24] সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণভাবে [25] সিম্বলিক [26] এর রেজিস্টার দ্বারা।ল্যাকান ফ্রয়েডের চিন্তাধারাকে কতটা সঠিকভাবে মেনে চলেছেন তা সনাক্ত করা কঠিন নয় যখন তিনি লক্ষ্য করেন যে 1) স্থানান্তর সমতার যুক্তিতে প্রজননের পরিস্থিতি নয়, বরং নতুনত্বের পুনরাবৃত্তি [27]; 2) স্থানান্তর রোগীর আচরণ এবং অনুভূতির সাথে জড়িত নয়, তবে কেবল বক্তৃতা দিয়ে, অথবা বরং তার বক্তব্যের অন্য দিকে যা আছে, যাকে লাকান "পূর্ণ বক্তৃতা" বলে [28]।

সাধারণভাবে, ফ্রয়েড যাকে "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" বলেছিলেন, ল্যাকান ইতিমধ্যেই প্রথম সেমিনারে "কল্পনার ক্ষেত্রে স্থানান্তরের প্রতিফলন" [29] বলেছিলেন, এবং এইভাবে মনোবিশ্লেষণের তত্ত্ব এবং অনুশীলনে এই ধারণার স্থানটি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। ইন্টার-অবজেক্ট ইন্টারঅ্যাকশন স্তরে একজন রোগীর সাথে কাজ করা একজন বিশেষজ্ঞ তার নিজের একটি বস্তুর অনুরূপতা নিয়ে কাজ করে এবং এই মাত্রায়, কেউ প্রকৃতপক্ষে প্রতিষ্ঠিত ওয়াই-ফাই সংযোগ এবং সংবেদনশীল ক্ষেত্রে জটিলতার গুরুত্ব অনুমান করতে পারে এবং আচরণগত প্রতিক্রিয়া। এই অবস্থানটি মৌলিকভাবে অনুশীলনের প্রকৃতিকে প্রভাবিত করে [30], যা অনিবার্যভাবে এবং নির্ভরযোগ্যভাবে সমস্ত আসন্ন কাল্পনিক থেরাপিউটিক প্রভাবগুলির সাথে পরামর্শের পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। শুধুমাত্র এখানে ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণ শুরু থেকেই একটি ভিন্ন অবস্থান মেনে চলার উপর জোর দেয়, সম্মোহনের সাথে বেমানান এবং বিশ্লেষকের ব্যক্তিত্বের অংশগ্রহণ [31]। মনোবিশ্লেষণের নীতিশাস্ত্র বিষয়টির স্বতন্ত্রতা, দমনমূলক মডেল, পরিকল্পনা এবং অর্থের অজ্ঞতার সংস্কৃতি, আদর্শের আদর্শ এবং আদর্শকে সমর্থন করে [32] [33]।

প্রস্তুতিত

যাইহোক, বিশ্লেষক কীভাবে তার নিজের অনুভূতিগুলি মোকাবেলা করেন সে প্রশ্নটি এজেন্ডায় রয়ে গেছে। ফ্রয়েড বলেছেন: "কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স অবশ্যই কাটিয়ে উঠতে হবে।" "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" এর সু-বিকশিত বৃহৎ আকারের ধারণা, যা আজ প্রাসঙ্গিক, বিশেষজ্ঞের দক্ষতা বিকাশের অর্থে অতিক্রম করতে বোঝে যাতে সে তার সংবেদনশীল ক্ষেত্রের আরও সংবেদনশীল অপারেটর হয়ে ওঠে, কীভাবে "কাজ করতে হয়" তা জানে, তার আবেগকে আলাদা করুন এবং নিয়ন্ত্রণ করুন, এবং তার "বিশ্লেষণাত্মক অহং" বৃদ্ধি করুন এবং তার সমিতির সাহায্যে রোগীকে অচেতন অন্ধকার থেকে বের করে চেতনার আলোতে নিয়ে আসুন [34]।

লাকান, নির্ধারিত "অতিক্রম" বোঝার ক্ষেত্রে, তার সর্বাধিক অনুসরণ করে, অর্থাৎ ইচ্ছা, তার চিন্তাভাবনাটি নিম্নরূপ: বিশ্লেষকটি এমনভাবে গঠিত হয় যখন বিশ্লেষণের ইচ্ছা ব্যক্তিগত এবং সংবেদনশীল প্রতিক্রিয়া দেখানোর আরও ইচ্ছা হয়ে ওঠে [35]। যতক্ষণ পর্যন্ত বিশেষজ্ঞের অধিক আগ্রহ, কাল্পনিক ক্ষেত্রের একটি প্রশ্ন বা সমস্যা, যতক্ষণ সে তার নিজের "নার্সিসিস্টিক মরীচিকা" [36] দ্বারা বন্দী থাকে, ততক্ষণ মনোবিশ্লেষণের শুরু সম্পর্কে কথা বলার দরকার নেই একটি সেশনের কাঠামোর মধ্যে, বা এক জীবন, বা এক যুগ।

নোট (সম্পাদনা)

