"তুমি কোথায়?" "হ্যালো" এর পরিবর্তে

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

দুজন খ্রিস্টান মনোবিজ্ঞানী - পুরোহিত আন্দ্রেই লোরগাস এবং তার সহকর্মী ওলগা ক্রাসনিকোভা "প্রেমে পড়া, ভালবাসা, আসক্তি" বইয়ের একটি অংশ।

অনুরতি

"তুমি কোথায়?" "হ্যালো" এর পরিবর্তে; "কি হয়ছে?" "আপনি কেমন আছেন?" এর পরিবর্তে; "আমি তোমাকে ছাড়া খারাপ অনুভব করি" এর পরিবর্তে "আমি তোমার সাথে ভাল বোধ করি"; "আপনি আমার পুরো জীবন নষ্ট করেছেন" এর পরিবর্তে "আমার সত্যিই আপনার সমর্থন দরকার"; "আমি তোমাকে খুশি করতে চাই" এর পরিবর্তে "আমি তোমার পাশে খুব খুশি" …

আসক্তি শ্রবণযোগ্য। যদিও কিছু লোক যা বলা হয়েছিল তার অর্থের প্রতি মনোযোগ দেয় এবং প্রেমের শব্দ এবং আসক্ত সম্পর্কের লক্ষণগুলির মধ্যে একটি সূক্ষ্ম রেখা লক্ষ্য করে। নিয়ন্ত্রণ করার সময় এবং অন্যের আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রে বৈষম্য করতে শেখার জন্য আপনাকে বিশেষজ্ঞ হতে হবে না।

একজন মা যিনি "তার পুরো জীবন তার ছেলের উপর দিয়েছিলেন"; একজন স্ত্রী যে তার স্বামীর ক্রমাগত "নাড়িতে আঙুল রাখে"; একজন পুরুষ যিনি তার স্ত্রীর মৃত্যুর পর নিন্দা করেছেন: "আমার আর বেঁচে থাকার কোন কারণ নেই" …

এই বইয়ের অন্যতম লক্ষ্য হল দেখানো যে আসক্তি প্রায়ই প্রেমের ছদ্মবেশ ধারণ করে। কেন এটি প্রেমের সাথে বিভ্রান্ত, কেন প্রেমের চেয়ে আসক্তি পছন্দ করা হয়?

আসক্তিকে অনেক মনোবিজ্ঞানী সংজ্ঞায়িত করেছেন কোন কিছুর বা কারো প্রতি অপ্রতিরোধ্য আকর্ষণের একটি আবেগপূর্ণ অবস্থা হিসেবে। এই আকর্ষণ কার্যত অনিয়ন্ত্রিত।

আকর্ষণের বিষয় পরিত্যাগ করার প্রচেষ্টা কঠিন, বেদনাদায়ক আবেগ এবং কখনও কখনও শারীরিক অভিজ্ঞতার দিকে পরিচালিত করে। কিন্তু যদি আপনি আসক্তি কমাতে কোন ব্যবস্থা না নেন, তাহলে এটি উন্নতি করবে এবং শেষ পর্যন্ত, একজন ব্যক্তির জীবনকে সম্পূর্ণরূপে দখল করতে এবং বশীভূত করতে পারে। একই সময়ে, একজন ব্যক্তি, যেমন ছিল, পরিবর্তিত চেতনার অবস্থায়, যা তাকে বাস্তব জীবনের সেই সমস্যাগুলি থেকে দূরে যেতে দেয় যা তার কাছে অসহ্য বলে মনে হয়।

এই সুবিধা, প্রায়শই চেতনা থেকে লুকানো, আসক্তি পরিত্যাগ করা কঠিন করে তোলে, যদিও আসক্তি বজায় রাখা এবং বাড়ানোর খরচ সম্পর্ক, স্বাস্থ্য এবং এমনকি জীবনের ক্ষতি হতে পারে।

আসক্তি একটি ব্যক্তিত্বের ব্যাধি, ব্যক্তিত্বের সমস্যা এবং, কিছু বিশেষজ্ঞের মতে, এটি একটি রোগ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। প্রায়শই চিকিত্সক এবং মনোবিজ্ঞানীদের গবেষণায়, পরবর্তী সংজ্ঞাটির উপর জোর দেওয়া হয়: আসক্তি একটি রোগ হিসাবে বোঝা যায়, এবং এর উৎপত্তি বংশগতি, জৈব রসায়ন, এনজাইম, হরমোন ইত্যাদিতে দেখা যায়।

এবং তবুও মনোবিজ্ঞানের এমন কিছু ক্ষেত্র রয়েছে যা এই সমস্যাটিকে ভিন্নভাবে ব্যবহার করে। "লিবারেশন ফ্রম কোডপেন্ডেন্সি" (মস্কো: ক্লাস, 2006) বইতে বেরি এবং জ্যানি ওয়াইনহোল্ড লিখেছেন: "প্রচলিত মেডিকেল মডেল দাবি করে যে কোডপেন্ডেন্সি একটি বংশগত রোগ … এবং এটি নিরাময়যোগ্য।" "আমরা বিশ্বাস করি যে কোডপেন্ডেন্সি একটি অর্জিত ব্যাধি যা বিকাশমূলক গ্রেফতারের ফলে (বিলম্ব) …"

রাশিয়ান ডাক্তার-নারকোলজিস্ট প্রফেসর ভ্যালেন্টিনা দিমিত্রিভনা মস্কালেঙ্কোর মতামতকেও আমরা উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করতে পারি, যার বই "আসক্তি: একটি পারিবারিক রোগ" (এম।: প্রতি সে, 2006) এবং "যখন খুব বেশি ভালোবাসা থাকে" (এম ।: সাইকোথেরাপি, 2007) লেখক একজন নারকোলজিস্ট হওয়া সত্ত্বেও তারা একটি মেডিকেল নয়, একটি সাইকোলজিক্যাল মডেল খুলেছেন।

VD Moskalenko এইভাবে কোড -নির্ভরতা বোঝার প্রস্তাব করেছেন: "একজন নির্ভরশীল ব্যক্তি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি অন্য ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণে সম্পূর্ণভাবে শোষিত হন এবং তার নিজের প্রয়োজনীয় চাহিদাগুলি পূরণ করার বিষয়ে মোটেও যত্ন নেন না।"

দুটি মডেল - চিকিৎসা এবং মনস্তাত্ত্বিক - আসক্তির উত্স এবং সম্পর্কিত কোড নির্ভরতার বিষয়ে আলাদা বোঝাপড়া রয়েছে। … মেডিকেল মডেলের কেন্দ্রে রয়েছে জৈব রসায়ন এবং জিন, অন্যটির কেন্দ্রে রয়েছে ব্যক্তিত্বের সমস্যা।

