জীবনে এবং সাইকোথেরাপিতে ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

সীমান্ত-যোগাযোগের সম্পর্ক হিসেবে নৈকট্য

এই নিবন্ধটি জেস্টাল্ট পদ্ধতির নৈকট্যের ঘটনাটি বোঝার বিষয়ে। যোগাযোগের সীমানায় উন্মোচিত হয়ে ক্ষেত্রের বর্তমান প্রেক্ষাপটে নৈকট্যকে সম্পর্কের গতিশীলতা হিসাবে দেখা হয়। দৈনন্দিন জীবনে মানুষের দ্বারা ব্যবহৃত ঘনিষ্ঠতা এড়ানোর পদ্ধতিগুলিতে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়। ঘনিষ্ঠতার Gestalt বোঝার দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বাসঘাতকতা এবং বিশ্বাসঘাতকতার ঘটনা বিশ্লেষণ করা হয়।

কীওয়ার্ড: নৈকট্য, যোগাযোগ, সঙ্গম, উপস্থিতি, গতিবিদ্যা স্ব।

সাইকোথেরাপির এত মৌলিক বিষয়ে শুরু করে, আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করলাম: "ঘনিষ্ঠতা কী?" নৈকট্য অবিচ্ছিন্নভাবে এই অনুভূতির সাথে যুক্ত যে এই পৃথিবীতে কাউকে আমার প্রয়োজন, যে কেউ বাড়িতে আমার জন্য অপেক্ষা করছে, আমার কথা ভাবছে, বিরক্ত হয়েছে; আত্মবিশ্বাসের সাথে যে কঠিন সময়ে নির্ভর করার জন্য কেউ আছে; এই জ্ঞান দিয়ে যে কেউ আমার ইচ্ছা এবং প্রয়োজনের প্রতি সংবেদনশীল; চিন্তা করার জন্য যে কেউ আছে যার জন্য বাস করা যায়। ঘনিষ্ঠতার এই সংজ্ঞা জনমনে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত।

ঘনিষ্ঠতার গেস্টাল্ট পদ্ধতি (বা যোগাযোগের সীমানায় সম্পর্ক)

Gestalt পদ্ধতির কাছাকাছি ঘটনাটি বোঝার জন্য আরেকটি শ্রেণী নিয়ে আসে, যা বিবেচনাধীন ঘটনাটির জন্য কেন্দ্রীয় এবং এমনকি সিস্টেম-গঠনে পরিণত হয়। যথা - যোগাযোগ সীমার ধারণা [1, 2, 3]। প্রকৃতপক্ষে, অন্য ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ ছাড়া ঘনিষ্ঠতা অসম্ভব। যোগাযোগের সীমানা ছাড়াই, পূর্ববর্তী সংজ্ঞা একটি সঙ্গতিপূর্ণ সিম্বিওসিসে পরিণত হয়, প্রায়শই একটি স্যাডিস্টিক-ম্যাসোচিস্টিক অর্থে। সুতরাং, ঘনিষ্ঠতা ক্ষেত্রের দুই বা ততোধিক মানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি অবস্থা, যেখানে তারা যোগাযোগের সীমানায় উপস্থিত থাকার সুযোগ বজায় রাখে। তদুপরি, আমার মতে, এই যোগাযোগের বিষয়বস্তু তার মানের সাথে সম্পর্কিত। অন্য কথায়, ঘনিষ্ঠতা যোগাযোগে অপ্রীতিকর অনুভূতির অভিজ্ঞতার সাথেও যুক্ত হতে পারে। যেমন রাগ, রাগ, হতাশা, লজ্জা ইত্যাদি। ক্ষেত্রের প্রসঙ্গ উপস্থিতি [4, 5, 8] দ্বারা নির্ধারিত হলে সান্নিধ্যের ভিত্তিও হতে পারে।

উপস্থিতি হল যোগাযোগের একটি গুণ যা একজন ব্যক্তিকে অন্যের অভিজ্ঞতার প্রতি খুব সংবেদনশীল হতে দেয়, বিশেষ প্রচেষ্টা ছাড়াই লক্ষ্য করে তাদের প্রকাশ - চোখের প্রকাশ, শ্বাস, শরীরের সবেমাত্র লক্ষণীয় নড়াচড়া ইত্যাদি [1]। উপস্থিতি প্রায়শই এই অনুভূতির সাথে যুক্ত হয় যে আপনি এমন একজনকে লক্ষ্য করেছেন যিনি আপনার কাছাকাছি কিছু সময় ধরে (কখনও কখনও বেশ দীর্ঘ সময়) - তার চোখ, মুখ, শ্বাস -প্রশ্বাস। একই সময়ে, একই সময়ে, নিজের প্রতি সংবেদনশীলতা রয়ে যায় (এবং প্রায়শই তীব্র হয়) - নিজের অনুভূতি, আকাঙ্ক্ষা, আরাম এবং অস্বস্তির অঞ্চলগুলির প্রতি [2]।