[1] এটি নুরেমবার্গের দ্বিতীয় আন্তর্জাতিক মনস্তাত্ত্বিক কংগ্রেসের উদ্বোধনী বক্তৃতায় এবং "সাইকোঅ্যানালিটিক থেরাপির দৃষ্টিকোণ" (1910) প্রবন্ধে ব্যাপক দর্শকদের সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা "প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন" এর সাথে সম্পর্কিত: এর ফলে রোগীর তার অজ্ঞান অনুভূতির উপর প্রভাব, এবং এমন একটি দাবি করা খুব বেশি দূরে নয় যে অনুযায়ী ডাক্তারকে নিজের মধ্যে চিনতে হবে এবং এই পাল্টা প্রতিবন্ধকতা কাটিয়ে উঠতে হবে। সেই সময় থেকে যখন আরও বেশি মানুষ মনোবিশ্লেষণ পরিচালনা করতে শুরু করে এবং তাদের অভিজ্ঞতা একে অপরের সাথে ভাগ করে নেয়, আমরা লক্ষ্য করেছি যে প্রতিটি মনোবিশ্লেষক তার নিজের কমপ্লেক্স এবং অভ্যন্তরীণ প্রতিরোধের মতোই অগ্রসর হন, এবং সেইজন্য আমরা দাবি করি যে তিনি তার ক্রিয়াকলাপ শুরু করুন আত্মদর্শন এবং তিনি ক্রমাগত এটিকে আরও গভীর করে তুললেন কারণ তিনি রোগীদের সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। যে কেউ এই ধরনের আত্মনিয়ন্ত্রণে সফল হয় না, তিনি অবিলম্বে বিশ্লেষণাত্মকভাবে রোগীদের চিকিৎসা করার ক্ষমতাকে চ্যালেঞ্জ করতে পারেন।"

উপরন্তু, "পাল্টা ট্রান্সফারেন্স" ধারণাটি "রেমার্কস অন লাভ ইন দ্য ট্রান্সফারেন্স" (1915) রচনায় পাওয়া যেতে পারে, যেখানে এটি "ইরোটিক" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

[2] 1909 সালে, কে-জি এর সাথে চিঠিপত্রের মাধ্যমে জং ফ্রয়েড তার তৎকালীন প্রিয় ছাত্রকে লিখেছিলেন: “এই ধরনের অভিজ্ঞতা, যদিও বেদনাদায়ক, এড়ানো যায় না। এগুলি ছাড়া, আমরা বাস্তব জীবন এবং আমাদের কী মোকাবেলা করতে হবে তা জানতে পারব না।আমি নিজে কখনো এতটা ধরা পড়িনি, কিন্তু আমি অনেকবার এর কাছাকাছি এসেছি এবং কষ্ট করে বেরিয়ে এসেছি। আমি মনে করি আমি কেবল নির্দয় প্রয়োজনীয়তার দ্বারা রক্ষা পেয়েছিলাম যা আমার কাজকে চালিত করেছিল এবং এমনকি আমি যখন মনোবিশ্লেষণ করতে এসেছিলাম তখন আমি আপনার চেয়ে 10 বছরের বড় ছিলাম। তারা [এই অভিজ্ঞতাগুলি] শুধুমাত্র আমাদের প্রয়োজন মোটা চামড়া বিকাশ করতে সাহায্য করে এবং "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" পরিচালনা করে যা শেষ পর্যন্ত আমাদের সকলের জন্য একটি ধ্রুবক সমস্যা। তারা আমাদের শেখায় আমাদের নিজস্ব আবেগকে সেরা লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত করতে"

[3] ১ren০9 সালের October অক্টোবর ফারেনজির চিঠি (জোন্স, ১5৫৫-৫7, ভলিউম ২)

[4] কাউন্টারট্রান্সফারেন্সের বিষয়ে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির পুঙ্খানুপুঙ্খ অধ্যয়ন এবং সংগ্রহের লেখক I. রোমানভ তার বইটিকে "দ্য ইরা অফ কাউন্টারট্রান্সফারেন্স: অ্যান অ্যান্থোলজি অফ সাইকোঅ্যানালাইটিক রিসার্চ" (2005) বলেছেন।

[5] Horacio Etchegoyen Countertransference (1965) এর লেখা

] জারজ (পুরনো, ক্রিয়াপদ থেকে "জারজ, ব্যভিচার" থেকে) - একটি গেক, অপবিত্র; মানুষের মধ্যে, একটি "বিশুদ্ধ, উন্নতচরিত্র" পিতামাতার অবৈধ বংশধর। জীববিজ্ঞানে পুরানো শব্দ "জারজ" এখন "গোব্রিড" শব্দ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরিপূরক হয়েছে, অর্থাৎ দুটি প্রাণী প্রজাতির মধ্যে একটি ক্রস; একটি স্ট্যালিয়ন এবং একটি গাধা থেকে: একটি hinnie; একটি গাধা এবং একটি ঘোড়া, একটি খচ্চর থেকে; একটি কুকুর সঙ্গে একটি নেকড়ে থেকে: নেকড়ে, নেকড়ে ডগ, স্পিনিং শীর্ষ; একটি শিয়াল এবং একটি কুকুর থেকে: শিয়াল কুকুর, পডলিস; বিভিন্ন প্রজাতির কুকুর থেকে: ব্লকহেড, খরগোশ এবং খরগোশ, কফ থেকে; অর্ধ-সহায়ক, অর্ধ-গ্রাস, একজন মেথর এবং একটি খুঁটি থেকে; অর্ধ-ক্যানারি, ক্যানারি এবং সিসকিন ইত্যাদি থেকে।