আমরা দুটি মডেলের পারস্পরিক সম্পর্কের সমস্যাটি সমাধান করব না। আসুন শুধু বলি যে উভয়ই কিছুতে সঠিক। জীবের অবস্থা হিসাবে আসক্তির ক্লিনিকাল দিকটি বোঝার জন্য মেডিকেল মডেলটি প্রয়োজনীয়।কীভাবে এবং কোথায় সম্পর্ক নির্ভর সম্পর্ক তৈরি হয়, কীভাবে তাদের মধ্যে নির্ভরশীল ব্যক্তিত্ব তৈরি হয়, কী সাইকোথেরাপিউটিক কৌশল তৈরি করা যায় তা বোঝার জন্য একটি মনস্তাত্ত্বিক মডেল প্রয়োজন।

এই দুটি মডেল পরিপূরক হিসাবে দেখা যেতে পারে, পারস্পরিক একচেটিয়া নয়, বিপরীত।

আবেগ নির্ভরতার উৎপত্তির যাদুকরী ব্যাখ্যা, যেমন দুষ্ট চোখ, ক্ষতি, প্রেমের বানান, কার্মিক সংযোগ ইত্যাদি, যেগুলো একসময় জড়িত হওয়ার জন্য এতটাই ফ্যাশনেবল ছিল, আমরা আমাদের বৈজ্ঞানিক, মূল্যবোধের বিপরীতে উপেক্ষা করব ধর্মীয় বিশ্বাস.

তাই আমরা সেটা দেখছি আসক্তি বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করা হয় - রোগ হিসাবে, উপসর্গ এবং সিন্ড্রোম ধারণার সাথে; একটি বিশেষ শর্ত হিসাবে, যার মধ্যে একজন ব্যক্তি মানসিক আঘাতের কারণে অথবা পরিবারে কোনো ধরনের সম্পর্কের ঘাটতিতে পড়ে। কিন্তু পরাধীনতার ধারণাটি সংজ্ঞায়িত করা আমাদের কাছে এতটা গুরুত্বপূর্ণ নয় বলে মনে হয়:

প্রথম: একজন নির্ভরশীল ব্যক্তি এমন একজন যিনি সম্পূর্ণ বা তার জীবনের বেশিরভাগ সময় নিজের উপর সরাসরি নয়, বরং পরোক্ষভাবে - অন্যের মাধ্যমে মনোনিবেশ করেন; ওরিয়েন্টেড - অর্থাৎ এটি অন্য কারো মতামত, আচরণ, মনোভাব, মেজাজ ইত্যাদির উপর নির্ভর করে।

এবং দ্বিতীয়: নেশাখোর এমন একজন যে তার প্রকৃত চাহিদা (শারীরিক এবং মানসিক) কে গুরুত্ব দেয় না, এবং তাই তার নিজের প্রয়োজনের অসন্তুষ্টির কারণে ক্রমাগত চাপ অনুভব করে (মনোবিজ্ঞানের এই অবস্থাটিকে হতাশা বলা হয়)। এই ধরনের একজন ব্যক্তি জানে না যে সে কি চায়, তার চাহিদা এবং জীবন সন্তুষ্ট করার জন্য তার নিজের দায়িত্ব উপলব্ধি করার চেষ্টা করে না, যেমনটি তার নিজের সত্ত্বেও, তার নিজের অনিষ্টের জন্য, যদি আমি তাই বলি, আশা করা বা যত্নের দাবি করা অন্যান্য.

শব্দ "আসক্তি" (আসক্তি, আসক্তি আচরণ) এখন বিভিন্ন সংমিশ্রণে ব্যবহৃত হয়: রাসায়নিক আসক্তি (মদ্যপান, মাদকাসক্তি), মাদকাসক্তি, শপাহোলিজম, খাদ্য আসক্তি (খাওয়ার ব্যাধি), অ্যাড্রেনালিন আসক্তি (রোমাঞ্চের প্রতি আসক্তি), কাজের প্রতি আসক্তি (ওয়ার্কহোলিজম), গেমস (জুয়ার আসক্তি) বা একটি কম্পিউটার ইত্যাদি

এই সমস্ত আসক্তিগুলি বিশেষজ্ঞদের কাছে খুব আগ্রহের বিষয়, অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, সহজভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে - যে কোনও ধরণের আসক্তি একজন ব্যক্তির জীবনে এবং এটির জীবনযাত্রার উপর উভয়ই ব্যাপক প্রভাব ফেলে যারা তার পরিবেশে আছে।

মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে একটি বিশেষ শব্দ "কোডপেন্ডেন্সি" আছে, যা অ্যালকোহল, মাদক ইত্যাদির উপর নির্ভরশীলতাকে বর্ণনা করে না, বরং সবচেয়ে নির্ভরশীল প্রিয়জনের উপর নির্ভর করে। এই ক্ষেত্রে, "কোডপেন্ডেন্টের আত্মা - তার" আমি " - যার উপর তিনি নির্ভর করেন তার ব্যক্তিত্ব এবং সমস্যা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।"

শুধু বিজ্ঞানীরা আসক্তি প্রতিরোধ ও কাটিয়ে ওঠার সমস্যায় নিয়োজিত নন - সম্প্রতি, মদ্যপদের বেনামী, মাদকাসক্ত, জুয়া আসক্ত, কোডপেন্ডেন্টদের স্বনির্ভর গোষ্ঠী বৃদ্ধি পাচ্ছে (উদাহরণস্বরূপ, "মদ্যপদের প্রাপ্তবয়স্ক শিশু", অ্যালানন গ্রুপ রয়েছে মাদকাসক্তদের আত্মীয়, ইত্যাদি)।

একটি সামাজিক স্তর নয়, একটি সংস্কৃতিও কোনো এক বা অন্য আসক্তির প্রকাশের অনুপস্থিতির গর্ব করতে পারে না। সুতরাং, খুব কম লোকই জানে যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কিছু ডায়োসিসে, পাদরিদের জন্য বেনামী মদ্যপদের দল তৈরি করা হচ্ছে, কারণ এই সমস্যাটি দীর্ঘদিন ধরে "ব্যক্তিগত", "ব্যক্তিগত" হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে - এটি প্রত্যেকের জন্য উদ্বেগজনক।

আসক্তির প্রবণতা নিয়ে আলোচনা করার সময় আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত - এটি সামাজিক রীতি -নীতিগুলির প্রভাব যা আসক্তির আচরণকে সমর্থন করে এবং সমর্থন করে।

উদাহরণস্বরূপ, ওয়ার্কহোলিজমের প্রতি শ্রদ্ধা: “কী যোগ্য ব্যক্তি! কর্মস্থলে পুড়ে গেছে!”; মদ্যপানের ন্যায্যতা: "তার এত কঠিন জীবন / কঠিন চাকরি / খারাপ স্ত্রী - সে কীভাবে পান করতে পারে না!"; যৌন আসক্তির প্রশংসা: "একজন আসল মানুষ, মাচো, আলফা পুরুষ!" এবং মদ্যপান: "লোকটি শক্তিশালী! সে কতটা পান করতে পারে! "; সম্পর্ক নির্ভর সম্পর্কের গৌরব করা: "আমি তুমি, তুমি আমি, এবং আমাদের কারও প্রয়োজন নেই" (জনপ্রিয় গান), ইত্যাদি।

