বৌদ্ধ অপটিক্সে বিদ্যমান অস্তিত্ব

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

এপিগ্রাফ - বাস্তব অস্তিত্ববাদ শুধুমাত্র ফ্রান্সের অস্তিত্বশীল অঞ্চলে উত্পাদিত হয়, অন্য সবকিছু উদ্বেগ উদ্ভাসিত করে। (বার্নার্ড-হেনরি মন্টেইন মন্টেস্কুইউ, যুদ্ধের আলোচনার প্রথম পর্ব এবং @এপসুলিভান)

জনাব ইয়ালোম একবার 4 টি অস্তিত্বমূলক বাস্তবতা চিহ্নিত করেছেন যা চূড়ান্ত মানব অভিজ্ঞতাকে সংজ্ঞায়িত করে। চূড়ান্ত - কারণ সর্বাধিক স্পষ্টতার সাথে তারা সত্য অস্তিত্বের মৌলিক ভিত্তি নির্দেশ করে। কঠোরভাবে বলতে গেলে, এই প্রদত্তগুলি প্রত্যেকের মধ্যে উপস্থিত রয়েছে যারা নিজেদেরকে জীবন্ত প্রাণী বলে মনে করে, তবে তারা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তাদের প্রকাশের গ্যারান্টি দেয় না। সত্যতা সম্পর্কিত এবং এর ফলে, এমন সীমানা তৈরি করা যার মধ্যে কেবলমাত্র বিষয় উপস্থিত হতে পারে, তারা তখনই তাদের প্রভাব বিস্তার করতে শুরু করে যখন সচেতনতা এই সীমানার কাছে যাওয়ার ক্ষমতা রাখে; অন্য সব ক্ষেত্রে, আপনি চরম অভিজ্ঞতার মধ্যে নিজেকে না জেনে, আপনার অস্তিত্বের কেন্দ্রে আপনার সমস্ত জীবন কাটাতে পারেন, যখন মনে হয় যে স্বাভাবিক স্থানাঙ্কগুলি বিকৃত হতে শুরু করে এবং স্বাভাবিক সমর্থনগুলি ব্যর্থ হয়। অস্তিত্বিক বাস্তবতা হল মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির একেবারে শেষ স্তম্ভ এবং সীমানা, যার প্রতিবার আপনি আপনার ব্যক্তিগত জগতের নির্ভরযোগ্যতা সম্পর্কে সন্দেহ অনুভব করে আশ্রয় নিতে পারেন।

মিস্টার ইয়ালোম অস্তিত্বের মাত্রা নিয়ে গবেষণা করার একটি দুর্দান্ত কাজ করেছেন, তবে এই বিষয়ে এখনও অনেক প্রশ্ন রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তার দ্বারা অস্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি কতটা চূড়ান্তভাবে চূড়ান্ত, বা সেগুলি আরও কিছু মৌলিক ভিত্তি থেকেও অনুমান করা যেতে পারে? এবং এখানে - তদম - মনের বৌদ্ধ বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ আমাদের সহায়তায় আসে। আমি এটি দিতে পারি - অবশ্যই, শুধুমাত্র মধ্যবর্তী - এই সবচেয়ে আকর্ষণীয় প্রশ্নের উত্তর। প্রদত্ত সমস্ত অস্তিত্বকে দুইটির বেশি করা যাবে না, যদিও চারটি একটি বেশি প্রতীকী সংখ্যা। যখনই বিষয়টি তার স্বতন্ত্র অস্তিত্বের সীমার কাছাকাছি চলে আসে, পৃথক অস্তিত্ব নিজেই সেই মৌলিক রূপে পরিণত হয় যা থেকে অন্য সকলের উদ্ভব হয়।

চেষ্টা করুন, শুরু করার জন্য, কল্পনা করুন যে আপনি সেখানে নেই। শারীরিক মৃত্যুর পরিপ্রেক্ষিতে নয়, কিন্তু আমার সেই অনুভূতির অনুপস্থিতি হিসাবে, যা আপনার জীবনে যা ঘটে তা বজায় রাখার জন্য। চূড়ান্ত ভিত্তি হিসাবে জৈবিক জীবন একটি কার্বন পরমাণুর উপর নির্ভর করে, সম্ভবত মহাবিশ্বের কোথাও সিলিকন পরমাণু ইত্যাদির উপর ভিত্তি করে জীবন রয়েছে; এটা কল্পনা করা অবিশ্বাস্যরকম কঠিন যে অন্য কোথাও এমন সত্তা আছে, যার ভিত্তি হিসেবে ব্যক্তি I এর অনুভূতি নয়, বরং অন্য কিছু, সম্ভবত ট্রান্সপারসোনাল এবং সুপার-ব্যক্তি। এটি কেবল আমাদের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে নয়। এবং অতএব, এটি সবচেয়ে মৌলিক সীমানা, যেখানে পৌঁছানোর পর, যেমন ফ্ল্যামারিয়নের বিখ্যাত খোদাই করা হয়েছে, আপনি দেখতে পান কিভাবে আকাশ পৃথিবীকে স্পর্শ করে এবং জিজ্ঞাসা করে, তাহলে আকাশ কি?

এই বিষয়ে, আমরা খুব রোমান্টিক কিছু বলতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, মৃত্যু আসলে, মূল ঘটনা যা জীবনে ঘটে বা এরকম কিছু। মনোবিশ্লেষক এবং অন্যান্যরা ইতিমধ্যে এই বিষয়ে কথা বলেছেন। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে মৃত্যু - ইয়ালমের মতে প্রদত্ত অস্তিত্বের মধ্যে একটি - আরেকটি পাঠে, জীবনটি পৃথক সত্তার বিস্ফোরণ হিসাবে পরিণত হয়, যার বাইরে কেউ মারা না গিয়ে যেতে পারে না। বৌদ্ধরা অবশ্য উল্টো যুক্তি দেখান - তারা বলে, জীবনযাপন শুরু করার জন্য, মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করা প্রয়োজন হয় না, কিন্তু পরে আরও কিছু। তাহলে, এই কৌতূহলী প্রক্রিয়ার জন্য দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যুক্তি কী হবে?

আমরা ইতিমধ্যেই এই ভিত্তিটি আগেই উল্লেখ করেছি - স্বতন্ত্র অস্তিত্বের ধ্রুবক নিশ্চিতকরণ, সংরক্ষণ এবং বিকাশের প্রয়োজন। আপনি যদি মনের ঘটনাগুলি বাইরে থেকে দেখেন, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে চেতনা ক্রমাগত গতিশীল: আমরা অস্বস্তি এবং তৃষ্ণার দ্বারা চালিত এই মনের অবস্থা থেকে অন্য দিকে যাওয়ার চেষ্টা করি; আমরা বিভিন্ন ধরনের আবেগপ্রবণ প্রক্রিয়ায় জড়িয়ে পড়ি এবং তাদের ভেতরের যুক্তি আমাদের বলার মতো কাজ করে; অভাবের মধ্যে, আমরা এমন একটি রাজ্যে পৌঁছানোর আশা করি যেখানে চূড়ান্ত পরিতৃপ্তি অনুভব করা যায় এবং আমরা তা পাই না।

যদি আপনি প্রশ্নটি করেন - এখন আমাকে কী চালাচ্ছে - তাহলে যেকোনো কার্যকলাপের গভীরতায় আপনি উদ্বেগ খুঁজে পেতে পারেন যে সবকিছু একরকম ভুল হচ্ছে। এবং ঠিক কিভাবে তা স্পষ্ট নয়। এই মুহুর্তে, অর্থের বিষয়ে দেওয়া অস্তিত্ব, বা আরো সুনির্দিষ্টভাবে, অর্থহীনতা, আপনি এখন যে জায়গা বা রাজ্যে আছেন সেখান থেকে দূরে সরে যাওয়ার জন্য প্রয়াসের মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক বর্ণনা করে। সর্বোপরি, যদি আপনি থামেন, যেমন, এর সাথে, অর্থ অদৃশ্য হয়ে যায়।

সুতরাং দুটি মৌলিক অস্তিত্বের বাস্তবতাকে ব্যক্তিত্ব এবং অসম্পূর্ণতা হিসাবে মনোনীত করা হোক। আনন্দের শুরু এখানেই. বিষয়টি তার চূড়ান্ত সমর্থন খুঁজে পায়, তার নিজের অনুভূতিতে বিনিয়োগ করে এবং এমন অর্থের জিম্মি হয়ে যায় যা দুর্ঘটনাক্রমে নিজের মধ্যে উদ্ভূত হয়। এই সবই বৌদ্ধরা সাধারণ শব্দকে দু sufferingখ -কষ্ট বলে অভিহিত করে, যা অনেকটা নির্ভর করে, পরিবর্তে, আমাদেরকে সংবেদনশীলতায় দেওয়া বাস্তবতার একটি নির্দিষ্ট সংস্করণের সাথে আঁকড়ে থাকা এবং সংযুক্ত করার উপর নির্ভর করে। সর্বোপরি, মাথার ভিতরে যা কিছু ঘটে তা আমাদের কাছে বাস্তব বলে মনে হয়, তাই না? সুতরাং, দু sufferingখকষ্টের একটি অনটোলজিক্যাল চরিত্র আছে তা ছাড়াও, বৌদ্ধরাও দাবি করেন যে তারা একটি নির্দিষ্ট উপায় জানেন যা অনুসরণ করে দু sufferingখ কাটিয়ে ওঠা যায়। অর্থাৎ, অন্য কথায়, যেগুলি এটি সংজ্ঞায়িত করে তার বাইরে যাওয়া।

এটি করার জন্য, আপনাকে একটি মোটামুটি সহজ কাজ করতে হবে, যথা, আপনার নিজের দিগন্তের বাইরে সীমালঙ্ঘন। এবং এইরকম একটি চূড়ান্ত প্রণালীতে, যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায়টি সবচেয়ে ভয়ঙ্কর জিনিস হয়ে দাঁড়িয়েছে যা একজন জীবিত ব্যক্তির মুখোমুখি হয়েছে, যেহেতু বর্তমান অভিজ্ঞতায় তার অস্তিত্ব কল্পনা করা অসম্ভব, যার ব্যক্তিত্ব ছাড়া অন্য কোনও কারণ রয়েছে এবং অর্থ। অতএব, মানসিক অস্পষ্টতার একেবারে হৃদয়ে এইরকম একটি বিন্দু আঘাতের জন্য, এক ধরণের "বিশ্বাসের লাফ" প্রয়োজন, যার মধ্যে আপনি এই সত্যের উপর নির্ভর করতে পারেন যে শীঘ্রই বা পরে আপনি একটি পরিষ্কার ভিত্তির সাথে মিলিত হবেন, এবং অদৃশ্য হবেন না পাগলামি এবং মানসিক অবক্ষয়ের অতল গহ্বর।

সাইকোথেরাপি অর্থপূর্ণতার চাহিদার আশেপাশে যে স্থানটি গঠিত হয় তাতে বেশ অভ্যস্ত। আমরা ক্লায়েন্টদের এমন একজন পর্যবেক্ষকের অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য প্রশিক্ষণ দিই যারা নি wশর্তভাবে জড়িত থাকার পরিবর্তে মানসিক ভ্রমন লক্ষ্য করতে সক্ষম। যাইহোক, এই সমস্ত ব্যক্তিত্বের মেরুর কাঠামোর মধ্যে ঘটে, যার বাধা অদম্য বলে মনে হয়। কিন্তু সাইকোথেরাপি, একটি ধর্মনিরপেক্ষ অনুশীলন হিসাবে, আরও বেশি কিছু দাবি করার মতো নয়। এটা যথেষ্ট যে তিনি সক্রিয়ভাবে সীমালঙ্ঘনের নীতি ব্যবহার করেন - আমাকে যা সংজ্ঞায়িত করে তার সীমানায় নিজেকে অধ্যয়ন করা এবং নতুন দিগন্ত স্থাপন করা, যার মধ্যে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন গল্প থাকবে। যা ঘটছে, তা এখনও আমার সাথে আছে।