] “আমার থিসিস হল বিশ্লেষক অবস্থায় রোগীর প্রতি বিশ্লেষকের আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়া তার কাজের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার। বিশ্লেষকের পাল্টা ট্রান্সফারেন্স রোগীর অজ্ঞান অন্বেষণের একটি হাতিয়ার। " পলা হেইম্যান। কাউন্টার ট্রান্সফারেন্স (1950)

] "মার্শাল (1983) তারা সচেতন বা অজ্ঞান কিনা, সেগুলি রোগীর চরিত্র এবং সাইকোপ্যাথোলজির পরিণতি, অথবা অমীমাংসিত দ্বন্দ্ব এবং থেরাপিস্টের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে পাল্টা প্রতিস্থাপন প্রতিক্রিয়াগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করার প্রস্তাব দেয়।"

"রোগীর প্রতি বিশ্লেষকের স্থানান্তর এবং পাল্টা প্রতিস্থাপনের মধ্যে পার্থক্য করে হফার (১6৫)) প্রথম ব্যক্তি যিনি শব্দটিকে ঘিরে কিছু বিভ্রান্তি সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেন।" "শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের মনোবিশ্লেষণাত্মক সাইকোথেরাপিতে কাউন্টারট্রান্সফারেন্স", (সংস্করণ) জে সায়ান্টিস, এ-এম। স্যান্ডলার, ডি।

[9] এই ধরনের প্রেসক্রিপশন সম্পর্কে, এটা অনুমান করা যেতে পারে যে লেখক দক্ষতার সাথে "মানবজাতির নার্সিসিজমের উপর মনোবিশ্লেষণ দ্বারা সৃষ্ট তৃতীয় আঘাত" এড়াতে সক্ষম হয়েছিলেন (দেখুন জেড ফ্রয়েড "মনোবিশ্লেষণের ভূমিকা সম্পর্কে বক্তৃতা", বক্তৃতা 18), যেহেতু তিনি সামান্যতম বিস্ময়ের কারণ নন, এই সত্য যে অজ্ঞান ক্ষেত্রে কোন "বিশেষজ্ঞ" তার মানসিকতার প্রক্রিয়াগুলিকে বস্তুনিষ্ঠভাবে মূল্যায়ন এবং পার্থক্য করতে সক্ষম, সেইসাথে রোগীর সঠিক তথ্য গ্রহণ করতে সক্ষম তার সংবেদনশীল গোলকের মনিটরে।

[১০] “রোগীকে তার নিজের সেন্সরশিপ দিয়ে অস্বীকার করা পছন্দের প্রতিস্থাপন না করে, বা এটি রাখার জন্য ডাক্তারকে অবশ্যই ব্যাখ্যা করা, লুকানো অচেতনকে স্বীকৃতি দেওয়ার উদ্দেশ্যে তাকে যা বলা হয়েছে তা ব্যবহার করতে সক্ষম হতে হবে। একটি সূত্র: তাকে অবশ্যই রোগীর অজ্ঞানতার অনুভূতিপ্রাপ্ত অঙ্গ হিসাবে তার নিজের অজ্ঞানকে নির্দেশ করতে হবে, বিশ্লেষণের সাথে সুর করতে হবে এবং একইভাবে টেলিফোনের প্রাপ্ত ডিভাইসটি একটি ডিস্কে সংযুক্ত থাকে। ঠিক যেমন গ্রহণকারী যন্ত্র আবার শব্দ তরঙ্গ দ্বারা উত্তেজিত বৈদ্যুতিক কারেন্ট দোলনকে শব্দ তরঙ্গে রূপান্তরিত করে, তেমনি চিকিৎসকের অজ্ঞান এই অজ্ঞানকে পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়, যা রোগীর চিন্তাভাবনা নির্ধারণ করে, অজ্ঞানের ডেরিভেটিভস থেকে তাকে যোগাযোগ করে। জেড ফ্রয়েড মনস্তাত্ত্বিক চিকিৎসায় একজন ডাক্তারের পরামর্শ (1912)

[১১] "মনোবিশ্লেষণমূলক চিকিৎসায় ডাক্তারের পরামর্শ" (১12১২) প্রবন্ধের শুরুর পুনরাবৃত্তি, যেখানে ফ্রয়েড "মুক্ত ভাসমান মনোযোগ" ধারণার প্রবর্তন করেছেন, সেখানে সহজেই বিশ্বাস করা যায় যে এটি কী শুনতে এবং কী সম্পর্কে আর কিছু না.