একজন অপরিপক্ক (শিশু) ব্যক্তির পক্ষে "সাধারণভাবে গৃহীত সম্মোহন" প্রতিরোধ করা কঠিন, প্রবাহের সাথে যাওয়া সহজ, "প্রবণতায়" থাকা। আমাদের কাউন্সেলিং অনুশীলনে, আমাদের আসক্তি এবং কোডপেন্ডেন্সির বিষয় নিয়ে প্রতিনিয়ত প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে মোকাবেলা করতে হয়।

আমাদের এবং অন্যান্য মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা সংগৃহীত অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ করে, আমি বুঝতে চাই যে কীভাবে, কখন এবং কোন পরিস্থিতিতে আসক্তির প্রবণতা তৈরি হয় এবং বিকশিত হয়। এই বইয়ে, আমরা অন্য ব্যক্তির উপর আবেগগত নির্ভরতা বর্ণনা করার জন্য নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করব এবং গবেষণার ক্ষেত্রগুলি রূপরেখা করার চেষ্টা করব যা আরও চিন্তার জন্য খাদ্য সরবরাহ করবে।

নির্ভরতা গঠনের শর্তাবলী

কোন বিষয়গুলি নির্ভরশীল আচরণের উত্থান এবং একটি নির্ভরশীল ব্যক্তিত্ব গঠনে অবদান রাখে?

এরকম অনেকগুলি কারণ রয়েছে এবং সেগুলিকে কয়েকটি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে: তিহাসিক - সবাইকে উদ্বিগ্ন করুন; সামাজিক কারণ - সমাজের কিছু স্তরের উদ্বেগ; পরিবার-বংশ - আমার পরিবারের ইতিহাস এবং জীবনের সাথে সম্পর্কিত; এবং ব্যক্তিগত - শুধুমাত্র আমার অভিজ্ঞতা নিয়ে চিন্তা করুন।

আমরা জেনেটিক পূর্বনির্ধারণ, কোড -নির্ভর আচরণের "সহজাততা" সম্পর্কিত কোনও গুরুতর বৈজ্ঞানিক গবেষণা দেখিনি - বিজ্ঞানীরা আবেগের চেয়ে রাসায়নিক আসক্তির দিকে বেশি মনোযোগ দেন।

আমরা ধরে নিই যে আমরা বরং বলতে পারি যে মানসিক নির্ভরতার প্রবণতা শিশু "মায়ের দুধের সাথে" শোষিত হয়, অর্থাৎ এটি জেনেটিক স্তরে নয়, বরং আচরণ, মানসিক প্রতিক্রিয়া এবং পরিবারে সম্পর্ক গড়ে তোলার উপায় দ্বারা, যেখানে শিশু বড় হয় এবং পৃথিবী শেখে। অতএব, আমরা এখানে জেনেটিক ফ্যাক্টর বিবেচনা করি না।

বিভিন্ন মানুষের Histতিহাসিক কারণগুলি, এই কারণগুলি বিভিন্ন রূপ নিতে পারে এবং বিভিন্ন কারণ থাকতে পারে, কিন্তু তাদের সারাংশ একই রকম হবে।

সন্তানের শৈশব বিকৃতির দ্বারা কোডপেন্ডেন্ট আচরণের গঠনের নেতৃত্ব দেওয়া হয়, যা সর্বদা ঘটে যদি সমগ্র সমাজ কোন ধরণের ট্র্যাজেডি বুঝতে পারে। এগুলি হল যুদ্ধ এবং বিপ্লব, একটি স্বতaneস্ফূর্ত ক্রমের ট্র্যাজেডি (ভূমিকম্প, আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুত্পাত, বন্যা ইত্যাদি), মহামারী, সামাজিক পরিবর্তন এবং অর্থনৈতিক সংকট, এবং, অবশ্যই, আমাদের পিতৃভূমির ভাগ্যে ঘটেছিল এমন ধাক্কা এবং ট্র্যাজেডি - নিপীড়ন, নিপীড়ন, গণহত্যা, দমন ইত্যাদি।

আমাদের দেশে খুব কমই এমন একটি পরিবার আছে যার সদস্যরা বলতে পারেন যে পরিবারের কেউ দমন করা হয়নি, বিতাড়িত হয়নি, সন্দেহ বা তদন্তের অধীনে ছিল না। কিছু পরিবারে, men০ শতাংশ পর্যন্ত কেবল পুরুষই নয়, নারীরাও দমন করা হয়েছিল। এবং এইরকম একটি পরিবারে, এমন একটি পরিবারে, কয়েক প্রজন্ম অভিজ্ঞ ভয়াবহ ঘটনার পরিণতি বহন করে। রাশিয়ায় খুব কমই এমন একটি পরিবার আছে যা মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে একজন মানুষের মৃত্যুর ট্র্যাজেডিকে ভোগ করেনি এবং এখন আফগান, চেচেন এবং অন্যান্য যুদ্ধগুলি এর সাথে যুক্ত হয়েছে। এগুলি theতিহাসিক কারণগুলি, যে কোনও জাতির জীবনে এক বা অন্য ডিগ্রীতে উপস্থিত।

ইতিহাসের কঠিন, দুgicখজনক সময়ে, মানুষ এবং পরিবার বেঁচে থাকার জন্য সমাবেশ করে এবং একে অপরের উপর খুব বেশি নির্ভর করতে শুরু করে। যারা শৈশব থেকে অভ্যস্ত তাদের বেঁচে থাকার কৌশল নিয়ে "শান্তিপূর্ণ" জীবনে পুনর্গঠন করা কঠিন। অনেকে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছে বা ভয় পেয়েছে, লুকিয়ে আছে, আত্মরক্ষা করছে, শত্রুদের সন্ধান করছে যেখানে তাদের অস্তিত্ব নেই, কখনও কখনও এমনকি তাদের আত্মীয়দের মধ্যেও। যখন পৃথিবীতে বিশ্বাস ক্ষুণ্ন হয়, তখন মানুষ বিশ্বাস করাও কঠিন মনে করে। কিন্তু একাকীত্ব মৃত্যুর মতো (কঠিন সময়ে কেউ বেঁচে থাকতে পারে না)।

বেঁচে থাকার কৌশল তার নিজস্ব আইন নির্দেশ করে, যার মধ্যে একটি হল "নির্ভরশীল সম্পর্কগুলি উপকারী"। সুতরাং দেখা যাচ্ছে: এটি আপনার সাথে খারাপ এবং আপনি ছাড়া খারাপ। ন্যায্যতায়, এটি লক্ষ করা উচিত যে চাপপূর্ণ পরিস্থিতিতে পরিবারের প্রতিক্রিয়া কেবল চাপের ধরন এবং শক্তির উপর নির্ভর করে না, বরং পরিবারে গড়ে ওঠা সম্পর্কের উপরও নির্ভর করে।

স্বাস্থ্যকর পরিবার রয়েছে যাদের পর্যাপ্ত মানসিক এবং আধ্যাত্মিক সম্পদ রয়েছে যাতে তারা প্রায় যেকোনো সংকট মোকাবেলায় সাহায্য করতে পারে।এবং এই ধরনের পরিবারের একটি শিশুর শৈশব বেশ সুখী হতে পারে, যদিও সমস্ত অসুবিধার সম্মুখীন হওয়া সত্ত্বেও (অবশ্যই, মারাত্মক বিপদের পরিস্থিতি ছাড়াও, পাশাপাশি একজন বা উভয়ের পিতামাতার ক্ষতি ছাড়াও)।

সামাজিক কারণ: সামাজিক পরিবেশ, সামাজিক স্টেরিওটাইপস এবং মনোভাব, নিয়ম এবং নিয়ম, সমাজে গৃহীত মূল্যবোধের ব্যবস্থা - এই সমস্ত কারণগুলি অবদান রাখতে পারে বা বিপরীতভাবে ব্যক্তির গঠন এবং বিকাশকে বাধা দিতে পারে।

এখানে একটি উদাহরণ - রাশিয়ায় দীর্ঘদিন ধরে এটা গৃহীত হয়েছিল যে বাবা -মা উভয়েরই কাজ করা উচিত এবং শিশুদের খুব ছোটবেলা থেকেই কিন্ডারগার্টেনে লালন -পালন করা হয়েছিল। শিশুদের প্রাথমিক সামাজিকীকরণের আদর্শ নৈতিকভাবে ন্যায়সঙ্গত ছিল: "ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিকাশের চেয়ে সমষ্টিবাদ বেশি গুরুত্বপূর্ণ।" সোভিয়েত সমাজে, আনুগত্য, আনুগত্য, উদ্যোগের অভাবের মতো গুণাবলীকে উত্সাহিত করা হয়েছিল, এটি "অন্য সবার মতো হওয়া এবং আটকে না থাকা" শান্ত ছিল। একটি অযত্ন, অবহেলাহীন শৈশবকে স্বাগত জানানো হয়নি, কারণ অনেকেই মনে করতেন যে একটি শিশুকে আগে থেকেই দায়িত্বশীল হতে শেখানো হয় এবং যত তাড়াতাড়ি সে জীবনের কষ্টগুলি শিখবে, তার পক্ষে একজন প্রাপ্তবয়স্কের জটিলতার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া সহজ হবে (আনন্দহীন, ক্লান্তিকর) অস্তিত্ব। আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা উল্টো বলেছেন: যে ব্যক্তি আনন্দময়, অবহেলিত শৈশব থেকে বঞ্চিত তার পক্ষে বড় হওয়া খুব কঠিন।

আরেকটি উদাহরণ: সোভিয়েত যুগে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একটি শিশুকে সমস্ত "সেরা" (সাধারণত উপাদান) সরবরাহ করার জন্য এটি যথেষ্ট, যা বাবা -মা তাদের শৈশবে বঞ্চিত করেছিলেন। পরিবারগুলি ছিল শিশু-কেন্দ্রিক: "শিশুদের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ!" অনেক শিশুকে নিন্দা করা হয়েছিল: "কেন দারিদ্র্যের বংশবৃদ্ধি ?!", গর্ভপাত ন্যায্য ছিল, যদিও পরে সরকার শিশুদের জন্মকে উৎসাহিত করতে শুরু করে: বড় পরিবারের জন্য সুবিধা, "মাদার হিরোইন" উপাধি ইত্যাদি।

এই ধরনের সামাজিক অবস্থার শিশুরা, একটি নিয়ম হিসাবে, অপর্যাপ্ত (হাইপার- বা হাইপো-) দায়বদ্ধতার সাথে শিশু এবং স্বার্থপর হয়ে ওঠে, যা, পরিবর্তে, বিভিন্ন ধরণের আসক্তি এবং সম্পর্ক নির্ভর সম্পর্কের বিকাশের "ভিত্তি" ছিল। আজ সামাজিক অবস্থা এবং নৈতিক নির্দেশিকা পরিবর্তিত হচ্ছে, সম্ভবত, আরো বৈচিত্র্যময়, এমনকি মেরু হয়ে উঠছে। কিন্তু এটা মনে রাখা উচিত যে সামাজিক কারণগুলি, historicalতিহাসিক বিষয়গুলির মতো নয়, সমস্ত পরিবারকে প্রভাবিত করে না।

সমাজে অনেকগুলি সামাজিক স্তর এবং গোষ্ঠী রয়েছে, যা একই historicalতিহাসিক সময়ে বিভিন্ন সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিস্থিতিতে থাকতে পারে, বিভিন্ন নিয়ম ও নিয়ম মেনে চলতে পারে। যুদ্ধ, মহামারী, প্রাকৃতিক দুর্যোগ কাউকে রেহাই দেয় না, এবং একটি নির্দিষ্ট সমাজে গৃহীত নিয়ম সবার জন্য প্রযোজ্য নয়।

কারণগুলির তৃতীয় গ্রুপটি পারিবারিক এবং জেনেরিক। Theতিহাসিক যুগ এবং সমাজের সামাজিক কাঠামো গোষ্ঠী এবং পরিবারের জীবনে একটি বড় প্রভাব ফেলে। বাহ্যিক অবস্থার প্রভাবে, পারিবারিক পরিস্থিতি এবং নিয়মগুলি গঠিত হয়, যা একটি বিশেষ ব্যক্তিত্বের বিকাশে প্রতিফলিত হয়, প্রথমত, শৈশবের মানসিক স্বাস্থ্যের উপর।

আমরা শব্দের বিস্তৃত অর্থে "শৈশব" ধারণাটি ব্যবহার করি - একটি শিশু বা একটি পরিবারের উদাহরণ হিসাবে নয়, বরং সামগ্রিকভাবে। শৈশবকে প্রভাবিত করে এমন পারিবারিক কারণগুলি ভালভাবে বোঝা যায়। যদি একটি শিশুর জীবনে তার মা এবং বাবা একে অপরের সাথে খুশি হয় (শুধু মানবিক অর্থে), এবং কিছুই তাদের বিষণ্নতায় ডুবে না, অথবা তাদের বাড়ির জন্য, তাদের সন্তানের ভবিষ্যতের জন্য, তাদের পিতামাতার জন্য ভয় এবং উদ্বেগের মধ্যে, যদি থাকে এক বা ভিন্ন মাত্রায়, একজন বিবাহিত দম্পতি স্থিতিশীলতা অনুভব করে, তাদের সত্তার আনন্দ, তাদের বিবাহ এবং পিতৃত্বের আনন্দ, তারপর সন্তানের তার ব্যক্তিত্বের গতিশীল এবং সুস্থ বিকাশের শর্ত থাকে।

বিপরীতভাবে, যত তাড়াতাড়ি সমাজে উদ্বেগ, আশঙ্কা এবং ভয় ছড়িয়ে পড়ে, তখন এটা খুব কমই বলা যায় যে এই সম্প্রদায়ভুক্ত যে কোন পরিবার একটি সুখী (মানসিক দৃষ্টিকোণ থেকে) শৈশব থাকতে পারে। খুব কম মানুষই তাদের শৈশব বিশ্লেষণ করে বলতে পারেন যে এর মধ্যে এমন কোন ঘটনা ছিল না।সামাজিক বিপর্যয় মহিলাদের মধ্যে উদ্বেগের মাত্রা বাড়ায়, উত্তেজনা সৃষ্টি করে, যার ফলশ্রুতিতে অপর্যাপ্ত আক্রমণাত্মকতা বা বিপরীতভাবে, পুরুষদের সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয়তা।