বিবেচনাধীন ঘটনাটির আরেকটি বৈশিষ্ট্য উপরে থেকে অনুসরণ করা হয়েছে। যথা, ঘনিষ্ঠতা একটি মনস্তাত্ত্বিক স্থান যেখানে "অনুভূতি" (অর্থাৎ অনুভূতি লক্ষ্য করা এবং উপলব্ধি করা) প্রক্রিয়াটি অভিজ্ঞতার একটি প্রক্রিয়ায় পরিণত হয়, যেখানে অনুভূতিগুলি আত্মের মানসিক রূপান্তরের উপর তাদের কাজ করে। অন্য কথায়, এটি এমন একটি জায়গা যেখানে অনুভূতিগুলি অনুভব করা যায়, নিজের মধ্যে মিশে যায় এবং তারা যে গুরুত্বপূর্ণ চাহিদাগুলি লেবেল করে তা পূরণ করার প্রক্রিয়া শুরু করতে সক্ষম হয়। এইভাবে, অনুভূতিগুলি একটি "অটিস্টিক" ঘটনা থেকে একটি পরিচিতিতে রূপান্তরিত হয়। ঘনিষ্ঠতার বর্ণিত বৈশিষ্ট্য মানুষকে তাদের জীবনের সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে, উল্লেখযোগ্য সংকট অনুভব করতে, ব্যথা এবং ক্ষতির মধ্য দিয়ে বাঁচতে দেয়। ঘনিষ্ঠতার সম্মুখীন হওয়ার প্রক্রিয়াটি আপনাকে মানসিক চাপ সহ্য করতে দেয়, আঘাত, বিচ্যুত প্রকাশ এবং সাইকোপ্যাথোলজিকাল প্রক্রিয়াগুলি প্রতিরোধ করে [3]। এমনকি সবচেয়ে শক্তিশালী অনুভূতিগুলি ঘনিষ্ঠতার সাথে মিশে যেতে পারে, তা যতই কঠিন এবং বেদনাদায়ক মনে হোক না কেন। এটা আমার মতে, যে সাইকোথেরাপির প্রতিষ্ঠান ভিত্তিক - একটি থেরাপিউটিক সম্পর্কের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা ছাড়া, থেরাপির কোন মানে হয় না। একই সময়ে, থেরাপিস্ট একটি যোগাযোগ বিশেষজ্ঞ হিসাবে কাজ করে, অথবা, রূপকভাবে বলতে গেলে, প্রক্সিমিটি জোনে একজন স্টকার।

এক অর্থে, পূর্ববর্তী নৈকট্যের একটি অনুষঙ্গী বৈশিষ্ট্য তার সম্পদ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি। মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে, একটি সাধারণ স্থান হল বিধান যে মানসিক বিকাশ এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের পারমাণবিক বিভাগ হল একজন ব্যক্তির নিজের এবং তার চারপাশের মানুষ, সমগ্র বিশ্ব সম্পর্কে ধারণা। এই জন্য, বিভিন্ন ধারণা ব্যবহার করা হয় - পরিচয়, স্ব, স্ব, ইত্যাদি। বেশিরভাগ স্কুল এবং প্রবণতার তাত্ত্বিকরা সম্মত হন যে ব্যক্তিত্বের মূলটি কেবল অন্য মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে গঠিত হয়, প্রাথমিকভাবে তাত্ক্ষণিক পরিবেশের সাথে। যাইহোক, এমনকি আশেপাশের মানুষের সাথে ভাল, স্থিতিশীল সম্পর্কের সাথেও, পরিচয় প্রায়শই অস্থির হয়ে যায়, আশেপাশের লোকদের উপর নির্ভর করে, যারা এর মানসিক দাতা হিসাবে কাজ করে। এটার কারণ কি? প্রতিক্রিয়ার সংমিশ্রণের মাধ্যমে পরিচয় গঠন করা হয় - একজন ব্যক্তি যে প্রতিক্রিয়া পান। আমার মতে, আত্তীকরণ হল যোগাযোগের সীমানার একটি ডেরিভেটিভ, অন্য কথায়, এটি শুধুমাত্র সান্নিধ্যে করা যেতে পারে। যদি প্রাপ্ত প্রতিক্রিয়া যোগাযোগের সীমানার বাইরে রাখা হয়, তাহলে এটিকে একত্রিত করা যাবে না এবং যোগাযোগ পার্টনারের "জিম্মি" অবস্থায় থেকে নিজের সম্পর্কে ব্যক্তির অভিজ্ঞতা এবং ধারণার অংশ হয়ে উঠবে না। এই পথটি স্পষ্টতই পরিচয়টির "মালিক" এর উপর নির্ভরশীলতার দিকে পরিচালিত করে, অন্যটি কে এবং কে (সম্ভবত এই পৃথিবীতে একমাত্র) জানে যে আমি বিদ্যমান এবং আমি কে। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে এই ধরনের পরিস্থিতি "স্টকহোম সিনড্রোম" এর সাথে প্রাসঙ্গিক অভিজ্ঞতার বিস্তৃত - প্রেম, স্নেহ, কোমলতা, ঘৃণা, ধ্বংস করার ইচ্ছা ইত্যাদি। এই অবস্থার প্রতিরোধ হ'ল ঘনিষ্ঠতার সম্পর্কের মধ্যে যোগাযোগের সীমানায় গ্রহণযোগ্যতা এবং স্বীকৃতির প্রয়োজনের সন্তুষ্টি সম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলির স্থানীয়করণ। কেবল এই জাতীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রেই প্রাসঙ্গিক অভিজ্ঞতাকে একত্রিত করা এবং নিজেকে "গড়ে তোলা" সম্ভব। আমার মতে, এই থেরাপিউটিক মডেল আসক্ত এবং নার্সিসিস্টিক ব্যক্তিদের থেরাপির জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত [6, 7]।