[12] এটি আসলে "কাউন্টারট্রান্সফারেন্স" এর সকল তত্ত্বের জন্য একটি সাধারণ জায়গা, উদাহরণস্বরূপ, উইনিকটস (1947) কাউন্টারট্রান্সফারেন্স ফেনোমেনার শ্রেণীবিভাগ: (1) অস্বাভাবিক কাউন্টারট্রান্সফারেন্স অনুভূতি যা ইঙ্গিত করে যে বিশ্লেষকের গভীর ব্যক্তিগত বিশ্লেষণ প্রয়োজন; (2) ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং বিকাশের সাথে যুক্ত পাল্টা হস্তান্তর অনুভূতি, যার উপর প্রতিটি বিশ্লেষক নির্ভর করে; (3) বিশ্লেষকের সত্যিকারের বস্তুনিষ্ঠ পাল্টা হস্তান্তর, অর্থাৎ, বস্তুনিষ্ঠ পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে রোগীর প্রকৃত আচরণ এবং ব্যক্তিত্বের প্রতিক্রিয়ায় বিশ্লেষকের দ্বারা প্রেম এবং ঘৃণার অভিজ্ঞতা।

[১] "I and It" (1923) পাঠ্যে পাওয়া যায় এমন বর্ণনা সম্পর্কে বক্তৃতা, যেখানে ফ্রয়েড "প্রবৃত্তির ঝাঁঝালো কলা" সম্পর্কে লিখেছেন। প্রকৃতপক্ষে, এই রূপকটি ড্রাইভের সাথে এর সংমিশ্রণে এটির উদাহরণকে নির্দেশ করে, কিন্তু আবেগের একটি কলা হিসাবে অজ্ঞানের কল্পনাপ্রসূত ধারণাটি বেস পেশাদারী ভাষায় দৃ firm়ভাবে প্রবেশ করেছে।

[14] জেড ফ্রয়েড। অচেতন (1915)

[15] আইবিড, 3 য় বিভাগ "অজ্ঞান অনুভূতি"

[১] ফ্রয়েডের কিছু বক্তব্য এই বিভ্রান্তির জন্ম দেয়, অর্থাৎ, কখনও কখনও তিনি প্রভাবের অনুভূতির সমতা পড়তে পারেন, কিন্তু প্রভাবের ধারণাটি অনেক বেশি বিকাশ সাধন করে। ইনসেস্টিগেশন অব হিস্টিরিয়া (১95৫) থেকে ক্যাথার্টিক পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে আঘাতের প্রথম তত্ত্ব দিয়ে শুরু করে পরবর্তী অস্বীকারের কাজ (১4২4) এবং ইনহিবিশন, উদ্বেগের লক্ষণ (১6২)), যেখানে এই ধারণার বিকাশ ঘটে। সর্বোচ্চ তাত্ত্বিক পর্যায়ে। ফলস্বরূপ, ফ্রয়েডের গ্রন্থে, প্রভাবকে প্রাথমিক রেকর্ডিংয়ের কলঙ্ক হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, অর্থাৎ, একটি নির্দিষ্ট কাঠামোগতভাবে প্রদত্ত প্রভাব হিসাবে, কিন্তু সংবেদী গোলকের উল্লেখ করে কোনভাবেই ব্যাখ্যা করা হয় না।

প্রভাব তত্ত্বের অনেকগুলি মূল বিষয় স্পষ্ট করার জন্য, আপনি আয়তন জুরানের "দ্য লস্ট এফেক্ট অফ সাইকোঅ্যানালাইসিস" (2005) প্রবন্ধটি উল্লেখ করতে পারেন

[17] "পুনর্লিখনের" ধারণাটি ফ্লাইস -এর 52 নং চিঠিতে বর্ণিত হয়েছে। সংক্ষেপে, মানসিক যন্ত্রের এই মডেলটি সরাসরি "সংবেদনশীল" ধারণার সম্ভাবনাকে খণ্ডন করে, উপলব্ধির যেকোন উপাদান প্রাথমিকভাবে একটি চিহ্নের আকারে মানসিকতায় প্রবেশ করে এবং চেতনার স্তরে পৌঁছানোর আগে কমপক্ষে 3 টি পুনর্লিখন করে। অনুভূতিগুলি প্রত্যক্ষ উপলব্ধি থেকে উদ্ভূত হয় না, তবে অবচেতনে প্রতিনিধিত্বের সাথে প্রভাবের সংমিশ্রণের ফল, কিন্তু চেতনার স্তরে অভিজ্ঞ "অনুভূতি" হিসাবে সরাসরি প্রণয়ন করা হয়। উপরন্তু, অনুভূতিগুলিকে দমন করা যায়, অর্থাৎ, চেতনা থেকে অবচেতন ("দ্বিতীয় সেন্সরশিপ" অতিক্রম করার জন্য) স্থানান্তরিত করা যায়, কিন্তু স্থানচ্যুত করা, অজ্ঞানের সিস্টেমে স্থানান্তর করা ("প্রথম সেন্সরশিপ" অতিক্রম করার জন্য), শুধুমাত্র একটি প্রতিনিধিত্ব প্রভাব থেকে বিচ্ছিন্ন করা সম্ভব। (দেখুন জেড ফ্রয়েড "স্বপ্নের ব্যাখ্যা" অধ্যায় VII (1900), "দমন" (1915))