শিশুটি হতাশ, ক্রমাগত শঙ্কিত মা, একজন বাবাকে দেখে, পরিবারের সদস্যদের উপর রাগ করে বা নিজের নপুংসকতা এবং কিছু পরিবর্তন করতে অক্ষমতার কারণে ক্ষুব্ধ হয়। এই ধরনের একটি অস্পষ্ট ছবির দিকে তাকিয়ে, শিশুদের জন্য উদ্বিগ্ন এবং প্রফুল্ল থাকা কঠিন। একটা অপরাধবোধ আছে, এটা কেন বোঝা যাচ্ছে না, মা -বাবাকে বাঁচানোর আকাঙ্ক্ষা এবং নিজের সুখের উপর নিষেধাজ্ঞা - যখন তোমার পরিবারে সুখী মানুষ ছিল না তখন তুমি সুখী হতে পারবে না।

একটি দুর্বল সামাজিক পরিবেশ অনেকের মধ্যে ভয়ের জন্ম দেয়। এবং এই ভয় শিশুদের মধ্যে প্রেরণ করা হয়। আমরা আমাদের বাচ্চাদের কাছ থেকে দেখতে পারি যে তারা আমাদের মতো একই জিনিসকে কীভাবে ভয় পায়, যদিও তাদের ভয়ের আর কোন বস্তুনিষ্ঠ কারণ নেই। এবং এটি উদ্বেগ যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রবাহিত হয় - আমরা আমাদের বাচ্চাদের এটি দিয়ে সংক্রামিত করি।

কিন্তু, আমরা উপরে লিখেছি, সবাই একই ঘটনা এবং অবস্থার জন্য একই ভাবে সাড়া দেয় না। অবশ্যই, আমাদের বিভিন্ন পরিবার আছে, বিভিন্ন উপজাতি ব্যবস্থা আছে, যাদের নির্দিষ্ট কিছু ইভেন্টের বেঁচে থাকার নিজস্ব অভিজ্ঞতা আছে - সুখী বা দু traখজনক। পরিবারগুলি অনেক মানদণ্ড এবং পরামিতিগুলির মধ্যে পৃথক: গঠন, শিশুদের সংখ্যা, স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে, একটি সামাজিক স্তর এবং পেশাদার সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, নৈতিক এবং মূল্য নির্দেশিকা ইত্যাদিতে ইত্যাদি।

পরিবারের প্রতিটি সদস্যের ভাগ্য কোনো না কোনোভাবে পুরো পরিবার এবং ব্যক্তির জীবনকে প্রভাবিত করে। প্রাথমিক মৃত্যু, বন্দিদশা, নির্বাসন, মৃত্যুদণ্ড, আত্মহত্যা, গর্ভপাত, পরিত্যক্ত শিশু, ধর্ষণ, তালাক, বিশ্বাসঘাতকতা, ফৌজদারি অপরাধ (চুরি, হত্যা, ইত্যাদি), কারাবাস, মদ্যপান, মাদকাসক্তি, মানসিক অসুস্থতা - এই সবের জন্য একটি গুরুতর ছাপ আরোপ করে অনেক প্রজন্ম।

বংশধরদের জন্য সবচেয়ে কঠিন বিষয় হল নিন্দা ছাড়াই তাদের হৃদয়ে গ্রহণ করা এবং তাদের ধরণের সকল সদস্যকে অভিশাপ দেওয়া এবং তাদের জীবনের জন্য তাদের ধন্যবাদ দেওয়া, যা খুব উচ্চ মূল্যে এসেছে। অ্যান Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya এবং অন্যান্য অনেক মনোবিজ্ঞানীর কাজ দেখায় যে একজন ব্যক্তির ভাগ্যে সবচেয়ে জটিল অন্তর্নিহিত কী পৈতৃক জীবনের এই সত্যগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে।

তবে একটি আনন্দদায়ক উত্তরাধিকারও রয়েছে: দীর্ঘস্থায়ী সুখী বিবাহ, বাচ্চাদের প্রতি ভালবাসা, জীবনীশক্তি এবং আশাবাদ, শোষণ, দৃ faith় বিশ্বাস, পুণ্যময় জীবন, পুরোহিতের পরিচর্যা, পরিবারের এক বা একাধিক সদস্যের ভাল খ্যাতি। এই ধরনের উত্তরাধিকার আপনাকে কেবল আপনার নিজের পরিবারের জন্য গর্বিত হতে দেয় না, বরং শক্তি দেয়, অনুপ্রেরণা দেয়।

বংশের জীবন ইতিহাস ছাড়াও, পারিবারিক পরিস্থিতি পরিবার-জেনেরিক কারণগুলির গ্রুপের অন্তর্গত। যা প্রতিটি পরিবারের সদস্যদের জন্য প্রতিষ্ঠিত traditionsতিহ্য এবং প্রত্যাশা ধারণ করে এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়, সেইসাথে বিরোধী দৃশ্য - পূর্ববর্তী প্রজন্মের দ্বারা নির্ধারিত দৃশ্য এড়াতে প্রচেষ্টা (সাধারণত ব্যর্থ)।

উদাহরণস্বরূপ, আমাদের সমাজের জন্য একটি সাধারণ নারী দৃশ্য: "প্রেম ছাড়াই বিয়ে করা - করুণার (অথবা একাকীত্বের ভয়ে) প্রথম যে" আপ "হয়ে যায়, মনোযোগ দেয় এবং তার জীবনকে পরিত্রাণ এবং উপদেশের উপর রাখে দুর্ভাগ্যবান স্বামী, ক্রমাগত তার চাহিদা এবং সন্তানদের মঙ্গল কামনা করে।"

এই ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, এই জাতীয় মহিলার কন্যা একটি বিরোধী দৃশ্য বাস্তবায়নের চেষ্টা করবে: বিয়ে না করা; সম্পর্কের মধ্যে কিছু অসন্তুষ্ট হওয়ার সাথে সাথেই ডিভোর্স পান; এমন একজন ব্যক্তিকে বিয়ে করা, যে নিজে তাকে পুনরায় শিক্ষিত করতে শুরু করবে এবং তাকে তার আদর্শ ইত্যাদির সাথে মানানসই করার জন্য পুনর্নির্মাণ করবে, যে কোনও ক্ষেত্রে - ভাগ্যের বিরুদ্ধে ক্ষোভের সাথে একা তার জীবন শেষ করতে।

প্রেক্ষাপট -বিরোধী রূপ পরিবর্তিত হয়, কিন্তু সারমর্ম রয়ে যায় - ব্যক্তির (নিজের এবং সঙ্গীর) প্রতি অসম্মান, ভালোবাসায় অক্ষমতা, পর্যাপ্ত দায়িত্ব নিতে অনিচ্ছুক - এই সবই নির্ভরশীল সম্পর্কের দিকে পরিচালিত করে।

অ্যান শুটজেনবার্গার যেমন লিখেছেন: "আমরা প্রজন্মের ধারাবাহিকতা অব্যাহত রাখি এবং অতীতের offণ পরিশোধ করি, এবং 'স্লেট বোর্ড' পরিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত।"অদৃশ্য আনুগত্য" আমাদের আকাঙ্ক্ষা নির্বিশেষে, আমাদের সচেতনতা নির্বিশেষে, আমাদের একটি আনন্দদায়ক অভিজ্ঞতা বা আঘাতমূলক ঘটনা, অথবা একটি অন্যায় এবং এমনকি মর্মান্তিক মৃত্যু, বা এর প্রতিধ্বনি পুনরাবৃত্তি করতে চাপ দেয়।"

কিন্তু আমরা এতটা স্পষ্টবাদী হব না - পারিবারিক দৃশ্যের সাথে লড়াই করা সত্যিই অকেজো, কিন্তু আপনি সেগুলি বিশ্লেষণ করতে পারেন, সেরাটি নিতে পারেন (এবং প্রতিটি দৃশ্যের মধ্যে মূল্যবান কিছু আছে) এবং তাদের অন্তর্নিহিত সারাংশকে কিছুটা পরিবর্তন করতে পারেন।

পারিবারিক নিয়মগুলি পরিবার-জেনেরিক কারণগুলির জন্যও দায়ী করা যেতে পারে। - স্বরবর্ণ এবং অব্যক্ত, সকলের কাছে পরিচিত, সংস্কৃতি দ্বারা প্রদত্ত, পাশাপাশি প্রতিটি পৃথক পরিবারের জন্য অনন্য, শুধুমাত্র এই পরিবারের সদস্যদের কাছে পরিচিত।

পারিবারিক নিয়ম, পাশাপাশি মিথস্ক্রিয়া এবং পারিবারিক মিথের স্টেরিওটাইপগুলি, আন্না ভার্গার পারিবারিক পদ্ধতিগত সাইকোথেরাপি সম্পর্কে সুন্দরভাবে বর্ণনা করা হয়েছে: “নিয়মগুলি হল কীভাবে পরিবার তাদের পরিবারকে শিথিল ও পরিচালনা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তারা কীভাবে তাদের অর্থ ব্যয় করবে এবং কে ঠিক করতে পারে পরিবারে এটি করতে, এবং কে না; কে কেনে, কে লন্ড্রি করে, কে রান্না করে, কে প্রশংসা করে, আর কে বেশিরভাগই বকাঝকা করে; কে নিষেধ করে এবং কে অনুমতি দেয়। এক কথায়, এটি পারিবারিক ভূমিকা ও কার্যাবলীর বণ্টন, পারিবারিক অনুক্রমের নির্দিষ্ট স্থান, সাধারণত কী অনুমোদিত এবং কী নয়, কী ভাল এবং কী খারাপ … হোমিওস্ট্যাসিসের আইনে পারিবারিক নিয়ম সংরক্ষণের প্রয়োজন একটি ধ্রুবক আকারে। পারিবারিক নিয়ম পরিবর্তন পরিবারের সদস্যদের জন্য একটি বেদনাদায়ক প্রক্রিয়া। নিয়ম ভঙ্গ করা একটি বিপজ্জনক জিনিস, খুব নাটকীয়।"

পারিবারিক নিয়মের অনেক উদাহরণ রয়েছে: "আমাদের পরিবারে কোন অলস মানুষ ছিল না, আপনি বিশ্রাম নিতে পারবেন না, অথবা আপনি কেবল তখনই পারবেন যখন সবকিছু শেষ হয়ে যাবে (অর্থাৎ কখনোই নয়)"; "তরুণদের অবশ্যই মেনে চলতে হবে, সব সময় সব করতে হবে, যেমন বড়রা বলে, তাদের সাথে তর্ক করবেন না"; "পুরুষদের তাদের অনুভূতি প্রদর্শন করা উচিত নয়, তাদের ভয় পাওয়া উচিত নয়, কাঁদতে হবে, দুর্বল হতে হবে (অর্থাৎ জীবিত)"; "অন্যের স্বার্থ সবসময় আপনার নিজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ - মারা যান, কিন্তু আপনার কমরেডকে সাহায্য করুন।"

লঙ্ঘনকারীকে "শাস্তিমূলক নিষেধাজ্ঞার" সম্মুখীন হতে হবে, যার মধ্যে রয়েছে পরিবার থেকে বহিষ্কার। এটি পারিবারিক নিয়ম পরিবর্তন করা খুব কঠিন করে তোলে, যদিও সম্ভব। যে কোনো নিয়মে সত্যের দানা থাকে, তাই আপনার এটা একেবারেই পরিত্যাগ করা উচিত নয়। সমস্যা হল যে নিয়মগুলি, আক্ষরিক অর্থে নেওয়া, সচেতনতা ছাড়াই নেওয়া, এবং কারণ ছাড়া ব্যবহার করা, ভালোর চেয়ে বেশি ক্ষতি করতে পারে এবং কখনও কখনও জীবনকে অসহনীয় করে তোলে।

পারিবারিক নিয়ম এবং মনোভাব সম্পর্কে সচেতন হওয়া, তাদের সমালোচনার সাথে সুস্থ আচরণ করা এবং তাদের পর্যাপ্ত ব্যবহার করা গুরুত্বপূর্ণ। অন্যথায়, পারিবারিক নিয়মগুলি অন্ধভাবে অনুসরণ করে, আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে একটি নির্ভরশীল সম্পর্কের মধ্যে খুঁজে পেতে পারেন।

আমরা সবাই আমাদের পরিবারের অন্তর্গত (এমনকি যারা তাদের নিজের বাবা -মাকেও জানে না), আমরা সবাই একরকম অদৃশ্য সুতো, আমাদের পূর্বপুরুষের সাথে রক্তের বন্ধন, কাছাকাছি এবং অনেক দূরে সংযুক্ত। এবং আমরা অস্বীকার করতে পারি না যে জেনেরিক পদ্ধতিতে অন্তর্ভুক্ত হওয়া একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা অবশ্যই নির্ভরশীল ব্যক্তিত্ব গঠনে প্রভাব ফেলে।

কারণগুলির চতুর্থ গ্রুপ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, তাই অনন্য, কখনও কখনও উদ্ভট। ব্যক্তিত্বের বিকাশের শর্তগুলি কেবল অনন্য নয়, বাস্তবতার বিষয়গত উপলব্ধি কারও দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অনির্দেশ্য এবং কোনওভাবেই নয়। বিভিন্ন ব্যক্তি একই ঘটনাকে একটি বিশেষ উপায়ে উপলব্ধি করে, সেগুলোকে তাদের নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করে এবং ইভেন্টের সময় ইতিমধ্যে অর্জিত একই অনন্য ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে তাদের সম্পর্কযুক্ত করে।

তদুপরি, একজন এবং একই ব্যক্তি তার স্বাস্থ্যের, মেজাজ এবং অন্যান্য বিষয়ের উপর নির্ভর করে একই পরিস্থিতিতে বিভিন্ন উপায়ে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে। দুর্ভাগ্য যা তার সারা জীবন ভেঙে দিয়েছিল, অথবা ছোটবেলা থেকে খুব একটা আনন্দদায়ক পর্ব ছিল না তা তিনি চিরকাল মনে রাখতে পারেন।

একজন ব্যক্তি এই বা সেই ঘটনার প্রতি কেমন প্রতিক্রিয়া দেখাবে এবং তার ভবিষ্যৎ জীবনে এর পরিণতি কী হবে তা ভবিষ্যদ্বাণী করা অসম্ভব। এবং আমরা কেবল ফ্যাক্টাম পোস্ট করতে পারি অনুমান করি যে এটি আমাকে এইভাবে প্রভাবিত করেছে এবং বিশ্লেষণ করুন যে এটি কীভাবে আমার ব্যক্তিত্ব গঠনে প্রভাব ফেলেছে।অন্য ব্যক্তির সম্পর্কে, আমাদের অনুমানগুলিও কেবল অনুমানই থেকে যাবে, কারণ অনমনীয় কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্কের অনুসন্ধান জীবনকে সরল করার চেষ্টা করা যাতে এটি নিয়ন্ত্রণ করা যায়।

অতএব, যখন আমরা কোন মনস্তাত্ত্বিক নিদর্শন বর্ণনা করি, তখন মনে রাখা ভালো যে জীবনকে আমরা যতটা দেখতে চাই তার চেয়ে অনেক বেশি জটিল। এবং অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে ভুলবেন না। জীবনের প্রবাহের যুক্তি সম্পর্কে আপনার ধারণার মধ্যে Godশ্বরের জন্য স্থান ত্যাগ করা গুরুত্বপূর্ণ।

দোষীদের অবিরাম অনুসন্ধানে "আমি কেন এরকম?" আমাদের সচেতন হতে হবে যে নির্ভরশীল ব্যক্তি হিসেবে আমাদের গঠন শুধু আমাদের বা অন্য কারো (বাবা -মা, স্কুল, সমাজ) দোষ নয়, বরং আমাদের দুর্ভাগ্য।

এটা হয়তো কেউ বলতে পারে, আমাদের ভাগ্য, যেখানে Godশ্বরের প্রভিন্ড এবং আমাদের নিজস্ব পছন্দ উভয়ই রয়েছে। এবং এই পছন্দটি কখনও কখনও পছন্দ হিসাবে দেখায় না, তবে একটি অনিবার্য প্রয়োজনীয়তা হিসাবে যা আমাদের ক্ষেত্রে ঘটে।

আমরা যখন এই সিদ্ধান্তে আসি তখন আমরা খুব হতাশ হতে পারি: সবকিছুই আমাকে এই হয়ে উঠতে পরিচালিত করেছিল (বা এটি হয়ে উঠছে)। এই মুহুর্তে, ভিক্ষা করার প্রশ্নটির পরিবর্তে "আমার এটি কেন দরকার?", আপনি নিজেকে জিজ্ঞাসা করার চেষ্টা করতে পারেন "আমার কেন এটি দরকার?" আমার অনন্য অভিজ্ঞতায় কী গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান? আমি কীভাবে আমার এবং অন্যদের উপকারের জন্য আমার জীবনের অভিজ্ঞতাগুলি ব্যবহার করতে পারি?

এটি "আমি এবং আমার জীবন" নামক সৃজনশীল চ্যালেঞ্জের একটি পরিপক্ক দৃষ্টিভঙ্গি। একজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করা কতটা আনন্দদায়ক হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, বহু বছর ধরে অ্যালকোহল আসক্তি ছেড়ে দিয়েছিল, এবং এখন তিনি সংযমের একটি দৃ experience় অভিজ্ঞতার কথা বলেছেন এবং কীভাবে তিনি অ্যালকোহলিক অ্যানোনিমাসের জন্য একটি স্বনির্ভর গোষ্ঠীর নেতৃত্ব দেন, অন্যদের বেরিয়ে আসতে সাহায্য করেন বন্ধনের।

বিখ্যাত মনোবিজ্ঞানী জেমস হলিস যেমন উল্লেখ করেছেন, "শৈশবের শৈশবের অভিজ্ঞতা, এবং পরে - সংস্কৃতির প্রভাব আমাদেরকে আমাদের নিজেদের থেকে অভ্যন্তরীণ বিচ্ছিন্নতার দিকে নিয়ে যায়। সচেতনতার বেদনাদায়ক কাজটি করার জন্য, ব্যক্তি এখনও তাদের আঘাতের সাথে চিহ্নিত করে।"

« আমার সাথে যা হয়েছে তা আমি নই; এই যে আমি হতে চাই - জে। হলিসের মতে, এই বাক্যাংশটি প্রত্যেকের মাথায় ক্রমাগত বাজতে হবে যারা তাদের ভাগ্যের বন্দী থাকতে চায় না।

পুরোহিত এবং মনোবিজ্ঞানীদের প্রায়ই পুনর্বাসন করতে হয়, তাই কথা বলতে হয়। এবং স্বীকারোক্তিতে, এবং ব্যক্তিগত কথোপকথনে, এবং মনস্তাত্ত্বিক পরামর্শে, আপনাকে একজন ব্যক্তির সামনে নিজেকে এবং তার নিজের অতীতকে পুনর্বাসন করতে হবে, যা সে অভিশাপ দিতে প্রস্তুত, সে তার শৈশব, তার পরিবার, তার বাবা -মাকে ঘৃণা করতে প্রস্তুত। এবং এখানে আমাদের কাজ হল "সাদা" কে "কালো" না বলা, "সাদা" কে খারাপ বলা, এটি ভাল, আনন্দদায়ক, বা যে কোন অপরাধকে জায়েজ করা।

আমাদের কাজটি সম্ভবত ব্যক্তিকে তার নিজের কর্ম, পদক্ষেপ এবং পছন্দগুলি সহ যা ঘটেছে তা স্বীকার এবং গ্রহণ করার শক্তি এবং সাহস অর্জনে সহায়তা করা। একজন ব্যক্তির জন্য সম্ভবত সবচেয়ে কঠিন বিষয় হল তার স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেওয়া, যদিও, সম্ভবত, তখন তিনি ভাবেননি যে এটিই তার স্বাধীনতা।

দায়িত্ব এড়ানোর জন্য, আমরা কখনও কখনও আমাদের মুক্ত পছন্দ দেখতে অস্বীকার করি, নিজেদেরকে এই যুক্তি দিয়ে সমর্থন করি যে আমরা বাধ্য হয়েছি, "জীবন বাধ্য", "ঘটনাগুলি আরও শক্তিশালী", "অন্যথায় এটি করা অসম্ভব ছিল"।

কিন্তু নিজের কাছে একটি প্রশ্ন রয়ে গেছে, যার মাঝে মাঝে একটি সৎ উত্তর দেওয়া ভীতিজনক: "আমার সত্যিই অন্য কোন উপায় ছিল না বা আমি অন্য উপায় দেখতে চাইনি? অথবা হয়তো অন্য উপায় ছিল, কিন্তু এটি আমার কাছে আরও বিপজ্জনক, কঠিন, অনির্দেশ্য বলে মনে হয়েছিল? হয়তো কিছু ছিল, যদিও অজ্ঞান, আমি বেছে নেওয়ার পথে উপকার পেয়েছি?"

নিজেকে এবং আপনার জীবনকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং গ্রহণ করা কখনও কখনও খুব কঠিন। আমরা আমাদের জীবনের ইতিহাস পুনর্লিখন করতে পারি না, কিন্তু প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, আমরা আমাদের সাথে যা ঘটেছিল তার প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে সক্ষম।

আধ্যাত্মিক দৃষ্টিকোণ থেকে, আমার ভাগ্যকে গ্রহণ করা মুক্তির একটি সাহসী পদক্ষেপ, কারণ গ্রহণের পরে, আমি নিজের জন্য স্বাধীনতা আবিষ্কার করি … সর্বোপরি, যত তাড়াতাড়ি আমি আমার জীবনের কোন কিছুর সাথে একমত হই, আমি এটাকে আমার জীবনের একটি সত্য হিসাবে গ্রহণ করি, আমি এই ইভেন্টের "মালিক" হয়ে যাই, যার মানে হল যে আমি শিক্ষা নিতে পারি এবং কিছু পরিবর্তন করতে পারি - অন্তত আমার নিজের স্মৃতির প্রতি আবেগপ্রবণ মনোভাব।

এটি ঘটে যে একজন ব্যক্তি তার জীবনের কিছু পৃষ্ঠা মুছে ফেলতে চায়, খারাপ স্বপ্নের মতো কিছু আঘাতমূলক বা নাটকীয় ঘটনা ভুলে যেতে চায়। কিন্তু আমাদের অতীতকে অস্বীকার করে, আমরা কেবল যন্ত্রণা এবং আঘাত থেকে মুক্তি পাইনি, বরং কঠিন জীবন পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে জীবন যাপন করার সময় আমরা যে শক্তি অর্জন করেছি, সেই সংকট থেকে বেরিয়ে এসেছি, যে শক্তির জন্য আমরা বেঁচে ছিলাম।

এবং এছাড়াও, পথে, আমরা আমাদের অভিজ্ঞতাকে মূল্যায়ন করি, যা আমরা অশ্রু, কষ্ট, ভুল, হতাশার মূল্যে পেয়েছি। সর্বোপরি যেকোনো পরীক্ষা জীবনের কিছু বোঝার, নিজের সম্পর্কে নতুন কিছু শেখার, বড় হওয়ার সুযোগ … একজন ব্যক্তি কীভাবে এই সুযোগটি ব্যবহার করে তা তার ব্যক্তিগত পছন্দ এবং দায়িত্ব। কেউ হয়তো ভেঙে পড়বে, গোটা দুনিয়াতে উচ্ছ্বসিত হয়ে উঠবে, আবার কেউ হবে দয়ালু, আরও মনোযোগী, আরও সহনশীল।

আপনার জীবনের পথে ফিরে তাকালে, স্বীকার করতে সক্ষম হওয়া গুরুত্বপূর্ণ: “না, এটি কেবল আমার ক্ষেত্রেই ঘটেছে তা নয়; এটাই আমি আংশিকভাবে এখন হয়েছি এবং কারণ, আমার জন্য এই অভিজ্ঞতার মূল্য এবং মূল্য পুনর্বিবেচনা করে এবং এই ঘটনাগুলির প্রতি আমার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করে, তাদের মধ্যে একটি নতুন অর্থ খুঁজে পেয়েছি।"

যখন আমি আমার ভাগ্যকে গ্রহণ করি, তখন নিজেকে বন্দী এবং স্বাধীনতার আগে যা মনে হয়েছিল তা থেকে নিজেকে মুক্ত করি। এজন্যই আমাদের এমন বিশ্লেষণের প্রয়োজন - আমাদের মধ্যে নির্ভরশীল বা মুক্ত আচরণ গঠনের শর্তগুলি সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় বিষয়গুলি কী নির্ধারণ করে সে সম্পর্কে আমাদের ধারণা প্রয়োজন।

কিন্তু যেহেতু, তা সত্ত্বেও, আমরা ভালোবাসার কথা বলছি সেই জীবনধারা হিসেবে, সেই উপায় সম্পর্কে, যা একজন ব্যক্তিকে একটি ভিন্ন পথ দেয়, নির্ভরতা থেকে মুক্ত, একটি ভিন্ন সুযোগ, আমাদের অবশ্যই বলতে হবে যে ভাগ্য যতই "খারাপ" হোক না কেন ব্যক্তির সাথে আচরণ করেছেন, খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষ সর্বদা একটি জীবন্ত আত্মা। আর তাই তার মধ্যে সবসময় ভালোবাসা থাকে।

তিনি নিজের মধ্যে এই ভালবাসা খুঁজে পেতে পারেন, এটিতে যোগ দিতে পারেন, তিনি তার জীবনের যে কোন মুহূর্তে এটি দ্বারা জীবনযাপন শুরু করতে পারেন। প্রিন্স আন্দ্রেই বলকনস্কির মৃত্যুর বর্ণনা এবং বন্দি অবস্থায় পিয়ের বেজুখভের আবিষ্কারের ক্ষেত্রে লেভ নিকোলাভিচ টলস্টয় যে প্রেমের সাথে সাক্ষাতের উদাহরণগুলি মনে রাখবেন তা মনে রাখবেন। এবং গনচরভের একটি চমৎকার উদাহরণ: ওবলোমভ, যিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় একটি নোংরা ড্রেসিং গাউনে সোফায় নির্বোধভাবে কাটিয়েছিলেন, হঠাৎ আত্মার মধ্যে লুকিয়ে থাকা আলো সম্পর্কে কথা বলেন!

অনেক মানুষ এই আলো সম্পর্কে কথা বলে - এটি নির্দেশ করে যে একজন ব্যক্তির ভালবাসা আছে, এবং এটি সবসময়ই থাকে, শুধুমাত্র কিছু এটি লুকিয়ে আছে, আত্মার গভীরতায় খুব গভীরভাবে সমাহিত। কিন্তু এমন কোন ব্যক্তি নেই যাকে Godশ্বর জন্মের সময় ভালবাসা দান করতেন না। এবং এর মানে হল যে একজন ব্যক্তির আরেকটি পথ আছে - এটি নির্ভরশীল সম্পর্ক গড়ে তোলার পথ নয়, যা সে এক ধরনের সারোগেট হিসাবে গ্রহণ করে, কিন্তু প্রেমের পথ, যেখানে সীমাহীন উদারতা (তার নিজস্ব উদারতা) এবং স্বাধীনতা তার জন্য উন্মুক্ত হয়।