আমি ইতিমধ্যেই লক্ষ্য করেছি যে ঘনিষ্ঠতা প্রকৃত অভিজ্ঞতার জন্য উন্মুক্ততাকে অনুমান করে। এটি অনিবার্যভাবে এর নেতিবাচক দিকও প্রকাশ করে। এটি এই সত্যের সাথে সংযুক্ত যে, যোগাযোগে থাকার কারণে, একজন ব্যক্তি কেবল আরও সংবেদনশীল নয়, বরং অনেক বেশি দুর্বল হয়ে পড়ে। এই সময়ে, তিনি যা ঘটছে এবং বিপরীত ব্যক্তির জন্য উন্মুক্ত, যিনি ইচ্ছাকৃতভাবে বা তার নিজের অভিজ্ঞতার কারণে ব্যথা সৃষ্টি করতে পারেন [4]। সুতরাং, যোগাযোগের সাথে কিছু ঝুঁকি জড়িত। আমি মনে করি এই কারণেই আমাদের জীবনের বেশিরভাগ সময় যোগাযোগ এড়ানোর উপায় বা একই বাধা পদ্ধতি ব্যবহার করে পরীক্ষা -নিরীক্ষায় ব্যয় করা হয়। এটি আরও আলোচনা করা হবে।

যোগাযোগ এড়ানোর উপায়

(অথবা কিভাবে বাঁচবেন এবং অন্য মানুষের সাথে দেখা করবেন না)

সম্ভবত যোগাযোগ এড়ানোর সবচেয়ে সুস্পষ্ট উপায় হল অন্যদের থেকে নিজেকে দূরে রাখা। আপনি যতবার মানুষের সাথে দেখা করবেন, ততই আপনি দুর্বল এবং আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার সম্ভাবনা কম। অন্যদিকে, ক্রমাগত উদ্বেগ এবং যোগাযোগের ভয়, উপলব্ধি হোক বা না হোক, আপনাকে সঙ্গ দেবে। এই অদম্যতার আরেকটি সম্ভাব্য পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হল একাকীত্বের অনুভূতি, যা সবসময় সুখকর হয় না। এবং পরিশেষে, এই ধরনের পরিস্থিতিতে, অভিজ্ঞতার কোন প্রক্রিয়া সম্ভব নয়।

অন্য লোকেদের সাথে দেখা না করার আরেকটি উপায়, যতই অসঙ্গত মনে হোক না কেন, এই মুহুর্ত পর্যন্ত তাদের সাথে দ্রুত সম্পর্ক তৈরি হয় যখন আপনি এই সম্পর্কগুলিতে নিজেকে অনুভব করতে পারবেন, আপনার ইচ্ছা এবং অনুভূতি, যোগাযোগের জন্য অন্যের প্রস্তুতি। এই পথটি একটি সঙ্গতিপূর্ণ সিম্বিওসিস তৈরিতে পরিপূর্ণ, যা কোড -নির্ভর সম্পর্কের পটভূমির বিরুদ্ধে অনেক সময় (কখনও কখনও কয়েক দশক) বিদ্যমান থাকতে পারে, প্রায়শই নিজের এবং অন্যের প্রতি সংবেদনশীলতার ক্ষতির কারণে। এই ক্ষেত্রে, ঘনিষ্ঠতার জায়গাটি একটি চুক্তি দ্বারা (বেশিরভাগ সময় কোন পক্ষের দ্বারা উপলব্ধি করা হয় না) সঙ্গতিপূর্ণ সম্পর্কের উপর নেওয়া হয়, এবং ইচ্ছাগুলি অনুমানের মাধ্যমে স্থাপন করা হয় ("আমি তুমি, এবং তুমি আমি")।আরো স্থানীয় সময়ের প্রেক্ষাপটে, এই পথে যৌন ঘনিষ্ঠতার প্রতি বাধ্যতামূলক প্রবণতার আকারে একটি অ্যানালগ থাকতে পারে। অন্য কথায়, যখন ঘনিষ্ঠতা অসহ্য হয় এবং কথা বলার কিছু নেই, তখন সেক্স করা সহজ হয়। যাইহোক, সকালে একটি দুর্দান্ত রাত কাটানোর পরে, অংশীদাররা দেখতে পান যে এখনও কথা বলার কিছু নেই। বর্ণিত পদ্ধতির জন্য আরও স্থানীয় রূপক, আমার মতে, গ্রুপ সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলন থেকে একটি পর্যবেক্ষণে পরিণত হতে পারে, যখন দুইজন মানুষ একে অপরের দিকে তাকিয়ে এবং এর থেকে তীব্র বিশ্রীতা অনুভব করে, চেষ্টা করে যোগাযোগের এই প্রক্রিয়াটিকে বাধাগ্রস্ত করার সিদ্ধান্ত নেয় একে অপরকে জড়িয়ে ধরতে। কিছুক্ষণের জন্য, উত্তেজনা কমে যায়, কারণ উভয়ই বিপরীত দিকে তাকিয়ে থাকে। চোখের সংস্পর্শে ফিরে আসার পর এই প্রক্রিয়ার পুনরাবৃত্তি মার্কার হল অসহনীয় চাপ।