[১] ল্যাপ্লাঞ্চ এবং পন্টালিস "দ্য আনকনশাস" এর মনোবিশ্লেষণের অভিধানে সংশ্লিষ্ট এন্ট্রি পড়ে এটি যাচাই করার একটি সহজ উপায় রয়েছে।

[১] এখানে, ফ্রয়েডের বাইরে মনোবিশ্লেষণে অগ্রসর হওয়া অনুগামীদের পক্ষ থেকে, তার গভীর সাদাসিধে আকর্ষণীয় শ্রেণীর একটি যুক্তি শোনাচ্ছে: “গত শতাব্দীর শুরুতে এই আদি কর্তৃত্ববাদী বুর্জোয়া একটি অপর্যাপ্তভাবে বিকশিত হয়েছিল কামুক ক্ষেত্র, এবং সেজন্য আমাদের, যারা বেশি সংবেদনশীল, তাদের তত্ত্বকে পরিমার্জিত করতে হবে”। জবাবে, আমি শুধু এই ধরনের "মনোবিশ্লেষক" জঙ্গিয়ান পদ্ধতির আরামদায়ক বন্দরে পাঠাতে চাই, যেখানে তারা এই ধরনের যুক্তিগুলির সাথে সম্পর্কিত।

[২০] "বিষয়" শব্দটি ল্যাকানের রোমান ভাষণ "দ্য ফাংশন অফ দ্য ফিল্ড অফ স্পিচ অ্যান্ড ল্যাঙ্গুয়েজ ইন সাইকোঅ্যানালাইসিস" (১3৫3) -এ আবির্ভূত হয় এবং 70০ এর দশকের গোড়ার দিকে এই ধারণার রূপান্তর "পার্লিট্রে" (ভাষায় বিদ্যমান)) - এ। চের্নোগ্লাজভের দ্বারা, "স্লোভেনীয়" হিসাবে রাশিয়ান ভাষায় "পার্লিট্রে" এর অনুবাদ।

উপরোক্ত বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, 5 তম সেমিনারের 13 তম অধ্যায়ে "গঠন অচেতন "(1957-58)। "অজ্ঞানের বিষয়" ধারণাটি ব্যবহার করা

লাকান প্রাথমিকভাবে অহং বা আত্মের বিশ্লেষণের পরবর্তী উদ্যোগের বিপরীতে ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের সাথে প্রাসঙ্গিক ভাষার মাত্রার উপর জোর দেয়।

"ফ্রয়েড আমাদের সামনে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি খুলেছেন - এমন একটি দৃষ্টিকোণ যা বিষয়গততার গবেষণায় বিপ্লব এনেছে। এটি কেবল এটিতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে বিষয়টি ব্যক্তির সাথে মিলে যায় না। "জে।লাকান, 1 ch। ২ য় সেমিনার "আমি" ফ্রয়েডের তত্ত্ব এবং মনোবিশ্লেষণের কৌশল "(1954-55)

"আমি আপনাকে দেখাতে চাই যে ফ্রয়েড সর্বপ্রথম মানুষের মধ্যে সেই সাবজেক্টিভিটির অক্ষ এবং বোঝা আবিষ্কার করেছিলেন যা ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ এবং এমনকি ব্যক্তিগত বিকাশের একটি লাইন হিসাবে পৃথক প্রতিষ্ঠানের সীমানা অতিক্রম করে। আমি আপনাকে সাবজেক্টিভিটির একটি সম্ভাব্য সূত্র দিচ্ছি, এটি প্রতীকগুলির একটি সংগঠিত ব্যবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা অভিজ্ঞতার সামগ্রিকতাকে অন্তর্ভুক্ত করে, এটিকে প্রাণবন্ত করে, এর অর্থ দেয়। বিষয়বস্তু না হলে কি আমরা এখানে বোঝার চেষ্টা করছি? " আইবিড, 4 টি অধ্যায়।

"বিষয়টি নিজেকে অভিনয় হিসাবে, মানুষের হিসাবে, আমার হিসাবে, প্রতীকী সিস্টেমের আবির্ভাবের মুহুর্ত থেকে নিজেকে চিহ্নিত করে। এবং এই মুহূর্তটি পৃথক কাঠামোগত স্ব-সংগঠনের যে কোনও মডেল থেকে অনুমান করা মৌলিকভাবে অসম্ভব। অন্য কথায়, একটি মানব বিষয়ের জন্মের জন্য, এটি প্রয়োজনীয় যে মেশিনটি তথ্য বার্তায় জারি করা হয়, এটি অন্যদের মধ্যে একটি ইউনিট হিসাবে এবং নিজেই বিবেচনায় নেয়। " আইবিড, 4 টি অধ্যায়।

