জ্যাক ল্যাকানের মনোবিশ্লেষণ

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

ফ্রয়েড এবং ল্যাকানের রচনাগুলির মতো অর্থপূর্ণ গ্রন্থ সম্পর্কে কিছু বলার চেষ্টা করে, আপনি অনিবার্যভাবে নিজেকে নিন্দা করেন যে এই অর্থগুলির মধ্যে কিছু - সম্ভবত, বেশ স্পষ্ট - মিস করা হয়েছিল, কিন্তু সেগুলির উপস্থাপনায় উল্লেখযোগ্য বিচ্যুতি ছিল সংশ্লিষ্ট

যাইহোক, ইতিমধ্যেই এই প্রথম ভয়ের জন্য ধন্যবাদ, আরও উপস্থাপনার জন্য একটি সূচনা বিন্দু রূপরেখা করা সম্ভব, যা এই নিন্দাগুলির ক্ষেত্রে, বক্তার জন্য এক ধরণের ক্ষমাশীল হিসাবে কাজ করতে পারে।

সুতরাং, আমরা বাদ পড়া এবং বক্তব্যের বিচ্যুতিকে একটি প্রারম্ভিক বিন্দু হিসাবে গ্রহণ করি। এইভাবে, প্রথম থেকেই, আমরা নিজেদেরকে বিবেচনাধীন সমস্যার একেবারে কেন্দ্রে পাই, যেহেতু বাদ দেওয়া এবং বিচ্যুত হওয়ার ধারণাগুলি আমাদের জন্য বেশ কয়েকটি প্রশ্ন তৈরি করে:

বক্তৃতায় কি অনুপস্থিত?

বক্তৃতা কোথা থেকে বিচ্যুত হয়?

কেন এবং কেন একটি পাস বা বিচ্যুতি ছিল?

বক্তৃতা কোথায় এবং কোথায় থেকে বিচ্যুত হয়?

ব্যবহারিক দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি ফাঁক বা বিচ্যুতি ঘটানো একটি ইঙ্গিত যে বক্তৃতা এই সত্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে যে, বর্তমান সময়ে শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা সম্ভব হচ্ছে না, এটি একটি উপসর্গের আকারে নিজেকে প্রকাশ করে। বক্তব্যের অনুপস্থিতি সেই জায়গাটিকে চিহ্নিত করে যেখানে এর কারণ একবার লুকানো ছিল।

একটি বর্ণনামূলক থেকে একটি ব্যাখ্যামূলক উপস্থাপনার দিকে অগ্রসর হওয়া, এমন একটি পরিস্থিতি নির্দেশ করা উচিত যা এই অবস্থা বোঝার চাবিকাঠি দেয়, যথা: প্রথমত, বক্তব্যের কাজ সবসময় অন্যের উপর মনোযোগ দেওয়া এবং দ্বিতীয়ত, বক্তৃতায় বিষয় সবসময় এটি এক বা অন্যভাবে প্রকাশ করে। উপরন্তু, বক্তৃতাটি ভাষার আইন অনুসারে নির্মিত হয়, যেখানে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ব্যবস্থাটি মূলত স্থাপন করা হয়। কমপক্ষে, ক্লড লেভি-স্ট্রসের গবেষণা এবং পর্যবেক্ষণ অনুসারে, historতিহাসিকভাবে প্রকৃতপক্ষে ভাষার গঠন শুরু হয় এই ধরনের সম্পর্কের স্থিরকরণ, আত্মীয়তার দ্বারা অন্যের শ্রেণিবিন্যাস এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্কের প্রকৃতির প্রেসক্রিপশনের মাধ্যমে। । যখন বিষয়বস্তু কথা বলে, সে যেকোনো ক্ষেত্রে নিজেকে তার চারপাশের মানুষের সাধারণ বক্তৃতায় - বক্তৃতায় cribুকিয়ে দেয়। তদুপরি, তার নিজের মৌখিক চিত্রটি কীভাবে এবং কী বলছে তাতে উভয়ই প্রদর্শিত হয়, নির্বিশেষে কে বা সে স্পষ্টভাবে কী বলে। সুতরাং, বক্তৃতা সর্বদা নিজের সম্পর্কে অন্যের কাছে একটি গল্প, এমনকি যখন এই বক্তৃতাটি অভ্যন্তরীণ হয়, যেহেতু একটি ভাষা বলার ক্ষমতা তার কাছ থেকে অন্যের কাছ থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল, যার কাছে এই বিষয়টি ভাষায় প্রকাশিত এবং বিদ্যমান আইনকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে।

যাইহোক, একটি ভাষার বিষয়বস্তুর অনেক আগে, অর্থাৎ শৈশবে, তিনি ইতিমধ্যেই একদিকে এমন কিছু অভিজ্ঞতা পেয়েছেন যার একটি ছবি বা নাম নেই, পাশাপাশি একটি অবিচ্ছেদ্য, কিন্তু এখনও শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়নি, নিজের সম্পর্কে উপলব্ধি। যখন এই অভিজ্ঞতা এবং এই নিজস্ব চিত্রটিকে কথায় বলার সময় আসে, তখন দেখা যায় যে তাদের কিছু অংশ ভাষা দ্বারা নির্ধারিত সম্পর্কের আইনের সাথে একমত নয়।

একদিকে, ভাষার আইন অনুসারে অভিজ্ঞতার এই অংশ এবং নিজের ইমেজ, অন্যান্য ধারণার সাথে আন্তconসংযোগে আবদ্ধ থাকে যা অনাকাঙ্ক্ষিততা, নিন্দা এবং শাস্তির স্ট্যাম্প বহন করে। কিন্তু সামাজিক প্রত্যাখ্যানের বিপদের পাশাপাশি, আরও জটিল পরিস্থিতি রয়েছে: অভিজ্ঞতার পুরাতন অংশ এবং বিষয়টির চিত্র তার রুক্ষ বিচক্ষণতার কারণে ভাষায় পুরোপুরি প্রতিফলিত হতে পারে না এবং এইভাবে তাদের ঘুরিয়ে দেওয়া অসম্ভব বক্তৃতার সাহায্যে অন্যের কাছে এবং সেই অনুযায়ী তার কাছ থেকে কাঙ্খিত উত্তর পাওয়ার জন্য। এই ধরনের অংশ সম্পর্কে, আমরা বলতে পারি যে তাদের শব্দে নির্দিষ্ট করার চেষ্টা করা হয়েছিল, সেগুলি তাদের ইতিহাসে লিখতে হবে, বিষয়টির পাঠ্যতে, কিন্তু এই প্রচেষ্টা উপরে বর্ণিত বাধাগুলির মধ্যে দৌড়ে গিয়েছিল। কিন্তু মানসিক জীবনে একবার যা ঘটেছিল তা চিরকাল রয়ে গেছে। এর মধ্যে থেকে যায় এবং বর্ণিত ব্যর্থ প্রচেষ্টা, যার ফলশ্রুতিতে শব্দ, কাল্পনিক উপস্থাপনা এবং বাস্তবের অস্পষ্ট অভিজ্ঞতার মধ্যে বহু-স্তরের সংযোগ হয়ে ওঠে।এর থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র উপায়: এই কমপ্লেক্সগুলিকে অচেতন অবস্থায় স্থানান্তরিত করা, যেখানে তারা, ইতিমধ্যেই শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, লক্ষণ হিসাবে ভাষার আইন অনুযায়ী গঠন করা শুরু করে। ফলস্বরূপ, নিজের সম্পর্কে পাঠ্যে যা দমন করা হয়েছে তার জায়গায়, যেখান থেকে আরও কোনও বিবৃতি বের করা হয়, বিরতি তৈরি হয়, যা থেকে, তবুও, অন্যান্য ধারণার সাথে আন্তconসংযোগের থ্রেড যা স্মৃতি তৈরি করে, অর্থাৎ ইতিহাস বিষয়, ভিন্নতা। এই কাঠামোর বহুমাত্রিকতা এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে এক এবং একই অর্থ সম্ভাব্যভাবে বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করা যেতে পারে, এবং যদি এই পদ্ধতিগুলির মধ্যে কিছু ফলস্বরূপ ফেটে যাওয়া থেকে দূরে চলে যায়, অন্যরা সরাসরি তাদের সাথে যোগাযোগ করে। কিন্তু, অন্যদিকে, বক্তৃতা যতই এই ধরনের ফাঁক থেকে চলে যায়, তত বেশি বিকৃত এটি বোঝায় যে বিষয়টি এর দ্বারা কী প্রকাশ করতে চায়।

মনস্তাত্ত্বিক থেরাপির সময়, বিষয়টি দূরবর্তী গোলাকার পথে ঘুরতে শুরু করে, তবে, যেহেতু তিনি বিশ্লেষকের কাছ থেকে আরও ভাল বোঝার চেষ্টা করেন যাতে তিনি তাকে মানসিক যন্ত্রণা থেকে বাঁচাতে পারেন, সে ধীরে ধীরে এই ধরনের দূরবর্তী পথের অনুপযুক্ততা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে ওঠে। স্তরে স্তরে তার ইমেজ উচ্চারণ করা, অন্যদের দ্বারা গৃহীত, কিন্তু সত্যই তাকে অসন্তুষ্ট করে, বিষয়টি তার বিরতির কাছাকাছি এবং কাছাকাছি চলে আসছে, যা থেকে প্রত্যাখ্যান হওয়ার ভয় এবং তাদের বিষয়বস্তু প্রকাশের সুযোগে হতাশা আসে, অন্যের কাছ থেকে সন্তুষ্টি কামনা করে । যেখানে বক্তৃতা হঠাৎ এই ধরনের বিরতির সম্মুখীন হয়, এটি হয় বিচ্যুত হয় বা বন্ধ হয়ে যায়। এভাবেই আমরা প্রতিরোধের প্রকৃতি দেখতে পাই। কিন্তু এটাও বিবেচনায় নেওয়া দরকার যে, নিজের সম্পর্কে বিষয়বস্তুর লেখায় বিরতির বিষয়বস্তু এক সময় নির্দিষ্ট কিছু লোকের সম্পর্ক নিয়ে গঠিত হয়েছিল যারা তাকে শৈশবে ঘিরে রেখেছিল। এবং তাদের আসল এবং কল্পনিত অংশগুলিকে শব্দে নাম দেওয়ার প্রচেষ্টা ছিল এই অংশগুলিকে তাদের সামনে প্রকাশ করা এবং সংশ্লিষ্ট কাঙ্ক্ষিত সাড়া পাওয়া। এখন অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, তারা যখন এই বিষয়বস্তুর কাছে বেশি বেশি আসছেন, তখন যাদের কাছে তাদের নির্দেশিত হওয়া উচিত, তার ডাকটি বহন করা শুরু করে। এই সীল, অভিব্যক্তির ধরন, এমনকি স্বীকৃতির বাইরে বিকৃত হলেও, মূলত সেই ব্যক্তির শব্দগত নাম যার উদ্দেশ্যে বিচ্যুত বা মিস করা বক্তব্যের উদ্দেশ্য ছিল। এভাবে, মনোবিশ্লেষণ প্রক্রিয়ায় একটি স্থানান্তর আছে … এখন স্থানান্তর এবং প্রতিরোধের মধ্যে সম্পর্ক স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ট্রান্সফারের পিছনে সেই ব্যক্তির নাম রয়েছে যার কাছে অনুরোধ পাঠানো হয়েছিল যেখানে প্রতিরোধ আসে। এবং যেহেতু নাম এবং এর পিছনে লুকানো বিষয়বস্তু অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত, তাই নামের স্বীকৃতিও প্রতিরোধের উৎস হয়ে দাঁড়ায়, যাইহোক, বক্তব্যের পথে বিষয়ের ইতিহাসে বিরতির দিকে এগিয়ে যাওয়া, এই নামটি প্রকাশের আকারে এই বিরতির বিষয়বস্তুর চেয়ে অনেক আগে প্রদর্শিত হয় এবং স্পষ্ট হয়ে ওঠে … ফরওয়ার্ড ট্রান্সফারেন্সের মাধ্যমে প্রতিরোধের জন্ম হয়।

এইভাবে, শুরুতে, মনোবিশ্লেষণ কৌশল কমিয়ে দেওয়া হয় যাতে বিষয়টিকে পথভ্রষ্ট না করা যায়; বিশ্লেষক, তার হস্তক্ষেপে, বিষয়টির জন্য পুরনো গোলপথের উপায়গুলি পুনরুদ্ধার করা অসম্ভব করে তোলে, দৃ dev়ভাবে বিচ্যুত, খালি বক্তব্যের বিষয়বস্তু সম্পর্কে সন্দেহ বপন করে, আত্ম-প্রকাশের জন্য উপযুক্ততার সাথে অসন্তোষ বাড়ায়।

প্রধান হস্তক্ষেপ, ব্যাখ্যা, স্থানান্তরের মুহুর্তে করা উচিত - প্রতিরোধ, যখন বিষয়টি ইতিমধ্যে তার ব্রেকিংয়ের একেবারে শেষ প্রান্ত দেখতে পারে, কিন্তু সম্পূর্ণ বক্তৃতা, যার সাথে দোভাষীর বক্তৃতা সরাসরি সংযুক্ত করা যেতে পারে। এবং যদি এইরকম একটি সংযুক্তি ঘটে, তবে ফাঁকের বিষয়বস্তু আর লক্ষণের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করার প্রয়োজন হয় না, যেহেতু বক্তৃতা এটিতে ফিরে আসে। এবং যদিও তিনি এখনও তার পিছনে বাস্তবের কাল্পনিক ধারণা এবং অস্পষ্ট অভিজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারেন না, তারা এখন চেতনায় অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে।

উপরন্তু, এটি লক্ষ করা উচিত যে বিষয়টির পাঠ্যের বিরতির গভীরে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সময় বিভিন্ন বিষয়ের জন্য এবং একই বিষয়ের জন্য তার বিভিন্ন উপসর্গ জটিলতার সাথে কাজ করার সময় ভিন্ন হতে পারে।তাদের অর্ধেকের জন্য বন্ধ হয়ে যাওয়া বক্তৃতা পরবর্তী সেশনে একই স্থান থেকে পুনরায় শুরু হওয়ার সম্ভাবনা নেই, যেহেতু সেশনের মধ্যকার দৈনন্দিন জীবন, মনোবিশ্লেষণিক হস্তক্ষেপের বিপরীতে, প্রকৃত সম্পর্ক স্থাপন এবং বজায় রাখার জন্য সুবিধাজনক পথে ফিরে যাওয়ার সুবিধা দেবে। অন্য কথায়, সেটিং-অনুমোদিত বিরতি আসলে বিষয়টির প্রতিরোধে অবদান রাখে।