রূপকথার মোটিফ হিসেবে বিশ্লেষণাত্মক স্থাপনা: "এবং আমি সেখানে ছিলাম, মধু -বিয়ার পান করছিলাম - এটি আমার গোঁফ দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু আমি আমার মুখে Didn'tুকিনি "

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

এবং আমি সেখানে ছিলাম, মধু -বিয়ার পান করছিলাম - এটি আমার গোঁফ দিয়ে প্রবাহিত হয়েছিল, কিন্তু আমি আমার মুখে ুকলাম না …

এটি চক্রান্তের চূড়ান্ত পর্ব।

এই সময়ে, গল্পকার, বা পর্যবেক্ষক, গল্পে উপস্থিত হয়। যা একই সাথে চক্রান্তে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর বাস্তবতা সম্পর্কে ঘোষণা করে, "আমিও সেখানে ছিলাম" বলে কণ্ঠস্বর। কিন্তু একই সময়ে, কিছু কারণে, তিনি ভোজের সময় দেওয়া খাবারের স্বাদ নিতে পারেননি, যা গল্পের সমাপ্তির সম্মানে আয়োজিত হয়েছিল। এই জায়গায়, একদিকে, এক ধরণের হতাশা রয়েছে যে এই খাবারটি তার সমস্ত সৌন্দর্য সত্ত্বেও এতে প্রবেশ করতে পারে না - এবং তারপরে, যা ঘটছে তার অবাস্তবতার অনুভূতি রয়েছে। এবং এই টার্নওভারে যা ঘটছে তার বাস্তবতার নিশ্চিতকরণ এবং এই খাবারের স্বাদ গ্রহণের অবাস্তবতা বা অক্ষমতা উভয়ই রয়েছে। আমি এই সমস্যাটি বোঝার জন্য সাহায্যের জন্য ফিলোলজিস্ট এবং লোককাহিনীর গবেষকদের গ্রন্থের দিকে ফিরেছি।

আমার অনুমানকে সত্য প্রমাণ করার জন্য, আমি ভাষাবিদ, ইতিহাসবিদ এবং রাশিয়ান লোককাহিনীর গবেষক ডি.আই. আন্তোনোভা "রূপকথার সমাপ্তি: নায়কের পথ এবং গল্পকারের পথ।" যা আমি কৃতজ্ঞতার সাথে ইন্টারনেটে পেয়েছি [1]।

অন্য জগতের রাস্তা এবং সীমান্ত অতিক্রম করে জীবিতদের পৃথিবী থেকে মৃতের জগতে

এবং তাই - গল্পটির একটি সূচনা অংশ রয়েছে, সাধারণত এটি "সুদূর রাজ্যে …" এর মতো কিছু। চক্রান্তের এই সূচনা আমাদের অবাস্তব জগতে, পরকালীন জীবনে, মৃতদের জগতে আমন্ত্রণ জানায়। এই রাজ্যে প্রবেশ করার জন্য, একটি রূপকথার নায়ককে সাধারণত কিছু করতে হবে, যার মধ্যে প্রায়শই খাবারের জন্য কিছু নেওয়া বা একটি যাদুকর উপহার পাওয়া। এটি তার মৃতের জগতে যোগদানের উপায় হয়ে ওঠে। বীরের জন্য, এই ভূমিকা হল চক্রান্তের চক্রান্ত। শেষের রূপকথার বর্ণনাকারীর জন্য, এটি একটি উপাধি যা তিনি একজন পর্যবেক্ষক হিসাবে উপস্থিত থাকতে পারেন, কিন্তু ভোজের এই খাবারটি তার জন্য বিপজ্জনক, এবং যে নায়ক ভাল, বর্ণনাকারী মৃত্যু …

এই ধরণের কাহিনীগুলিকে "ম্যাজিক" বলা হয় এবং এর তিনটি অংশের প্লট কাঠামো রয়েছে:

1) অন্য জগতের রাস্তা এবং জীবিতদের পৃথিবী থেকে মৃতের জগতে সীমান্তের স্থানান্তর, 2) মৃতদের জগতে অ্যাডভেঞ্চার, 3) ফেরার পথ এবং সীমান্তের বিপরীত ক্রসিং।

বিশ্লেষক এবং ধৈর্যশীল। চেতনা এবং অজ্ঞান।

আমি সত্যিই সব কিছু চাই যা আমি এখন লিখতে থাকব, এবং এটি বিশ্লেষক এবং রোগীর মধ্যে থেরাপিউটিক সম্পর্কের জন্য স্থানান্তর করব। এবং চেতনা এবং অজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্কের উপরও। সর্বোপরি, মনে হয় যে বর্ণনাকারী "অহং পর্যবেক্ষণ" এর কাজ সম্পাদন করে, যা নায়কের অচেতন রূপান্তরে অংশ নিতে পারে না, কিন্তু অনুভব করতে পারে; তাহলে যে এই সব (বা প্রতীক) সম্পর্কে বলতে পারবে সে হারিয়ে যাবে। অথবা, মনস্তাত্ত্বিকভাবে বলতে গেলে, অহং ক্ষয় হল সাইকোসিস। বীরত্বপূর্ণ অংশটি এই খাবারটি খায় এবং এটিই এর এন্ট্রি পয়েন্ট। অহং বাস্তবতার নীতি সংরক্ষণ করে, এটি ভিত্তি করে।

ডুব চক্র

সুতরাং, প্রথমে আপনাকে খাওয়া এবং নিজেকে নিমজ্জিত করা দরকার। থেরাপিউটিক গভীর সমুদ্রের আত্ম-অনুসন্ধান শুরু করার জন্য, কৃতিত্বগুলি সম্পন্ন করার জন্য, অভ্যন্তরীণ পরিবর্তন ঘটেছে।

›আমরা এই প্রেক্ষাপটে স্থানান্তর সম্পর্কে কথা বলতে পারি - বিশ্লেষক এবং অফিসে ঘটে যাওয়া সবকিছুই একটি জাদুকরী যাত্রা যা আপনাকে বিশ্বাস করে যে সেখানে যা কিছু ঘটে তা পিতামাতার সাথে সম্পর্ক, আপনার নিজের অংশ, কল্পনা, অনুমান ইত্যাদি নিয়ে, কিন্তু একই সময়ে, এটি আক্ষরিকভাবে জীবনে বহন করা যাবে না। বিশ্লেষক রোগীর আসল পিতামাতা হতে পারেন না এবং তার পরিবর্তনে উপস্থিত হতে পারেন (তার বিবাহে, তার ভোজের সময়), কিন্তু তিনি সেখানে প্রতীকীভাবে থাকতে পারেন। এমনকি রোগীর সাথে প্রতিটি সেশন এই শিরাতে দেখা যেতে পারে। প্রথমে, আমরা দূরবর্তী অঞ্চলে ডুবে যাই, এবং তারপরে, সেশন শেষে, রোগীকে বাস্তবে ফিরে আসার অভিজ্ঞতা হয়।

"দুর্ভাগ্যজনক পথ" এর উদ্দেশ্য

যাইহোক, এই ধরনের সমাপ্তির বিকল্পগুলি, আন্ডারওয়ার্ল্ড থেকে প্রস্থানকে নির্দেশ করে - বা সেখানে থাকার অক্ষমতা - পরিবর্তিত হয়। ফিলোলজিস্টরা একে অপরের সাথে মিলিত হতে পারে এমন বিভিন্ন সমাপ্তি চিহ্নিত করে। তবে তাদের সকলের একটি সাধারণ উদ্দেশ্য রয়েছে - "ভুল উপায়"। এই পথের ব্যর্থতাকে পরবর্তী জীবনে কৃতিত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়। এই অংশ, বর্ণনাকারীকে ব্যক্ত করে, অজ্ঞানের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে ব্যর্থ হয়, অথবা বৃহত্তর অর্থে "স্বয়ং"।

• And "এবং আমি সেখানে ছিলাম।" ভোজ অনুষ্ঠানে বর্ণনাকারীর উপস্থিতির ঘটনা। শেষে বর্ণনাকারী কীভাবে তাকে ভোজ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল, বা নিজেকে এই বলার মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন যে "আমি সেই ভোজ থেকে সবেমাত্র আমার পা বাড়িতে নিয়ে এসেছি"। অথবা এটি কেবল "আমি সেখানে ছিলাম" এর মতো শব্দ হতে পারে।
• ›অখাদ্য ট্রিট। প্রায়শই, একটি ভোজের মধ্যে থাকা খাবারের সাথে যুক্ত থাকে যা তার অযোগ্যতার কারণে খাওয়া যায় না। প্রচেষ্টা নিরর্থক। খাবার মুখে যায় না।
• Honey "মধু-বিয়ার" ছাড়াও, একটি কানও আছে, উদাহরণস্বরূপ: I "আমি সেখানে ছিলাম, আমি আমার কান একসাথে চুমুক দিয়েছিলাম, এটি আমার হুইস্কার দিয়ে দৌড়ে গিয়েছিল, এটি আমার মুখে didn'tোকেনি", "আমি পান করেছি একটি বড় চামচ দিয়ে একটি বড় চামচ, এটি আমার দাড়ি দিয়ে দৌড়ে গেল - এটি আমার মুখে প্রবেশ করলো না!
• ›উপরন্তু, অন্যান্য ফর্ম ব্যবহার করা হয় এই সত্য প্রকাশ করতে যে নায়কের পক্ষে রহস্যময় ভোজে কিছু খাওয়া অসম্ভব ছিল:" যাদের কাছে তারা এটি একটি লাঠি দিয়ে নিয়ে এসেছিল, কিন্তু আমার কাছে একটি চালনী দিয়ে ", ইত্যাদি।

অখাদ্য খাবার

কিছু কারণে, বাকি অতিথিরা খুব বেশি বাধা ছাড়াই যে খাবার খায় তা বর্ণনাকারীর জন্য অখাদ্য হয়ে যায়।

• নায়ক বর্ণনাকারীকে একটি ভোজের জন্য ডেকেছেন, কিন্তু তাতে থাকা খাবার রসাসচিকের জন্য অখাদ্য ছিল: "… তারা আমাকে মধু-বিয়ার পান করার জন্য তার কাছে ডেকেছিল, কিন্তু আমি যাইনি: মধু, তারা বলে, তিক্ত ছিল, এবং বিয়ার মেঘলা ছিল।"
• V এইভাবে V. Ya. প্রপ: "যেমন আপনি জানেন, জীবিতদের রাজ্য থেকে মৃতের রাজ্যে স্থানান্তরে খাদ্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মৃতের খাবারের কিছু জাদুকরী বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এটি জীবিতদের জন্য বিপজ্জনক।" অতএব এটি স্পর্শ করার নিষেধাজ্ঞা জীবিতদের জন্য খাবার।"
• The "আমেরিকান কিংবদন্তীতে, নায়ক কখনও কখনও কেবল খাওয়ার ভান করে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এই বিপজ্জনক খাবারটি মাটিতে ফেলে দেয়," তিনি চালিয়ে যান [2]।

এই উদ্দেশ্য আমাদের বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত পরিস্থিতির কাছাকাছি। তিনি চেষ্টা করলেও কিছু খেতে পারেন না এই সত্যটি এই ধারণার মোটেও বিরোধী নয়। সম্ভবত এখানে জীবিতদের জন্য "অখাদ্য" (অর্থাৎ খাদ্যের জন্য অনুপযুক্ত, বিপজ্জনক), মৃতদের খাদ্য এমন খাদ্যে পরিণত হয় যা খাওয়া যায় না। বর্ণিত খাবার প্রায়ই সত্যিই অনুপযুক্ত - এটি তেতো মধু এবং মেঘলা বিয়ার সম্পর্কে বলা হয়, অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে: "… এখানে তারা আমার সাথে আচরণ করেছিল: তারা ষাঁড় থেকে শ্রোণী নিয়ে গিয়ে দুধ redেলেছিল; তারপর তারা একটি রোল দিয়েছিল, একই গুলিতে, সাহায্য করুন। আমি পান করিনি, খাইনি …"

›এইভাবে, বাস্তব জগতের অধিবাসীর পরকাল থেকে কিছু ব্যবহার করার সুযোগ নেই, যা ঘুম এবং বাস্তবতার মধ্যে সীমানা নির্ধারণের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা একটি স্বপ্নের কথা বলতে পারি, যেখানে যা কিছু ঘটে তা সরাসরি বাস্তবতায় স্থানান্তরিত করা যায় না। যে চরিত্রগুলি স্বপ্ন দেখে তারা আক্ষরিক অর্থে একই মানুষ বা বস্তু নয়, কিন্তু আমাদের স্বপ্নদর্শী সম্পর্কে এক ধরণের প্রতীকী তথ্য নিয়ে আসে। চেতনা চামচ দিয়ে একটি স্বপ্ন খাওয়া অসম্ভব; অর্থ বোঝার চেষ্টা করার জন্য, একজনকে তীরের অন্য পাশে থাকতে হবে।

নির্বাসনের উদ্দেশ্য

Food এই খাবার গ্রহণের অসম্ভবতা অনুসরণ করা, বা বীরের নিয়ম মেনে চললে, কথককে সাধারণত ভোজ থেকে বের করে দেওয়া হয়। কারণ একবার রূপকথার নায়কের মতো একই পরিস্থিতিতে, বর্ণনাকারী অন্যরকম আচরণ করে।

• “আমি সেই বিয়েতেও ছিলাম, মদ পান করছিলাম, আমার গোঁফ বেয়ে যাচ্ছিলাম, আমার মুখে নয়।
• আমার গায়ে একটা শরীর লাগিয়ে দাও: "তুমি, বাচ্চা, বেয়াদবি করো না / দ্বিধা করো না / যত তাড়াতাড়ি সম্ভব উঠোন থেকে বেরিয়ে যাও।"

›বহিষ্কার একটি উদ্দেশ্য যা শতাব্দী ধরে আমাদের চেতনায় বিদ্যমান। "স্বর্গ থেকে বহিষ্কার" একটি ভোজ থেকে বহিষ্কারের প্রতীকী উপমা হতে পারে।রহস্যময় ফিউশনের ধারণার অস্তিত্বের জন্য, সর্বত্র এই কল্পনার অস্তিত্বের অসম্ভবতা অনুভব করা প্রয়োজন।

Deeds কাজ করার জন্য মানসিকতার বীরত্বপূর্ণ অংশের জন্য, একটি অলৌকিক ঘটনা, অমরত্ব এবং আশেপাশের বিশ্বের সাহায্যে বিশ্বাস করা প্রয়োজন। যাইহোক, মানসিকতার যে অংশটি বর্ণনা করবে সে একই অভিজ্ঞতা করতে পারে না, এটি অবশ্যই বহিষ্কৃত হতে হবে অথবা হিলম্যানের নিবন্ধের উপর ভিত্তি করে, আরও উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত হিসেবে বিশ্বাসঘাতকতার অভিজ্ঞতা নিতে হবে [3]।

›রূপকথার গল্পটি কেবল একটি পাঠ হিসাবে শেখা যায় যখন বর্ণনাকারী" ছিলেন, কিন্তু থাকেননি।"

A একটি সেশন শেষ করার সাদৃশ্য আঁকাও সম্ভব যখন রোগীকে অফিস থেকে বেরিয়ে যেতে হবে কারণ সময় শেষ, যা নির্বাসন হিসাবে মানসিকতার একটি অংশ দ্বারাও অনুভব করা যেতে পারে। অথবা এটি সাধারণত বিশ্লেষণ সমাপ্তির বিষয়ে।

পালিয়ে যাওয়া

Fair রূপকথার গল্পের ফ্লাইটটি কেবল অসম্ভব হওয়ার সাথেই নয়, বরং যাদুকর দাতা দ্বারা সরবরাহ করা জাদুকরী বস্তুর ক্ষতির সাথেও সম্পর্কযুক্ত এবং রূপকথার নায়কের রূপান্তরের শুরুর গল্প। ।

যদি বীরের জন্য যাদুকরী জিনিস গ্রহণ করা হয়, তবে এটি একটি যাদুকরী যাত্রার সূচনা।

T গল্পকার কিছু কারণে এই জিনিসগুলি ব্যবহার করতে অক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, তাকে একটি "নীল কাফতান" দেওয়া হয়, এবং তিনি এটি ফেলে দেন যখন একটি কাক উড়ন্ত অতীত তার কাছে চিৎকার করে (এটি তার কাছে মনে হয় যে সে "কাফ্টান ফেলে দাও" বলে চিৎকার করে।

সুতরাং, পরকালীন জীবন থেকে উপহারগুলি বর্ণনাকারীর মধ্যে থাকে না। এটি আবার আমাদেরকে আক্ষরিক অর্থে সেখান থেকে আমাদের সাথে কিছু আনার অসম্ভবতার দিকে নিয়ে আসে। পর্যবেক্ষণকারী অংশের জন্য, বস্তুগুলি এমন একটি icalন্দ্রজালিক অর্থ বহন করে না, একত্রিত করা যায় না, এটি কেবল বীরত্বপূর্ণ অংশ এই বস্তুর সাথে কীভাবে আচরণ করে সে সম্পর্কে কথা বলতে পারে। ডিআই অ্যান্টনভ বিশ্বাস করেন, লোককাহিনীর সাথে অন্যান্য গল্পের উল্লেখ করে যে, এই চক্রান্তটি নিপীড়নের কারণে কোনো বস্তু ফেলে দেওয়ার বিষয়ে নয়, বরং নায়ক "একটি ভাল পথ" এবং বর্ণনাকারী "একটি খারাপ পথ" [1]। বিষয়টির তার অধিগ্রহণের সাথে দ্রুত আরও আন্দোলন থেকে প্রত্যাখ্যান হয়, যা একটি রূপান্তরকামী চরিত্র বহন করে না।

প্রাপ্ত আইটেম

›বর্ণনাকারী যে আইটেমগুলিকে একটি নির্দিষ্ট পরিসরে মানানসই করে these এগুলি মূলত পোশাকের জিনিস (জুতা, কাফতান, টুপি, চাদর)। প্রতীকগুলির দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে এই বস্তুগুলি কিছু বাহ্যিক রূপান্তরের (ব্যক্তির) প্রতি আহ্বান করা হয়, যা তাদের একরকম উজ্জ্বল বা আরও আকর্ষণীয় দেখতে দেয়।

›সাধারণত রঙটিও গুরুত্বপূর্ণ: লাল বা নীল। লাল শব্দের আক্ষরিক অর্থ "সুন্দর" বা এর বিপরীতে "চুরি" হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এটি একটি মোটামুটি রৈখিক ব্যাখ্যা। নীল সম্পর্কে চিন্তা আরও গভীর। নীল প্রায়ই কালো অর্থে ব্যবহৃত হয়, অথবা "উজ্জ্বল, উজ্জ্বল" থেকে আসে। এই রঙটি সাধারণত মৃতের পৃথিবী এবং এর থেকে উদ্ভূত চরিত্রগুলিকে নির্দেশ করে। যদি আমরা এটিকে অন্য ধরনের ব্যাখ্যায় কমিয়ে দিই, তাহলে আমরা জলের নীলকে ভাবতে পারি - অজ্ঞানের অন্ধকার এবং গভীরতা হিসাবে, যা পৃষ্ঠে নেওয়া যায় না।

বস্তুগুলির মধ্যে বস্ত্রহীন বস্তুও থাকতে পারে, কিন্তু তারপর শেষটি বিপরীত ক্রমে অনুসরণ করে, বর্ণনাকারী কিছু জিনিস নিয়ে ভোজের জন্য যায়, যার দাতা বা উৎপত্তি স্পষ্ট নয়, সাধারণত এই জিনিসগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় তাদের ভঙ্গুরতা এবং অবিশ্বস্ততা। এটি এমন খাবার থেকে তৈরি পোশাকও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে যা পরিধানযোগ্য নয়। ফলস্বরূপ, কাপড় রোদে গলে যায়, অবিশ্বস্ত মটর চাবুক পাখিদের দ্বারা চাপা পড়ে এবং "নাগ, মোমের কাঁধ" রোদে গলে যায়। এই ধরনের চক্রান্ত বাস্তবতার এই জিনিসগুলির অক্ষমতা নির্দেশ করে - আমরা এখানে এমন প্রতিরক্ষা সম্পর্কে কথা বলতে পারি যা রক্ষা করে না, কাজ করার পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে যা অচেতনদের সাথে যোগাযোগের জন্য অবিশ্বাস্য হয়ে ওঠে, তাই আপনাকে পালাতে হবে।

›এইভাবে, আমরা" দুর্ভাগ্যজনক পথ "এর সমাপ্তির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য দেখেছি:

›1) বর্ণনাকারীর দাবি যে তিনি একটি কল্পিত জায়গার একটি নির্দিষ্ট স্থান পরিদর্শন করেছেন;

›2) একটি বার্তা যে, সেখানে পৌঁছে, তাকে কিছু খাবার খেতে হয়েছিল;

›3) খাবারের স্বাদহীন / ব্যবহারের অনুপযোগী বৈশিষ্ট্য;

›4) খাদ্য অস্বীকার / এটি খেতে অক্ষমতা;

›5) প্রহার এবং নির্বাসন;

›6) তাদের পরবর্তী ক্ষতি সহ উপহার গ্রহণের জন্য একক উদ্দেশ্য, সেইসাথে কমিক রিটার্ন ফিরে * …

"সফল" পথের রূপ।

Final বিবেচিত চূড়ান্ত সূত্রগুলির বিপরীতে, "ভাল পথ" বিকল্পটি রূপকথার ক্লাসিক দৃশ্যকল্প অনুসারে তৈরি করা হয়েছে। খাবার পরীক্ষা করার একটি উদ্দেশ্য আছে, কিন্তু নায়ক-বর্ণনাকারী নিয়ম ভাঙেন না: “আমি নিজেই তার অতিথি ছিলাম। তিনি ব্রগা পান করেছিলেন, হালুয়া খেয়েছিলেন!”; “আমরা একটি সমৃদ্ধ বিয়ের আয়োজন করেছি। এবং তারা আমাকে একটি ভাল পানীয় দিয়েছে, এবং এখন তারা সুখ এবং সমৃদ্ধিতে বাস করে”; "আমি সম্প্রতি সেখানে ছিলাম, আমি মধু-বিয়ার পান করেছি, আমি দুধে স্নান করেছি, আমি নিজেকে মুছেছি"

›এর পরে, এটি আর বহিষ্কার এবং উড্ডয়নের প্রশ্ন নয়, বরং সীমান্ত অতিক্রম করে সফলভাবে ফিরে আসার প্রশ্ন। এই উদ্দেশ্যটি দুটি অঞ্চল বা লোকির (বিরোধী পক্ষের) মধ্যকার মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়।

এই ধরনের প্লটগুলির লক্ষ্যও একটি বাস্তবতাকে অন্যের সাথে মিশিয়ে দেওয়া, অজ্ঞান এবং সমষ্টিগত, উদাহরণস্বরূপ, ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তির সাথে।

উদাহরণস্বরূপ, ফার্সি রূপকথার মধ্যে নিম্নলিখিত প্লটগুলি পাওয়া যায়: "আমরা উপরে গিয়েছিলাম - আমরা দই পেয়েছি, কিন্তু তারা আমাদের রূপকথাকে সত্য বলে মনে করেছিল। আমরা নীচে ফিরে গেলাম, সিরামে ডুবে গেলাম, এবং আমাদের রূপকথার রূপকথার রূপান্তরিত হয়েছিল"

অগ্রভাগে এখনও একটি মেরুর জন্য কোন কিছুর অন্যত্বের প্রতিপাদ্য: এক জায়গায় বাস্তবতা অন্য জায়গায় কল্পকাহিনী হয়ে দাঁড়ায়।

থেরাপিউটিক স্পেস সেই জায়গা হতে পারে যেখানে অভিজ্ঞতার উভয় স্তরের একীকরণ ঘটে, তাদের সম্পর্কে এক তৃতীয়াংশকে বলার মাধ্যমে। এমন কেউ আছেন যিনি পর্যবেক্ষণ করেন যে কীভাবে অন্যটি দুধ এবং ছোলায় ডুবানো হয়, যার ফলে অস্তিত্বের সম্ভাবনা পর্যবেক্ষণ করে এবং একই সময়ে ঘুম এবং বাস্তবতার সমান্তরাল স্থানে ছিল এবং ছিল না। এই ক্ষেত্রে, আমরা জঙ্গিয়ান বিশ্লেষণে যাকে "সংযোজন" বলা হয় সে সম্পর্কে কথা বলতে পারি - পুরুষ এবং মহিলা মেরুর মিলন, বা বিপরীতগুলির মধ্যে ভারসাম্য অর্জনের আলকেমিক্যাল প্রক্রিয়া।

Good "শুভ যাত্রা" এর উদ্দেশ্য আমাদের তিনটি বিরোধিতা আছে:

আমি) curdled ছাই, 2) উপরে-নীচে, 3) বাই-ফিকশন।

1) দইয়ের ছোলা

Good "শুভকামনা" সমাপ্তির বিভিন্ন প্রকরণে, নায়ক-গল্পকার একটি নির্দিষ্ট পানীয় পান করতে পারেন বা তাতে সাঁতার কাটতে পারেন। দুটি তরল পদার্থে স্নান একটি সুপরিচিত রূপকথার উদ্দেশ্য: নায়ক এবং প্রতিদ্বন্দ্বী (বৃদ্ধ রাজা) উভয়েই দুধ এবং পানিতে গোসল করে বিভিন্ন পরিণতি নিয়ে। ভি। প্রোপ জোর দিয়েছিলেন যে এই উদ্দেশ্যটি একজন ব্যক্তির অন্য জগতে এবং ফিরে যাওয়ার পথে [2] রূপান্তরের সাথে জড়িত। রূপকথার মতো, চূড়ান্ত সূত্রগুলিতে দুটি তরল প্রায়শই উল্লেখ করা হয়: ছাই (মন্থন) এবং দই, যা সীমানা ডাবল ক্রস করার অনুরূপ।

The শেষের একটি রূপ যেখানে তরল পানীয় সম্পর্কে বলা হয় ("আমরা তাড়াহুড়ো করেছিলাম - আমরা ছাই পান করেছিলাম, নিচে গিয়েছিলাম - আমরা দই খেয়েছি" ([1] থেকে উদ্ধৃত), পরিবর্তে, "জীবনযাপন এবং মৃত "(" শক্তিশালী এবং দুর্বল ") জল …

এই পানীয়গুলি পৃথিবীর মধ্যে চলাফেরা করার জন্যও ব্যবহৃত হয়: "একজন মৃত মানুষ যে অন্য জগতে যেতে চায় সে একা জল ব্যবহার করে। একজন জীবিত ব্যক্তি যিনি সেখানে যেতে চান তিনি শুধুমাত্র একটি ব্যবহার করেন। যে ব্যক্তি মৃত্যুর পথে পা রেখেছে এবং জীবনে ফিরতে চায় সে উভয় ধরনের পানি ব্যবহার করে”[2]। একইভাবে নায়ক-গল্পকার সীমান্ত অতিক্রম করার সাথে সাথে দুটি ভিন্ন তরল পান করে…।

বিশ্লেষণের প্রক্রিয়ায় মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়া বা পুরনো কাজকর্মের অসম্ভবতা, যা "মৃতের জগতে" হাঁটার সমতুল্য।

2) উপরে-নীচে

Top "উপরের" এবং "নীচের" ধারণাগুলি "দইযুক্ত দুধ" এবং "ছাই" এর বিরোধিতার পরিপূরক যা বিবেচনার শেষ দিকে রয়েছে; একটি রূপকথার প্রেক্ষাপটে, তারা সরাসরি পার্থিব এবং অন্যান্য বিশ্বের বিরোধিতার সাথে সম্পর্কিত।মৌলিক পৌরাণিক মডেলগুলির মধ্যে একটি অনুসারে, অন্য পৃথিবীকে পার্থিব থেকে উল্লম্বভাবে সরানো হয়েছে - উপরে এবং / অথবা নিচে। শেষ পর্যন্ত, এই ধারণার ব্যবহার অস্থির - "উপরে" এবং "নিচে" কথক দ্বারা সেখানে এবং পিছনে উভয় পথে উল্লেখ করা যেতে পারে। এই ধরনের অস্থিরতা, পরিবর্তে, পৌরাণিক কাহিনী এবং লোককাহিনীর বৈশিষ্ট্য: সিস্টেমটির "রোল ওভার" করার ক্ষমতা রয়েছে, যেমন। "শীর্ষ" বা "নীচে" উভয় ধারণার অর্থ মৃতদের জগৎ এবং জীবিতদের জগৎ উভয়ই হতে পারে।

এই গল্পটি এনথিওড্রোমিয়ার নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা জং প্রায়ই তার লেখায় উল্লেখ করে। "উপরে যা আছে, তাই নীচে", আপাতদৃষ্টিতে বিপরীত, অন্যটির তুলনায় যা মেরুকরণ করা প্রয়োজন, একই সময়ে অন্য মেরুর প্রতিফলন হতে পারে। জং যুক্তি দিয়েছিলেন যে, এর আগে যে পোলারিটি প্রতিষ্ঠিত না হয় তা শক্তির অস্তিত্ব নাও থাকতে পারে [4]।

3) রূপকথা

Opposition তৃতীয় বিরোধিতা, বাস্তবতা এবং কল্পকাহিনী, একটি খুব উল্লেখযোগ্য উদ্দেশ্য যা গল্পের মধ্যে বাস্তবতা বা বাস্তবতার সাথে সম্পর্ক শ্রেণী প্রবর্তন করে। ফার্সি রূপকথার গল্পগুলিতে, এই ধরনের উদাহরণ প্রায়ই পাওয়া যায়: "আমরা উপরের তলায় গিয়েছিলাম - আমরা দই পেয়েছিলাম, কিন্তু তারা আমাদের রূপকথাকে সত্য বলে মনে করেছিল। আমরা নীচে ফিরে গেলাম - সিরামে ডুবে গেলাম, এবং আমাদের রূপকথার রূপকথার রূপান্তরিত হয়েছিল "; “এবং আমরা নীচে গিয়েছিলাম - আমরা দই পেয়েছি, উপরের পথ দৌড়েছি - ছাই দেখেছি, যাকে আমাদের রূপকথার গল্প বলে। তারা তাড়াতাড়ি উপরে উঠেছিল - তারা ছাই পান করেছিল, নীচে গিয়েছিল - তারা টক দুধ খেয়েছিল, আমাদের রূপকথা সত্য হয়ে উঠেছিল "[১ থেকে উদ্ধৃত], ইত্যাদি।

যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, নায়ক কর্তৃক অতিক্রম করা রেখার বিভিন্ন দিকে রূপকথার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়: সীমান্ত অতিক্রম তাকে এমন একটি স্থানে নিয়ে যায় যেখানে রূপকথা সত্য (বাস্তবতা) হয়ে ওঠে, বিপরীত রূপান্তর একটি দিকে নিয়ে যায় পৃথিবী যেখানে রূপকথা একটি কল্পকাহিনী। আরেকটি আকর্ষণীয় বিকল্প হল: "এই রূপকথা আমাদের - বাস্তবতা, আপনি উপরে যান - আপনি দই পাবেন, যদি আপনি নিচে যান, আপনি দই পাবেন, এবং আমাদের রূপকথায় আপনি সত্য খুঁজে পাবেন" [1 থেকে উদ্ধৃত]। যা বলা হয়েছিল তার মধ্যে সত্য আবিষ্কার করার জন্য, অতএব, সীমানা অতিক্রম করা প্রয়োজন - একটি রূপকথাকে একটি ভিন্ন স্থান সম্পর্কিত সত্য হিসাবে স্বীকৃত: পার্থিব জগতে যা অবাস্তব তা অন্য জগতে বাস্তব, এবং বিপরীতভাবে. এভাবেই জীবিত ও মৃতের জগতের মধ্যে সম্পর্ক গড়ে উঠেছে লোককাহিনীতে; মৃতের পৃথিবী - জীবিতদের "উল্টানো" পৃথিবী ….

সত্য একটি খুব বিষয়গত ধারণা, যাইহোক, বিশ্লেষণে এসে, আমরা নিশ্চিত হতে চাই যে আমাদের পৃথিবী বাস্তব নাকি এটি কাল্পনিক। "ছিল" এবং "ছিল না" এর অস্তিত্ব, একদিকে, অভিযোজনের একটি উপায়, যেহেতু অভিজ্ঞতার অভ্যন্তরীণ জগত এবং আমাদের বিষয়গত বাস্তবতা, যা আমাদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ, আমাদের আশেপাশের মানুষের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নাও হতে পারে, এবং এইভাবে বিশ্বের সাথে কথোপকথনের এই অংশে "কাল্পনিক" হিসাবে উপস্থিত হয়, কিন্তু যদি আপনি মেরুর সাথে সংযোগ হারিয়ে ফেলেন অজ্ঞান, আপনি নিজের এবং বিশ্বকে মূল্যায়ন করার অন্য উপায়টির অস্তিত্বের উপর বিশ্বাস হারাতে পারেন। বিশ্লেষক একজন উত্তোলক হিসাবে কাজ করেন যিনি উপরে এবং নীচে গাড়ি চালান, একজন ব্যক্তির চলাফেরার বিষয়টি লিপিবদ্ধ করেন, যখন তিনি নিজে থাকেন।

জ্ঞান ফেরত এবং স্থানান্তর

The প্রত্যাবর্তনের উদ্দেশ্যটি বিভিন্ন পরিবর্তনের মধ্যে "শুভকামনা" এর শেষে উপস্থাপন করা হয়েছে। Traতিহ্যগতভাবে, বর্ণনাকারী দাবি করেন যে তিনি একটি নির্দিষ্ট এলাকা, রাজ্য ইত্যাদিতে শ্রোতাদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছেন। সরাসরি কল্পিত লোকস থেকে: "এখন আমি সেখান থেকে এসেছি এবং নিজেকে খুঁজে পেয়েছি তোমার মাঝে"; "তারা এখন সেখানে আছে, কিন্তু আমি আপনার কাছে এসেছি," ইত্যাদি এই উদ্দেশ্যটি প্রায়শই অন্য চিন্তার সাথে যুক্ত থাকে: আন্দোলনের ফলে, নায়ক-গল্পকার তার প্রাপ্ত জ্ঞান মানুষের কাছে স্থানান্তর করে ("… আমিও এই উৎসবে ছিলাম। আমি তাদের সাথে ম্যাশ পান করেছি। মধু বিয়ার, তার সাথে কথা বলেছি, কিন্তু আমি কিছু জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গেছি ", ইত্যাদি। মরে যাও, প্রতিটি গল্প শেষ হয়ে যাবে "এবং অন্যান্য।এটি, পরিবর্তে, রূপকথার ঘটনাগুলির নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করে - অন্য জগতে পরিদর্শন করে, বর্ণনাকারী জ্ঞান পান যে তিনি সফলভাবে শ্রোতাদের কাছে পৌঁছে দেন …

রূপান্তরের প্রক্রিয়ায় নতুন জ্ঞানের উপস্থিতি নিশ্চিতকরণ প্রয়োজন এবং বস্তুনিষ্ঠতা প্রয়োজন। আমরা যে স্বপ্ন দেখেছিলাম যেটা আমাদের জীবনকে বদলে দিয়েছে তার নিজস্ব তাৎপর্য আছে এবং এটিকে বাস্তব হিসাবে উপলব্ধি করা প্রয়োজন।

পরী-পৌরাণিক মডেল

›যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, বিবেচিত শেষের উভয় সংস্করণই রূপকথার পৌরাণিক মডেল অনুসারে নির্মিত। "ভাল পথ" এর শেষের দিকে নায়ক -বর্ণনাকারী খাবারের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন - তিনি একটি ভোজে খান, একটি নির্দিষ্ট তরল পান করেন বা এতে স্নান করেন, যার ফলস্বরূপ তিনি সীমান্ত অতিক্রম করেন, সফলভাবে একটি পরী লোকে চলে যান কিছু জ্ঞান অর্জন করার পর, তিনি ফিরে আসেন, কখনও কখনও একই ধরনের অপারেশন করেন এবং মানুষের কাছে জ্ঞান স্থানান্তর করেন।

"দুর্ভাগ্যজনক পথ" এর বৈকল্পিক এই মডেলের কাছাকাছি, কিন্তু বীরের পথটি প্রথম রূপের সাথে সম্পর্কিত। রূপকথার নায়ক আচরণের নিয়ম লঙ্ঘন করে, যা পুরো ব্যবস্থায় পরিবর্তন আনে - পরিস্থিতি যখন উল্টে যায় তখন একটি উপহাস, একটি রসিকতা প্রসঙ্গ দেখা যায়। কমিকটি একজন নায়ক-গল্পকারের চিত্রের প্রতি আঁকা, যিনি ব্যর্থ কর্ম সম্পাদন করেন (তিনি খাবার খেতে পারেননি, বের করে দেওয়া হয়েছিল, তার উপহার হারিয়েছিলেন)। এটা আকর্ষণীয় যে এই ধরনের শেষের কিছু রূপে একটি বুফুনিশ (বাফুনারি) বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়েছে - একটি টুপি: "… এখানে তারা আমাকে একটি ক্যাপ দিয়েছে এবং সেখানে ঠেলে দিয়েছে"; "… আমার উপর একটি টুপি রাখুন এবং আমাকে ধাক্কা দিন," ইত্যাদি; অন্যান্য বস্তুর বিপরীতে, এটি ফেরার পথে অদৃশ্য হয় না …

যদি আমরা একটি পরবর্তী সংস্করণ ধরে নিই - "অসফল পথ" এর উদ্দেশ্য, তাহলে এই প্রেক্ষাপটে, চেতনা আরও বেশি প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করে - একটি টুপি হারানোর জন্য, এটি যেন ওরিয়েন্টেশনের একটি উপায় হিসাবে চেতনা হারাবে। এছাড়াও, এই পরবর্তী সংস্করণে উপহাস এই ধরনের অদ্ভুত কাজ করার জন্য লজ্জা এবং বিব্রততার প্রস্তাব দেয়। সম্ভবত, জ্ঞানের যুগ এবং চেতনার সংস্কৃতির বিকাশ, ডেসকার্টসের কাজ দ্বারা শর্তযুক্ত, অন্য দিকে যা ঘটছে তার সাথে কীভাবে সম্পর্ক স্থাপন করা যায় তা প্রভাবিত করেছে। আমরা অনুমান করতে পারি যে বিশ্লেষণে আমাদের পথ অতিক্রম করার জন্য উভয় বিকল্পের সাথে মোকাবিলা করতে হবে।

সারসংক্ষেপ

"সফল" এবং "অসফল" পথের উদ্দেশ্যগুলি বিশ্লেষকের কার্যালয়ের জায়গায় প্রক্রিয়াটির রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উভয় বিকল্প রূপান্তর এবং নিরাময়ের বিশ্লেষণমূলক প্রক্রিয়া এবং তাদের প্রতি রোগীর মনোভাবের রূপক হতে পারে, যা গল্পের সময় তিনি বর্ণনাকারীর কোন অবস্থানে প্রকাশ করেন তা প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, যে পরিমাণে সে তার স্বপ্নকে বাস্তবতা হিসেবে বিশ্বাস করতে প্রস্তুত, অথবা সেগুলোকে অখাদ্য বলে অস্বীকার করতে প্রস্তুত। এবং এটি নির্ভর করে অন্য জগতে এই হাঁটার সাথে কি জড়িত। সম্ভবত, যদি এটি উন্মাদনা এবং মনস্তাত্ত্বিকতার ভয় হয়, তাহলে "মধু-বিয়ার" বিশ্লেষণমূলক প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কযুক্ত সবচেয়ে সম্ভাব্য অবস্থান। যাইহোক, সাধারণভাবে, আমি এই দুটি বিকল্পের দিকে তাকাবো, যেমন অফিসে যা ঘটে তার রূপক হিসাবে, ঠিক এই ধরনের দুটি মিরর অপশনে।

সাহিত্য:

1. Antonov D. I. রূপকথার সমাপ্তি: নায়কের পথ এবং গল্পকারের পথ। Zhivaya Starina: রাশিয়ান লোককাহিনী এবং traditionalতিহ্যগত সংস্কৃতি সম্পর্কে একটি পত্রিকা। নং 2. 2011. পৃষ্ঠা 2–4।
2. Propp V. Ya. রূপকথার historicalতিহাসিক শিকড়। এম।, 1996
3. হিলম্যান জে বিশ্বাসঘাতকতা বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানে মন্দ সমস্যা। বৈজ্ঞানিক এবং ব্যবহারিক জার্নাল জঙ্গিয়ান বিশ্লেষণ। নং 4 (19) 2014
4. জং কে.জি. অজ্ঞানের মনোবিজ্ঞান। - এম।, 1994. এস 117-118।