[২১] বড় অন্যদের সাথে আন্তubসম্পর্কীয় সম্পর্কের সারমর্ম দ্বিতীয় সেমিনারে (অধ্যায় ১)) স্কিম এল -এ উপস্থাপন করা হয়েছে, তবে অন্য বিষয় হিসেবে বড় অন্যটি প্রতীকী ক্রমের অর্থের ক্ষেত্রে গৌণ গুরুত্ব রয়েছে, সাধারণ, একটি "বক্তৃতা স্থান" হিসাবে (সেমিনার 3 "সাইকোসিস" (1955-56 দেখুন)

সমগ্র বিশ্লেষণের মধ্যে, অনিবার্য অবস্থার অধীনে যে বিশ্লেষকের নিজের অস্তিত্ব অনুপস্থিত, এবং বিশ্লেষক নিজেই জীবন্ত আয়না হিসাবে উপস্থিত হন না, কিন্তু একটি খালি আয়না, যা কিছু ঘটে তা বিষয়টির নিজের মধ্যে ঘটে (সর্বোপরি, এটিই, বিষয়টির নিজের, প্রথম নজরে, তিনি সব সময় কথা বলেন) এবং অন্যরা। বিশ্লেষণের সফল অগ্রগতি এই সম্পর্কের ক্রমবর্ধমান স্থানচ্যুতি নিয়ে গঠিত, যা বিষয়টির যে কোন সময়, ভাষা প্রাচীরের অন্য পাশে, যেটি সে অংশগ্রহণ করে, এতে নিজেকে স্বীকৃত না করেই সে সম্পর্কে সচেতন হতে পারে। এই সম্পর্কগুলি একেবারে সীমাবদ্ধ হওয়া উচিত নয়, কারণ এটি কখনও কখনও লেখা হয়; এটি শুধুমাত্র গুরুত্বপূর্ণ যে বিষয়টি তাদের নিজের জায়গায় তাদের নিজস্ব হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। বিশ্লেষণটি বিষয়টিকে তার বিশ্লেষকের নিজের I এর সাথে নয়, অন্যদের সাথে যারা তার সত্য, কিন্তু স্বীকৃত কথোপকথকদের সাথে উপলব্ধি করার অনুমতি দেয়। বিষয়টিকে ধীরে ধীরে নিজের জন্য আবিষ্কার করার আহ্বান জানানো হয়েছে যে তিনি অন্য কোনটি, সন্দেহ ছাড়াই আসলে সম্বোধন করছেন, এবং ধাপে ধাপে একটি ট্রান্সফারেন্স সম্পর্কের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য যেখানে তিনি আসলে কোথায় এবং কোথায় তিনি আগে নিজেকে চিনতেন না।

[22] এটি "পুনরাবৃত্তি" -এর মনস্তাত্ত্বিক ধারণাকে বোঝায়, যা ফ্রয়েড "পুনরাবৃত্তি, স্মৃতিচারণ, বিস্তৃতি" (1909) রচনায় উপস্থাপিত হয়েছিল। ২ য় এবং ১১ তম সেমিনারে, ল্যাকান কিয়ার্কেগার্ডের কাজ "পুনরাবৃত্তি" কে নির্দেশ করে, যা পরিচিত এবং পুনরাবৃত্তি হিসাবে স্মরণ করার প্রাচীন ধারণাটির মধ্যে পার্থক্য নির্ধারণ করে, যা কেবল নতুনত্ব উৎপাদনের খুব ইঙ্গিতেই সম্ভব। । এই ধারণা ল্যাকানকে পুনরাবৃত্তির নীতি বুঝতে আরও কাছাকাছি যেতে সাহায্য করে।

[২] “পাল্টা প্রতিস্থাপন বিশ্লেষকের অহংকারের একটি ফাংশন ছাড়া আর কিছুই নয়, তার কুসংস্কারের সমষ্টি হিসাবে” জে।লাকান, ১ ম সেমিনার, “ফ্রয়েডস ওয়ার্কস অন দ্য টেকনিক অব সাইকোঅ্যানালাইসিস” (১3৫3-৫4), ১ খ।

[২] ১ ম সেমিনারে, ল্যাকান অবিলম্বে স্থানান্তরের ধারণার অর্থ ব্যাখ্যা করে, এখানে ২ টি উদ্ধৃতি দেওয়া হল:

“সুতরাং, এটি সেই সমতল যেখানে ট্রান্সফারেন্স রিলেশন চালানো হয় - এটি প্রতীকী সম্পর্কের চারপাশে বাজানো হয়, সেটা তার প্রতিষ্ঠা, এর ধারাবাহিকতা বা রক্ষণাবেক্ষণের বিষয়ে। স্থানান্তরের সাথে ওভারলে, কাল্পনিক জয়েন্টগুলির অনুমান, কিন্তু এটি নিজেই সম্পূর্ণভাবে প্রতীকী সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। এই থেকে কি অনুসরণ? বক্তব্যের প্রকাশ বিভিন্ন প্লেনকে প্রভাবিত করে।সংজ্ঞা অনুসারে, বক্তৃতাতে সবসময় অসংখ্য অস্পষ্ট পটভূমি থাকে যা অবর্ণনীয় কিছুতে যায়, যেখানে বক্তৃতা আর নিজেকে অনুভব করতে পারে না, নিজেকে বক্তৃতা হিসাবে যুক্তিযুক্ত করে। যাইহোক, এই অন্য জগতের কোন সম্পর্ক নেই মনোবিজ্ঞান বিষয়টির জন্য যা দেখায় এবং তার মুখের অভিব্যক্তি, কাঁপুনি, উত্তেজনা এবং বাকের অন্যান্য সমস্ত মানসিক পারস্পরিক সম্পর্ক খুঁজে পায়। প্রকৃতপক্ষে, এই "অন্য জগতের" মনস্তাত্ত্বিক এলাকা সম্পূর্ণভাবে "এই দিকে" অবস্থিত। অন্য জগত, যার সম্পর্কে আমরা কথা বলছি, বক্তৃতাটির মাত্রা নির্দেশ করে। বিষয়ের সত্তা দ্বারা, আমরা তার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি নয়, কিন্তু যা বক্তৃতা অভিজ্ঞতার মধ্যে প্রবর্তিত হয়। এটি বিশ্লেষণাত্মক পরিস্থিতি। " আইবিড।, 18 অধ্যায়।

“স্থানান্তর বিশ্লেষণ করে, আমাদের বুঝতে হবে তার উপস্থিতি বক্তৃতার কোন সময়ে সম্পূর্ণ হয়েছে। (…) ফ্রয়েডের রচনায় "Obertragung", স্থানান্তর শব্দটি কোন সময়ে উপস্থিত হয়? এটি মনোবিশ্লেষণের টেকনিকের উপর কাজগুলিতে প্রদর্শিত হয় না, এবং বিষয়টির সাথে বাস্তব বা কল্পনা এবং এমনকি প্রতীকী সম্পর্কের সাথেও নয়। এটি ডোরার ক্ষেত্রে এবং এই বিশ্লেষণে তার ব্যর্থতার সাথে যুক্ত নয় - সর্বোপরি, তিনি নিজের স্বীকার করেও তাকে সময়মত বলতে পারেননি যে তিনি তার জন্য কোমল অনুভূতি অনুভব করতে শুরু করেছিলেন। এবং এটি "স্বপ্ন দেখার মনস্তত্ত্ব" শিরোনামে "ট্রামডিউটুং" এর সপ্তম অধ্যায়ে ঘটে। (…) ফ্রয়েড "ওবারট্রাং" কে কী বলে? এটি একটি ঘটনা, তিনি বলেছেন, এই কারণে যে বিষয়টির কিছু দমন করা আকাঙ্ক্ষার জন্য সরাসরি সংক্রমণের কোন সম্ভাব্য উপায় নেই। বিষয়টির আলোচনায় এই ইচ্ছা নিষিদ্ধ এবং স্বীকৃতি অর্জন করতে পারে না। কেন? কারণ দমনের উপাদানগুলির মধ্যে এমন কিছু আছে যা অবর্ণনীয়ভাবে অংশগ্রহণ করে। এমন সম্পর্ক আছে যা লাইনগুলির মধ্যে ব্যতীত অন্য কোন বক্তৃতা প্রকাশ করতে পারে না। " আইবিড, 19 অধ্যায়।

[২৫] "স্থানান্তরের সাথে ওভারল্যাপ, কাল্পনিক জয়েন্টগুলির অনুমান হতে পারে, কিন্তু এটি নিজেই সম্পূর্ণভাবে প্রতীকী সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত।" আইবিড।, 8 অধ্যায়।

[26] 11 তম সেমিনারে, মনোবিশ্লেষণের 4 টি মৌলিক ধারণা (অসচেতনতা, পুনরাবৃত্তি, স্থানান্তর এবং আকর্ষণ) সিম্বলিক এবং রিয়ালের সংমিশ্রণে ধারণা করা হয়েছে। জে লাকান "মনোবিশ্লেষণের চারটি মৌলিক ধারণা" (1964)

[২] এখানে স্থানান্তরের বিষয়ে মনোবিশ্লেষণের ভূমিকা 27 এর লেকচার 27 থেকে ফ্রয়েডের কথাগুলি বলা হয়েছে: "এটা বলা ঠিক হবে যে আপনি রোগীর আগের অসুস্থতা নিয়ে কাজ করছেন না, কিন্তু একটি নতুন তৈরি এবং পুনর্নির্মাণ নিউরোসিস যা প্রথমটিকে প্রতিস্থাপন করেছে।"

[28] দেখুন "মনোবিশ্লেষণে বক্তৃতা এবং ভাষা ক্ষেত্রের কাজ" (1953)

[২] ১ ম সেমিনার "ফ্রয়েডস ওয়ার্কস অন দ্য টেকনিক অব সাইকোঅ্যানালাইসিস" (1953-54), ch.20