ঘনিষ্ঠতা এড়ানোর পরবর্তী উপায় হল একজন ব্যক্তির সাথে নয়, বরং তার চিত্রের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করা, উদাহরণস্বরূপ, আদর্শের মাধ্যমে। একজন আদর্শ ব্যক্তিকে তার নিজের ত্রুটিযুক্ত বাস্তব ব্যক্তির চেয়ে ভালবাসা সহজ হয়। তা সত্ত্বেও, এই পরিস্থিতিতেও, সমঝোতা অনিবার্য হতে পারে, যা প্রায়শই চিত্রের অবমূল্যায়ন এবং সম্পর্কের ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে (অবশ্যই, সব একই ঘনিষ্ঠতার ভয় থেকে)। এর পরে, একটি আদর্শ চিত্র নির্মাণের জন্য আবার প্রয়োজন দেখা দেয়। এবং তাই, সীমাহীনভাবে.

একই সময়ে অনেক লোকের সংস্পর্শে থাকার নিরন্তর প্রচেষ্টা অ-মিটিং অর্থেও কার্যকর। আমার কাছে মনে হয় যে একবারে কেবল একজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করা সম্ভব - যোগাযোগের সীমানা কেবল এমন একটি সম্ভাবনাকেই বোঝায়, যেহেতু একজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগের সীমানায় ক্ষেত্রের ঘটনাগুলি সংশ্লিষ্টদের থেকে কমবেশি উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা অন্যের সাথে যোগাযোগের সীমানায় ঘটনা। এটি ক্ষেত্রের প্রেক্ষাপটের স্বতন্ত্রতার কারণে, যা তার উপাদানগুলির অনুপাত দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং পরিবর্তে, যোগাযোগের মানুষের প্রকাশ প্রকাশ করে। একদল মানুষের সাথে যোগাযোগ শুধুমাত্র এই গোষ্ঠীর ছবির সাথে মিথস্ক্রিয়ার ক্ষেত্রে সম্ভব (উপরে দেখুন) অথবা এর থেকে কিছু দূরত্বের কারণে। অতএব, একে একে অন্যের সংস্পর্শে আসাটা বোধগম্য বলে মনে হয়। সবাইকে সমানভাবে ভালবাসা, তাদের প্রতি আগ্রহী হওয়া এবং তাদের যত্ন নেওয়া সমানভাবে অসম্ভব [5]। এই ধরনের মানবতাবাদ দেখা দেয় যে যোগাযোগের জন্য নির্বাচিত নয় এমন অন্যান্য মানুষের অনিবার্য প্রত্যাখ্যানের সাথে জড়িত ভয় এবং উদ্বেগের ফল। তিনিই এই ক্ষেত্রে, সমস্ত বিকল্প এবং সমস্ত মানুষকে প্রত্যাখ্যান করে, যোগাযোগের যেকোন সম্ভাবনাকে ধ্বংস করে দেন।

অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগের মধ্যে ছদ্মবেশী অনুভূতি ব্যবহার করা তাদের সাথে দেখা এড়ানোর অন্যতম কার্যকর উপায়। আমি কি বলতে চাচ্ছি তা আমাকে ব্যাখ্যা করতে দিন। আসল বিষয়টি হ'ল একটি ছোট শিশু তার মানসিক অস্ত্রাগারে মানবতার যে সমস্ত মানসিক প্রকাশ এবং সেগুলি প্রকাশ করার উপায় রয়েছে তার বর্ণনা নেই। আবেগীয় বলয় সামাজিক উত্তরাধিকার দ্বারা গঠিত হয়। অন্য কথায়, আমাদের আবেগের প্রতিক্রিয়ার ভাণ্ডার আমাদের পরিবেশ [9, 10] থেকে পাওয়া সংশ্লিষ্ট পরিসরে সীমাবদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, ছোটবেলায়, আপনি সত্যিই আপনার পিতামাতাকে জড়িয়ে ধরে চুমু খেতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আপনার কোমলতার এই geেউ তাদের জন্য অসহ্য ছিল (ঠিক যেমন "কোমলতা" শব্দটি তাদের কাজের শব্দভান্ডারে অনুপস্থিত ছিল)। অতএব (তাদের জন্য এই পদ্ধতির প্রাপ্যতার কারণে, এবং তাদের নৈতিক অবক্ষয়ের কারণে নয়), বাবা -মা আপনার এই প্ররোচনাটিকে "লজ্জা" শব্দটি দিয়ে "ভবিষ্যতে" (এবং আপনার নিজের পথে) " মৃদু বাড়াবাড়ি "যোগাযোগে, এবং একই সাথে ঘনিষ্ঠতা পরিহার মডেল প্রদান করে। অন্য এক মুহুর্তে, যখন আপনার প্রয়োজনগুলি, আপনার মতে, উপেক্ষা করা হয়েছিল, এবং আপনি আপনার পিতামাতার কাছে চিৎকার এবং আপনার পায়ে স্ট্যাম্পের আকারে এই সম্পর্কে আপনার মনোভাব প্রকাশ করার চেষ্টা করেছিলেন, তারা আবার এটিকে যথাসম্ভব ইঙ্গিত দিয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, সঙ্গে অপরাধবোধ বা ভয় (কারণ মায়ের রক্তচাপ, বা বাবা ফিরে চিৎকার করে)।এবং এখন, অনেক বছর পরে, আপনি এখনও আপনার সীমানা লঙ্ঘন বা একই অপরাধবোধ বা ভয়ের সাথে আপনার চাহিদা উপেক্ষা করার প্রতিক্রিয়া দেখান। যোগাযোগ এড়ানোর এই পদ্ধতির আলোচনা শেষ করে, আমি একটি সুপরিচিত উপাখ্যানের কথা স্মরণ করছি, যেখানে একজন রোগী তার বক্তৃতায় "ফ্রয়েডিয়ান" স্লিপ খুঁজে পেয়ে তার বিশ্লেষককে তাদের মধ্যে একটি উদাহরণ দিয়ে বলেছিলেন: "জারজ! তুমি আমার পুরো জীবন নষ্ট করে দিয়েছ! " কখনও কখনও পরিবেশ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সাধারণ মানসিক প্রতিক্রিয়া, পরিস্থিতি থেকে পরিস্থিতি পর্যন্ত নিজেদের পুনরাবৃত্তি করে, আমাদের সারা জীবন অন্য মানুষের সাথে দেখা না করতে সাহায্য করে। এই বাধ্যতামূলকতা থেকে প্রত্যাখ্যান তার ঝুঁকির সাথে যোগাযোগের সম্ভাবনা দ্বারা পরিপূর্ণ।

অভিজ্ঞতার বদলে যেসব কাজ করা হয় তাও যোগাযোগের বিরুদ্ধে "বীমা" করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা অনেক লজ্জার কারণ হয় এবং অসহ্য হয়ে ওঠে, তাহলে এটি কৃতজ্ঞতার উদ্দেশ্যকে ভিত্তি করে এমন কিছু কর্মের সাথে প্রতিস্থাপিত হতে পারে। উপহারগুলি এর জন্য আদর্শ, যা নিজেই খারাপ এবং মনোরম নয়। যাইহোক, এই কর্মের পরে, হৃদয়ে কৃতজ্ঞতা সহ অন্য ব্যক্তির সাথে উপস্থিত থাকার প্রয়োজন নেই। সেই ব্যক্তির প্রতি মুক্তিমূলক ক্রিয়াকলাপ যিনি আপনার মতে (যা, পরবর্তীতে ভাগ নাও হতে পারে), অপরাধবোধের অভিজ্ঞতার বিকল্প হিসেবে চমৎকারভাবে উপযুক্ত। কিন্তু তার পরে, দোষ থেকে বেঁচে থাকা অসম্ভব হয়ে পড়ে, যার কারণে এটি দীর্ঘকাল ধরে বারবার ফিরে আসে। যোগাযোগের মধ্যে রাগ এবং রাগ অপমান বা কটাক্ষের দ্বারা (প্রায়শই এটি সম্পর্কে সচেতন হওয়ার পরিবর্তে) এবং সঙ্গীর প্রত্যাখ্যানের দ্বারা লজ্জা হয়। আপনি যেমন কল্পনা করতে পারেন, ঘনিষ্ঠতা এড়ানোর তালিকা, মানবতার দ্বারা তার অস্তিত্বের ইতিহাস এবং এমনকি গত একশো বছরেরও বেশি সময় ধরে জমা হয়েছে। আমাদের জীবনে এই ঘটনাটির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য আমি তাদের একটি ছোট অংশই উপস্থাপন করেছি। পরবর্তী উপস্থাপনায়, আমি একটি গতিশীল ক্ষেত্রের একটি ঘটনা হিসাবে নৈকট্য বোঝার উপর মনোযোগ দিতে চাই।

সম্পর্কের স্বাধীনতা হিসাবে ঘনিষ্ঠতা

(বা বিশ্বাসঘাতকতার অনিবার্যতা সম্পর্কে)

ঘনিষ্ঠতার দৈনন্দিন বোঝার প্রধান নিউরোটিক উপাদান হল এটিকে একটি স্থিতিশীল এবং ধ্রুবক প্রক্রিয়া হিসেবে ধারণা করা। এটি বোধগম্য - আমি সত্যিই পৃথিবীতে স্থিতিশীল এবং অপরিবর্তনীয় কিছু পেতে চাই, এমন কিছু যা আপনি নির্ভর করতে পারেন, যা আপনাকে কখনই নিরাশ করবে না। বিপরীতভাবে, একটি অনির্দেশ্য জগতে বাস করা সহজ নয়, যখন জীবনের প্রতি মিনিটে এবং ক্ষেত্রের প্রতিটি পরিবর্তিত (এমনকি সামান্য) প্রসঙ্গে, সৃজনশীল অভিযোজনের ধারাবাহিক প্রক্রিয়ায় পুনরায় অভিযোজিত হওয়া প্রয়োজন। তবুও, ক্ষেত্র তত্ত্বের অযৌক্তিক তাত্ত্বিক প্রস্তাবগুলি থেকে কিছুটা দূরে সরে যাওয়া, কখনও কখনও জীবনে এটি যথেষ্ট (অপেক্ষাকৃত) স্থিতিশীল হিসাবে পরিবেশের ধারণা তৈরির জন্য কার্যকর এবং প্রায়শই দরকারী হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, "চিরন্তন সন্তুষ্টি" এর গ্যারান্টি দিয়ে সীমাবদ্ধতার মধ্যে সম্পর্ককে স্থিতিশীল করার প্রলোভন রয়েছে। এখান থেকেই সম্পর্কের মধ্যে বিশ্বাসঘাতকতার ধারণা আসে। প্রকৃতপক্ষে, কেবল সম্পর্কের অপরিবর্তনীয়তার বিভ্রম গঠনের মুহূর্তে এটির ধ্বংসের উদ্বেগ এড়াতে এটিকে একরকম শক্তিশালী করা প্রয়োজন, উদাহরণস্বরূপ, নিজের সাথে অন্যকে বেঁধে রেখে। অন্যের বিচ্ছিন্নতা বা ক্ষেত্রের এক তৃতীয়াংশের উপস্থিতি এই উদ্বেগের সাথে পরিপূর্ণ হয়, যার ফলে alর্ষা এবং বিশ্বাসঘাতকতার জন্ম হয়। এই অর্থে, বিশ্বাসঘাতকতা অনিবার্য, এটি অস্বীকার এমনকি আরও বড় উদ্বেগ এবং এমনকি স্বাধীনতার আরও অভাবের জন্ম দেয়। এবং স্বাধীনতার অভাব তার নিজের বোনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা। যদি সম্পর্কের মধ্যে স্বাধীনতার অভাব না থাকত, বিশ্বাসঘাতকতার ধারণাটিও নিজেকে ক্লান্ত করে ফেলত। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, বিবাহের মধ্যে "ব্যভিচার" এর সংখ্যার সংখ্যা নিয়ন্ত্রণের উপর নয় বরং স্বাধীনতা এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে বেশ বোধগম্য। আমি মনে করি এটি সম্ভবত একটি অংশীদার পরিবর্তন করার প্রয়োজন সম্পর্কে নয়, কিন্তু এটি করার সম্ভাবনা সম্পর্কে। একই সময়ে, এই মুহুর্তে যখন এই জাতীয় সুযোগ আসে, পরিবর্তনের প্রয়োজন প্রায়শই তার প্রাসঙ্গিকতা হারায়। যদি এমন কোন সম্ভাবনা না থাকে, তবে এটি পুনরুদ্ধার করার ইচ্ছা আছে।স্বাধীনতার অভাবের অন্যান্য ভূমিকাগুলির সাথে পূর্ববর্তীটির সমান সম্পর্ক রয়েছে - একটি মহিলা, একটি শিশুকে আঘাত করা, চুরি করা, লাল আলোতে রাস্তা পার হওয়া ইত্যাদি। বিপর্যয়করভাবে, একটি নিষেধাজ্ঞা প্রায়শই এর সাথে সম্পর্কিত একটি উদ্দেশ্য তৈরি করে। এই প্রক্রিয়াটি বিভিন্ন অধিকারের সংগ্রামের কথা মনে করিয়ে দেয়, যা 20 শতকে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে এবং অযৌক্তিকতার পর্যায়ে পৌঁছে যায় (উদাহরণস্বরূপ, যখন মহিলারা নারী হওয়ার জন্য লড়াই করছে)। অধিকারের সংগ্রাম এমন এক সময়ে উঠে আসে যখন তাদের প্রতি বিশ্বাস প্রায় হারিয়ে যায়।

আমি মনে করি যে "অধিকারের জন্য সংগ্রাম" এর ঘটনা, যা কিছু বাহ্যিক কর্তৃপক্ষের কাছে মহান ক্ষমতার দায়বদ্ধতাকে বোঝায়, তার অন্তর্নিহিত পূর্ববর্তী রূপে রয়েছে। আমরা বাবা -মা এবং সন্তানের ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে কথা বলছি, পরবর্তীতে তাদের আশেপাশের লোকদের সাথে পরবর্তী সম্পর্কের কথা বলা হয়েছে। এই ঘনিষ্ঠতার ধরনটি অনেক বেশি নিরাপদ, কারণ এটি যোগাযোগের প্রক্রিয়ার জন্য সমান দায়িত্ব বোঝায় না, যা আপনাকে নিondশর্ত গ্রহণের সম্ভাবনার বিভ্রম বজায় রাখতে দেয়। এই ধরনের ঘনিষ্ঠতার মডেল এমনকি সান্ত্বনা এবং আত্মকে ধ্রুবক "রিফুয়েলিং" করার সম্ভাবনাও বোঝাতে পারে; তবুও, এই পথটি নির্ভরশীল সিম্বিওসিসের জন্য ধ্বংস হয়ে গেছে এবং অতএব, ঘনিষ্ঠতার কিছু সারোগেট বিভ্রম রক্ষা করার জন্য। এই পরিস্থিতিতে পরিপক্কতা কেবল "অন্তraসত্ত্বা সিম্বিওসিস" এর বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমেই সম্ভব, যার প্রকাশ একটি অংশীদার সম্পত্তির যোগাযোগের দিকে একটি অভিমুখ হতে পারে। অভিভাবকরা অবশ্যই অংশীদার হতে পারেন, যোগাযোগের সীমানায় একটি নতুন মানের ঘটনা গঠনের অনুমতি দেয়। তবুও, পিয়ার ওরিয়েন্টেশন হল পরিপক্কতা গঠনের অনুকূল প্রাগনোস্টিক লক্ষণ [6]। আমি মনে করি এভাবেই একটি ছেলে একজন পুরুষ এবং একটি মেয়ে একটি নারী হয়।

উপসংহার

(অথবা ঘৃণার সুবিধা)

সুতরাং, যেহেতু বিশ্বাসঘাতকতা এখনও অনিবার্য, আপনি তার জন্য ঘনিষ্ঠতা ধ্বংসকারী একটি চিত্র তৈরি করা উচিত নয় - সর্বোপরি, এই দুটি ঘটনা একে অপরকে বাতিল করে না। সন্ধ্যায় একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করার সময়, আপনাকে এই সত্যের জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে যে সে এমনভাবে আচরণ করবে যা সকালের আচরণের সাথে অপরিহার্য নয়। তিনি অবসর নিতে চাইতে পারেন, আপনার উপর রাগ হতে পারেন, অথবা অন্য ব্যক্তির সাথে সময় কাটাতে পছন্দ করতে পারেন। আপনার প্রয়োজনের মতো তার চাহিদাও পরিবর্তন হতে পারে। এবং এই মুহুর্তটি খুব গুরুত্বপূর্ণ যে এর মধ্য দিয়ে পিছলে যাবেন না, অন্যথায় আপনি ধর্ষিত বোধ করতে পারেন। এমন একটি অনুভূতি যা নিয়ে কথা বলা প্রথাগত নয়, পরিস্থিতি সবুজ রাখতে সাহায্য করতে পারে, বিশেষ করে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের ক্ষেত্রে। এটা ঘৃণা সম্পর্কে। কিন্তু এটি ঠিক এটিই যোগাযোগের পরিবেশগত বন্ধুত্বের চিহ্ন। যদি সঙ্গমের মান আরামের মূল্যের চেয়ে বেশি হয়, তাহলে নিজেকে উপেক্ষা করা সহজ, উদাহরণস্বরূপ, অত্যধিকতার পরিস্থিতিতে, যখন আপনি তা না করার সত্ত্বেও যোগাযোগে থাকেন। নৈকট্য এই মুহুর্তে যখন এটি প্রয়োজন তখন দূরত্বের সম্ভাবনাও অনুমান করে।

সাহিত্য:

1. আদা এস।, আদা এ। Gestalt - যোগাযোগ থেরাপি / প্রতি। fr সঙ্গে। E. V. Prosvetina। - এসপিবি।: বিশেষ সাহিত্য, 1999।- 287 পৃষ্ঠা।

2. Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Gestalt ভ্রমণ: তত্ত্ব এবং অনুশীলন। - এসপিবি।: রেচ, 2004।- 560 সে।

3. পার্লস। F. Gestalt-Approach and Witness to Therapy / Transl। ইংরেজী থেকে এম পাপুশা। - 240p।

4. Pogodin I. A. গেস্টাল্ট থেরাপির কিছু দিক উপস্থিতি / বুলেটিনের মাধ্যমে। - সমস্যা 4. - মিনস্ক, 2007. - P.29-34।

5. উইলার জি। - এম।, 2005।- 489 পি।

6. Kaliteevskaya E. নার্সিসিস্টিক ব্যক্তিত্বের রোগের Gestalt থেরাপি // Gestalt-2001। - এম।, 2001।- এস 50-60।

7. Pogodin I. A. ব্যক্তিত্বের নার্সিসিস্টিক সংগঠন: ফেনোমেনোলজি এবং সাইকোথেরাপি / গেস্টাল্ট থেরাপির বুলেটিন। - ইস্যু 1. - মিনস্ক, 2006. - P.54-66।

8. রবিন জে। লজ্জা / গেস্টাল্ট -২০০২। - মস্কো: এমজিআই, 2002. - পৃষ্ঠা 28-37

9. Pogodin I. A. গেস্টাল্ট থেরাপির মানসিক ঘটনা / বুলেটিনের প্রকৃতি সম্পর্কে। - ইস্যু 5. - মিনস্ক, 2007. - P.42-59।

10. Pogodin I. A. কিছু প্রাথমিক আবেগগত প্রকাশের ফেনোমেনোলজি / গেস্টাল্ট থেরাপির বুলেটিন। - ইস্যু 5. - মিনস্ক, 2007. - P.66-87।

[1] সাইকোথেরাপি শেখানোর জন্য এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পর্যবেক্ষণের সময় ক্লায়েন্টের শারীরিক প্রকাশ লক্ষ্য করার জন্য শিক্ষার্থীদের প্রযুক্তিগতভাবে প্রশিক্ষণ দেওয়ার পরিবর্তে, ক্লায়েন্টের সাথে উপস্থিত থাকার সম্ভাব্য থেরাপিস্টের ক্ষমতার দিকে মনোনিবেশ করা আরও বোধগম্য। একটি নিয়ম হিসাবে, ক্লায়েন্টের সাথে যোগাযোগের ক্ষমতা গঠনের পরে, থেরাপিস্টের আর "পর্যবেক্ষণ" নিয়ে সমস্যা নেই।

[2] ক্লায়েন্টের সংস্পর্শে না থাকলে থেরাপিস্টের মুখোমুখি হওয়া সবচেয়ে সাধারণ সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল থেরাপিউটিক প্রক্রিয়ার সুস্পষ্ট ঘটনা (প্রায়শই সহানুভূতির অভাবকে দায়ী করা) নয়, বরং তার নিজের মানসিক প্রকাশকেও উপেক্ষা করা। যোগাযোগের মধ্যে এই ধরনের ভাঙ্গনের ফলে, শুধুমাত্র থেরাপিউটিক প্রক্রিয়াটিই ধ্বংস করা যায় না, বরং নিজে থেরাপিস্টও। আমি মনে করি এটি থেরাপিস্টের "পেশাদার বার্নআউট" ঘটনার মূল। যোগাযোগটি এতটাই পরিবেশবান্ধব যে, এর বিপরীতে, "বার্নআউট" প্রতিরোধ এমনকি থেরাপিস্টের থেরাপিউটিক ওয়ার্ক লোডের প্রচুর পরিমাণে। এটি থেরাপিউটিক যোগাযোগের সম্পদের খরচে ঘটে, যেখানে থেরাপিস্ট কেবল দিতেই পারে না, নিতেও পারে। উপরন্তু, এটি লক্ষ করা উচিত যে ক্লান্তি, একটি নিয়ম হিসাবে, অভিজ্ঞতার একটি থেমে যাওয়া প্রক্রিয়ার ফলাফল, যা সর্বদা যোগাযোগের ধ্বংসের সাথে থাকে।

[3] জনপ্রিয় মতামতের বিপরীতে যে জীবনে সমস্যা সম্পর্কে চিন্তা না করা, নেতিবাচক অনুভূতির দিকে মনোনিবেশ না করা এবং নিজের থেকে ব্যথা দূর করা ভাল ("যদি আমি ক্রমাগত ব্যথা অনুভব করি তবে আমি পাগল হয়ে যাব")। ঘনিষ্ঠতা অনুভব করার প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ, এখনও কেউ পাগল হয়নি, এবং বিপরীতভাবে, মানসিক রোগবিদ্যা, ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডার, আত্মঘাতী আচরণ ইত্যাদি। একটি নিয়ম হিসাবে, প্রকৃত অভিজ্ঞতাকে অবরুদ্ধ করার একটি পরিণতি, যা শুধুমাত্র সান্নিধ্যেই সম্ভব।

] যাতে ভুল বোঝাবুঝি না হয়, আমি মনে রাখি যে দুজনের শারীরিক (যৌন সহ) ঘনিষ্ঠতা সবসময় যোগাযোগ এড়ানো নয়। এটি প্রায়শই দুটি ব্যক্তির মধ্যে সাক্ষাতের চূড়ান্ত পরিণতি হয়।

[5] এই সত্ত্বেও যে আমরা Godশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্যের মধ্যে তৈরি হয়েছি, আমাদের সীমাবদ্ধতাগুলি গ্রহণ করা মূল্যবান - শুধুমাত্র Godশ্বরই সবাইকে ভালবাসতে পারেন। বিদ্রূপাত্মকভাবে (অথবা সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছায়), সবচেয়ে নিষ্ঠুর এবং সর্বনিম্ন সহনশীল সেই মানুষ যারা সবাইকে ভালোবাসার চেষ্টা করে। সর্বজনীন মানবতাবাদ একটি নিষ্ঠুর জিনিস যা ইতিহাসে মারাত্মক পরিণতির অনেক উদাহরণ সহ। পরোপকারের মতো মানবতাবাদও একটি পরিবর্তনশীল ক্ষেত্রের একই ঘটনা, যেমন অহংবোধ, প্রেমের মতো, ঘৃণার মতো, যেমন। তারা পরিস্থিতির বাইরে থাকতে পারে না।

[6] যাইহোক, শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায়, বিশেষত, সাইকোথেরাপি শেখানোর ক্ষেত্রে অনুরূপ প্রক্রিয়াগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এইভাবে, শুধুমাত্র শিক্ষকের সহায়তায় ওরিয়েন্টেশন (অবশ্যই বেশ বোধগম্য) ছাত্র হিসাবে ছাত্রের অবস্থান সংরক্ষণে অবদান রাখে, প্রায়শই শিক্ষকের থেরাপিউটিক স্টাইলের কাঠামোর মধ্যে। থেরাপিউটিক পরিপক্কতার পথটি তাদের কাছ থেকে সমর্থন পাওয়ার সুযোগের অনুরূপ গ্রহণের সাথে সমান অভিজ্ঞতার মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের সম্ভাবনার মাধ্যমে রয়েছে। শুধুমাত্র এই মুহুর্তে আপনার নিজস্ব স্টাইল তৈরি করা সম্ভব হয়, যেহেতু পেশায় এই ধরনের ঘনিষ্ঠতা মহান স্বাধীনতা এবং সৃজনশীল হওয়ার ক্ষমতাকে ধারণ করে।