০] ল্যাকানের প্রথম পাঁচটি সেমিনার ক্লিনিকাল কেসের উদাহরণ দিয়ে পরিপূর্ণ যেখানে বিশ্লেষক ভুল করেন কারণ তিনি সাদৃশ্যের যুক্তির সক্রিয়তাকে স্বীকৃতি দেন না এবং নিজের ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়ার ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করেন। বিশেষ করে, এই শিরাতে, ডোরা এবং একজন তরুণ সমকামী রোগীর ঘটনা উপস্থাপন করা হয়, যেখানে ফ্রয়েড একই ভুল করে।

১] "মনোবিশ্লেষণিক থেরাপি" এর আধুনিক পদ্ধতি সম্পর্কে ফ্রয়েডের কথা: "যাইহোক, অনুশীলনে, কোনও সাইকোথেরাপিস্ট যদি বিশ্লেষণের কিছু অংশকে সংকেতপূর্ণ প্রভাবের একটি নির্দিষ্ট অংশের সাথে সংক্ষিপ্ত সময়ে দৃশ্যমান ফলাফল অর্জনের জন্য একত্রিত করে তাতে আপত্তি করা যায় না। উদাহরণস্বরূপ, এইরকম, কখনও কখনও হাসপাতালে প্রয়োজন হয়, কিন্তু কেউ দাবি করতে পারে যে সে নিজে কি করছে সে সম্পর্কে তার কোন সন্দেহ নেই, এবং সে জানে যে তার পদ্ধতি প্রকৃত মনোবিশ্লেষণের পদ্ধতি নয়। " জেড ফ্রয়েড "মনোবিশ্লেষণ চিকিৎসায় একজন ডাক্তারের পরামর্শ" (1912)

২] “সবচেয়ে ভালো ঘটনা হচ্ছে সেগুলো যেখানে তারা আচরণ করে, তাই কথা বলার জন্য, অনিচ্ছাকৃতভাবে, যেকোনো পরিবর্তনে নিজেকে অবাক হতে দেয় এবং তাদের সাথে নিরপেক্ষভাবে এবং পক্ষপাতহীন আচরণ করে। বিশ্লেষকের জন্য সঠিক আচরণ হবে প্রয়োজন অনুযায়ী একটি মানসিক মনোভাব থেকে অন্য মানসিকতার দিকে যাওয়া, যুক্তি না দিয়ে এবং বিশ্লেষণ করার সময় অনুমানমূলকভাবে নয় এবং প্রাপ্ত বিশ্লেষণটি সম্পন্ন হওয়ার পরেই প্রাপ্ত উপাদানটিকে মানসিক সিন্থেটিক কাজে অন্তর্ভুক্ত করা। " জেড ফ্রয়েড "মনোবিশ্লেষণ চিকিৎসায় একজন ডাক্তারের পরামর্শ" (1912)

[33] “তার উদ্দেশ্য দ্বারা, মনোবিশ্লেষণ একটি অনুশীলন যা বিষয়টির মধ্যে সবচেয়ে বিশেষ এবং নির্দিষ্ট কিসের উপর নির্ভর করে, এবং যখন ফ্রয়েড এই বিষয়ে জোর দিয়েছিলেন, এমনকি প্রতিটি নির্দিষ্ট মামলার বিশ্লেষণে এই দাবিতে পৌঁছেছিলেন যে পুরো বিশ্লেষণাত্মক বিজ্ঞান সন্দেহভাজন হওয়া উচিত

] "আমরা বিশ্বাস করি যে সাইকোথেরাপিস্টের পেশাগত সেটিং হল ডাক্তার এবং রোগীর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট 'দূরত্ব' স্থাপন করা। একই সময়ে, মনোবিশ্লেষক ক্রমাগত তার নিজের অনুভূতি এবং রোগীর আবেগ উভয়ই পর্যবেক্ষণ করে, যা মনোবিশ্লেষণমূলক কাজ সম্পাদনের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কার্যকর হয়ে ওঠে। আরলো (1985) "বিশ্লেষণাত্মক ভঙ্গি" এর কথা বলে। এর সাথে যুক্ত হচ্ছে "কাজের অহংকার" এর মনোবিশ্লেষকের ধারণা (ফ্লিস, 1942; ম্যাকলফ্লিন, 1981; অলিনিক, পোল্যান্ড, গ্রিগ অ্যান্ড গ্রানাটির, 1973)। " জে। স্যান্ডলার, কে।

[35] এই সূত্রটি ল্যাকানের 8 ম সেমিনার "ট্রান্সফারেন্স" (1960-61) এ পাওয়া যাবে

[36] "… বিশ্লেষণের জন্য আদর্শ শর্তটি আমাদের বিশ্লেষকের জন্য নার্সিসিজমের মরীচির স্বচ্ছতাকে চিনতে হবে, যা তার জন্য অনুকরণীয় চিন্তার আরেকটি" জে। ল্যাকান "রূপের প্রকৃত বক্তব্যের প্রতি সংবেদনশীলতা অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয়। "(1955)

নিবন্ধটি জানুয়ারী 2019 সালে znakperemen.ru ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছিল