2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40
আমি ইতিমধ্যে একটি পোস্ট লিখেছি কিভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণতা প্রায়ই হতাশায় বিভ্রান্ত হয়। কিন্তু আমি প্রতিনিয়ত পড়ি কিভাবে মানুষ গর্ব করে যে তাদের কারো প্রয়োজন নেই, নিজেদেরকে পরিপক্ক এবং স্বাবলম্বী বলে।
যদি একজন ব্যক্তির কোন কিছুর এবং কারো প্রয়োজন না হয়, সে ক্ষুদ্রতম বিষয়ে সন্তুষ্ট, সে পাত্তা দেয় না, তার কোন জটিল চাহিদা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা নেই, কোন প্রবল শখ এবং আবেগ নেই, এই ব্যক্তি স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, সে হতাশ।
এর অর্থ তার সমস্ত চাহিদা, যা একসময় ছিল (এবং কখনও কখনও একজন ব্যক্তি শৈশব থেকেই উদ্বেগের কারণে হতাশ হয়ে পড়ে এবং তার দুর্বল চাহিদা থাকে যা সে বিকাশ করতে পারে), একবার হ্রাস পায় এবং তারপর অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি ঘটে যখন বাস্তবায়ন ব্যর্থ হয়, অদম্য বাধা (বা তাদের সম্পর্কে ধারণা) এ হোঁচট খায়, বা বাস্তবায়নে বিশ্বাস অদৃশ্য হয়ে যায়, অথবা বাস্তবায়ন আনন্দ দেবে এবং ব্যয়িত শক্তির ক্ষতিপূরণ দেবে এই সত্যের প্রতি বিশ্বাস অদৃশ্য হয়ে গেছে (কিছু আছে বাহিনী)। যাই হোক না কেন, এক ধরণের হতাশা ছিল এবং তাই চাহিদাগুলি অদৃশ্য হয়ে গেল।
এটা খুবই খারাপ যে এই ধরনের চাহিদার অভাব, যা অনিবার্যভাবে একটি উদ্ভিজ্জ অস্তিত্ব, একটি কম শক্তির শাসন এবং একটি অলস বিষণ্নতার দিকে পরিচালিত করে, তাকে "স্বয়ংসম্পূর্ণতা" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অর্থাৎ এটিকে একটি সুন্দর এবং গর্বিত শব্দ বলা হয়, এটি এক ধরনের আদর্শ হিসেবে প্রস্তাবিত।
এটি উদাসীনতা, স্বয়ংসম্পূর্ণতা নয়। এটি মনে রাখা এবং বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। অন্যথায়, এটি একটি গাধা।
কিছু কারণে, অনেক মানুষ আনন্দিত হয় যখন তারা আবিষ্কার করে যে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাগুলি অদৃশ্য হয়ে গেছে, তাদের আর অর্থের প্রয়োজন নেই, তারা কেমন দেখায় সে সম্পর্কে তাদের কোন চিন্তা নেই, তাদের আর ভালবাসার প্রয়োজন নেই, তারা আর যৌনতায় আগ্রহী নয়, তাদের আগ্রহ নেই দীর্ঘদিন ধরে বন্ধুরা, তাদের নিজেদের যথেষ্ট বিনয়ী কাজ আছে, কিন্তু আপনি এটি ছাড়া করতে পারেন, যেহেতু খাবারের চাহিদা ন্যূনতম, এবং কাপড় এবং অন্যান্য অর্থহীনতার আর প্রয়োজন নেই।
নিজেকে চিনতে পারলে থামুন। এটি আধ্যাত্মিকতা নয়, তপস্যা নয়, স্বয়ংসম্পূর্ণতা নয়, এটি উদাসীনতা। আপনি সব ফ্রন্টে হতাশ, আপনার সম্পদ বন্ধ এবং শীঘ্রই, আপনি বেঁচে আছেন কিনা তা নিয়ে আপনি উদাসীন হতে পারেন। তারপরে আরেকটি বোনাস আপনার জন্য অপেক্ষা করছে - মৃত্যুর ভয় থেকে মুক্তি পাওয়া। আপনি উদাসীনতা বা এমনকি প্রস্তুতি নিয়ে মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করবেন। এবং সবচেয়ে খারাপ, যদি এই অবস্থায় আপনার নিজের আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে চিন্তা থাকে। আপনার মস্তিষ্কের অধিকাংশই বন্ধ, আপনি আধ্যাত্মিক নন, আপনি অসুস্থ।
সমস্যা কি পরিষ্কার?
মানসিকতা যত ভাল কাজ করে, মস্তিষ্ক যত বেশি সক্রিয়ভাবে চালিত হয়, একজন ব্যক্তির তত বেশি আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষা থাকে, এমনকি আবেগও থাকে। যত বেশি ইচ্ছা, তার তত বেশি শক্তি। হ্যাঁ, অসম্পূর্ণ ইচ্ছা দু sufferingখের কারণ হয়, তাই মানসিকতা, নিজেকে দু sufferingখ থেকে রক্ষা করতে চায়, কেবলমাত্র সেই ইচ্ছাগুলোকেই বেছে নেওয়ার চেষ্টা করে যা বাস্তবায়িত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে এবং অবাস্তবদেরকে অবরুদ্ধ করে (আসক্তির অবস্থা ব্যতীত, যখন ইচ্ছা খুব বেশি এবং এটিকে অবরুদ্ধ করার চেয়ে উপলব্ধির বিভ্রম তৈরি করা সহজ)। যত বেশি আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত হয় না, তত বেশি হতাশা, যত বেশি হতাশা, তত বেশি আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত হয় না এবং কিছু সময়ে একজন ব্যক্তি লক্ষ্য করতে পারে যে সে আর কিছু চায় না। অথবা প্রায় ইচ্ছে করে না। অথবা ন্যূনতম ন্যূনতম চায়।
এবং এখানে আপনার হতাশার প্রতি আপনি কিভাবে প্রতিক্রিয়া দেখান তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। যত তাড়াতাড়ি আপনি স্বস্তির সাথে বলবেন: কি সুখ, আমি একজন নপুংসক তপস্বী এবং এটি আমাকে আর বিরক্ত করে না, হতাশা একটি দৃ gain়তা অর্জন করবে এবং আরও খারাপ হবে, সেইসাথে আপনি যে পথ দেখিয়েছেন তা অন্যান্য ক্ষেত্রগুলি হতাশ হতে শুরু করতে পারে । সুতরাং ধীরে ধীরে আপনি বার্ধক্যে চলে যাবেন, জৈবিক নয়, মানসিক, যদিও জৈবিকও এর সাথে যুক্ত। আপনার শক্তির প্রবাহ কমে যাবে, আপনার স্রোত কমে যাবে, আপনার আগুন নিভতে শুরু করবে। এবং তারপরে আপনার নিজের আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে সমস্ত চিন্তা কেবল মানসিক সুরক্ষা, আপনার বিভ্রম, যার লক্ষ্য আপনাকে বেদনাদায়কভাবে উদাসীনতায় নামতে সহায়তা করা। মায়া, নীতিগতভাবে, সর্বদা কেবল একটি কাজ থাকে - চাপ কমাতে।
সর্বদা হতাশা থেকে আধ্যাত্মিকতাকে আলাদা করতে, আপনাকে একটি সহজ জিনিস মনে রাখতে হবে: উন্নয়ন সরলীকরণের পথ অনুসরণ করতে পারে না, এটি সর্বদা জটিলতার পথ অনুসরণ করে। যদি প্রয়োজনগুলি কেবল বন্ধ করা হয়, এটি অধ deপতন, উন্নয়ন নয়, এটি কোনো ধরনের আধ্যাত্মিকতা হতে পারে না।উন্নয়ন হয় যখন একটি প্রয়োজন আরো জটিল, শক্তিশালী বা গভীর হয়ে ওঠে, উপলব্ধির অন্য স্তরে চলে যায়। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি, উদাহরণস্বরূপ, হাড়ের পেট ভরাট করার উপায় হিসাবে খাবারের প্রতি আগ্রহী হওয়া বন্ধ করে দেয়, কিন্তু রান্নার শিল্পে আগ্রহী হতে শুরু করে এবং এতে উচ্চ দক্ষতার স্তরে পৌঁছে যায়। খাবারের প্রতি তার আগ্রহ কমেনি, এমনকি বেড়েছে, কিন্তু এটি আরও কঠিন হয়ে উঠেছে এবং অতিরিক্ত (!) পরিকল্পনা অর্জন করেছে। এটি প্রয়োজনের আধ্যাত্মিকীকরণের সহজতম উদাহরণ। আদিম প্রয়োজন সৃজনশীল হয়ে উঠেছে, অর্থাৎ আরো মহৎ। একটি উঁচু প্রয়োজন এমন একটি প্রয়োজন যা পশুর প্রয়োজনের চেয়ে মনের আরও উন্নত এবং জটিল ফাংশনগুলির প্রয়োজন, যার জন্য সাধারণগুলি যথেষ্ট।
যদি একজন ব্যক্তি তার পেট ভরাতে ভালোবাসতেন এবং সারাক্ষণ বিভিন্ন ধরনের খাবারের কথা ভাবতেন, এবং তারপর খাদ্যের প্রতি সম্পূর্ণ আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন এবং রুটি এবং পানি খেতে শুরু করেন, এটা বলা যাবে না যে সে আধ্যাত্মিক হয়ে উঠেছে, সে কেবল খেতে ভালোবাসে। যদি একই সময়ে সে অন্য কিছু চাহিদা তৈরি করে এবং ভিন্ন কিছু দিয়ে জ্বলতে থাকে, মহান (বিশেষ করে যদি এটি অন্যদের জন্য উপযোগী হয় - এটি অন্যদের জন্য যতটা উপযোগী, উপযোগী নয়, বরং উন্নয়নের জন্য, তত বেশি আধ্যাত্মিক)। কিন্তু যদি সে জীবনের অন্য সব কিছুকে একইভাবে ভালবাসা বন্ধ করে দেয়, সমস্ত সাধারণ আনন্দ নিয়ে মোহগ্রস্ত হয়ে পড়ে, এবং বিনিময়ে কোন জটিল এবং উঁচু চাহিদা অর্জন না করে, তবে সে কেবল অবনত হয়। তিনি এক আওতা বেশি আধ্যাত্মিক হয়ে ওঠেননি।
কিভাবে স্বয়ংসম্পূর্ণতা হতাশা থেকে আলাদা? এই সত্য যে একজন স্বয়ংসম্পূর্ণ ব্যক্তি সর্বদা (!) প্রচুর পাম্পযুক্ত, অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ সম্পদ। এবং হতাশ একজন কেবল বাহ্যিকগুলিকে বন্ধ করে দেয় এবং তাদের প্রয়োজন বন্ধ করে দেয়। ফলস্বরূপ, একজন স্বয়ংসম্পূর্ণ ব্যক্তির সক্রিয় সক্রিয় উদ্দীপনার একটি সমুদ্র আছে, সে অন্যের প্রতি আগ্রহী এবং গুরুত্বপূর্ণ, তৃতীয়, সে তার বিকাশে জ্বলছে এবং নড়াচড়া করে, এবং ভেতর থেকে আন্দোলনের জন্য সমস্ত প্রেরণা, প্রেরণা পায় তার মধ্যে একটি টারবাইনের মত অস্পষ্ট, তার কিছু করার জন্য বাহ্যিক পরিস্থিতির প্রয়োজন হয় না।তারপর আগুন ধরুন, অ-স্বয়ংসম্পূর্ণ হিসাবে কিছু চান, যা সর্বদা প্রয়োজন, অন্যথায় এটি বেরিয়ে যায়।
এবং হতাশ ব্যক্তি কেবল কিছু চায় না বা খুঁজতে চায় না, সে তার পাছায় সমানভাবে বসে থাকে এবং অনুভব করে, এটি তার কাছে খারাপ বলে মনে হয় না, যেহেতু সে ইতিমধ্যেই একটি নিম্ন-শক্তির শাসনের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। তার কোন কিছুর জন্য শক্তি নেই, কিন্তু সে এটা অনুভব করে না, কারণ সে কিছু চায় না। একজন ব্যক্তি শক্তির অভাব অনুভব করে যখন সে একটি ইচ্ছা অনুভব করে এবং দেখে যে সে তা উপলব্ধি করতে পারে না। এবং যখন আপনি আর কিছু চান না, তখন আপনি শক্তির অভাব সনাক্ত করতে পারবেন না। সুতরাং চিন্তার কিছু নেই, আপনি কেবল মিথ্যা কথা বলতে পারেন এবং বসে থাকতে পারেন।
অনেকে প্রশ্ন করেন, কীভাবে কেউ হতাশা থেকে বেরিয়ে আসতে পারে? আমি ইতিমধ্যে একটি পোস্ট লিখেছিলাম, "কিভাবে পাছা থেকে বেরিয়ে আসব।" প্রথম নিয়ম মনে আছে? "বুঝতে পারো তুমি পাছায়।" এবং দ্বিতীয়: "বুঝতে হবে যে গাধা সীমাবদ্ধ।" আপনি যদি এটি বুঝতে পারেন, আপনি ইতিমধ্যে উপরের দিকে যেতে শুরু করেছেন, ইতিমধ্যে শুরু করেছেন। কিন্তু গাধাটি এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যে এটি গভীরভাবে বোঝা অসম্ভব। পাছা শান্ত, উষ্ণ এবং অন্ধকার, বেশ আরামদায়ক। যে চিন্তাধারা আপনাকে একটি গোলমাল, ব্যস্ত বিশ্বে, আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ, এবং সেইজন্য ভোগান্তির মধ্যে প্রবেশ করতে হবে, তা ভয়কে পৌঁছে দেয়। পৃথিবী একটি গাধার মত মনে হয়, এবং গাধা একটি আরামদায়ক বাসা। অর্থাৎ, পাছা খারাপ, এবং পাছা থেকে বের হওয়া ভালো, এই ধারণা পাওয়া যায় না। এবং এটি তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হামলা। প্রতিটি মস্তিষ্ক এটি অতিক্রম করতে পারে না।
এবং প্রতিটি সম্পদের আলাদা আলাদা আলাদা গাধা আছে। নারী (এবং পুরুষ), প্রেমে হতাশ, এটা কি সত্য নয় যে আপনি এত আরামদায়ক, শান্ত, শান্ত, মাছি কামড়ায় না, এবং সম্পর্কগুলি এক ধরণের গোলমাল, গোলমাল এবং গোলমাল? আপনি একটি প্রেম গাধা হয়। ঠিক আছে, যদি অন্য সমস্ত ক্ষেত্রে আপনার জীবন পুরোদমে চলতে থাকে, তবে তার সাথে প্রেমের গাধা সহ জাহান্নামে। সে আপনার মনোযোগের যোগ্য নয়। আর যদি ফুটে না?
নিম্নলিখিত অবশেষ। যদিও আপনি সম্পূর্ণ পাছায় নন, তবে কেবল ছোট থেকে বড় দিকে এগিয়ে যাচ্ছেন এবং এটি এই সত্য দ্বারা বোঝা যায় যে জীবনে কম এবং কম জিনিস আপনাকে আনন্দিত করে এবং আপনাকে একটি আবেগময় আকাঙ্ক্ষার কারণ করে, আপনার বিশ্বদর্শন পরিবর্তন করুন। প্রয়োজনকে মন্দ মনে করা বন্ধ করুন, আপনি যা চান না তা নিয়ে আনন্দ করা বন্ধ করুন, অপূর্ণ বাসনা থেকে ভীত হওয়া বন্ধ করুন, আকাঙ্ক্ষার অনুপস্থিতিতে (!) ভয় পান।
আকাঙ্ক্ষাহীনতা একটি গাধা। এবং অ-উপলব্ধিতে ভোগা হচ্ছে পাম্পিংয়ের জন্য জীবন এবং জ্বালানী, অর্থাৎ, এটি একটি স্বাভাবিক এবং স্বাস্থ্যকর জিনিস, বিশেষত যদি আপনি তাদের সাথে আলাদা আচরণ করেন (বোঝা হিসাবে, যার ফলে ব্যক্তিত্বের পেশী বৃদ্ধি পায়)। এটি একটি স্বাস্থ্যকর জিনিস, হতাশার বিপরীতে যেখানে মানুষ দুর্ভোগ থেকে পালায়। এবং হতাশা, উদাসীনতায় বৃদ্ধি, মস্তিষ্কের অংশগুলি ধীরে ধীরে বন্ধ হয়ে যায়।
প্রস্তাবিত:
ক্ষতি এবং দু .খ। শিকার এবং সাহায্যকারীদের জন্য নিবন্ধ, স্বনির্ভরতা এবং থেরাপি
ক্ষতি এবং দু .খ। শিকার এবং সাহায্যকারীদের জন্য নিবন্ধ, স্বনির্ভরতা এবং থেরাপি লোকটি ক্ষতিগ্রস্ত, প্রিয়জনকে সমর্থন করা এবং সাহায্যকারী পেশার প্রতিনিধি উভয়ের জন্যই লেখাটি লেখা হয়েছিল। মৃত্যু, বিবাহ বিচ্ছেদ, সম্পর্কের অবসান, সামাজিক এবং আর্থিক "
সাইকোথেরাপি এবং আধ্যাত্মিকতা। আধ্যাত্মিক উড়ানের বিপদ
সাইকোথেরাপি নাকি আধ্যাত্মিক চর্চা? একজন কি অন্যটিকে প্রতিস্থাপন করে? প্রবন্ধটি আধ্যাত্মিক পালানোর ঘটনা (জন ওয়েলউড কর্তৃক প্রবর্তিত একটি ধারণা) পরীক্ষা করে, যা প্রায়শই ঘটে এবং এটি একটি প্রক্রিয়া যখন মানসিক আঘাত, অমীমাংসিত মানসিক সমস্যা থেকে পালানোর জন্য আধ্যাত্মিক ধারণা এবং অনুশীলন ব্যবহার করা হয়। বারবার আমাকে আধ্যাত্মিক চর্চা এবং সাইকোথেরাপির বিষয়ে (কখনও কখনও হিংস্রভাবে) আলোচনা করতে হয়েছিল। এবং প্রায়শই, ইউনিয়নের পরিবর্তে "
যদি আপনি আপনার বিবর্তন লক্ষ্য অনুসরণ করেন, তাহলে আপনার কোন প্রতিদ্বন্দ্বী নেই।
এই বিষয়টি আমাদের "আমি" এর একটি দিক নিয়ে উদ্বিগ্ন। একই "আমি-আদর্শ", যা প্রথম শৈশবে পরিবার এবং পরিবেশ দ্বারা উত্থাপিত বা পুষ্ট হয়েছিল। কখনও কখনও, এটি ব্যথা এবং যন্ত্রণায় পরিপূর্ণ হয় এবং এটি খুব ভঙ্গুর এবং মূল্যবান। একটি সমৃদ্ধ এবং বৈচিত্র্যময় পৃথিবীতে, কেউ তাকে রক্ষা করতে চায়। প্রতিদ্বন্দ্বীদের হুমকি থেকে রক্ষা করুন, পরিবেশ এবং প্রিয়জনদের কাছ থেকে যারা আপনাকে স্মরণ করিয়ে দেয় যে আপনি কী অর্জন করেছেন বা কী অর্জন করেননি। একটি আদর্শ আত্ম সম্পর্কে ধারণ
বিবর্তন এবং রূপক ভাষা: রবার্ট সাপোলস্কি আমাদের প্রতীকগুলিতে চিন্তা করার ক্ষমতা সম্পর্কে
"যুদ্ধ, হত্যা, সঙ্গীত, শিল্প। রূপক ছাড়া আমাদের কিছুই হবে না " মানুষ নানাভাবে অনন্য হতে অভ্যস্ত। আমরা একমাত্র প্রজাতি যারা বিভিন্ন সরঞ্জাম নিয়ে এসেছি, একে অপরকে হত্যা করেছি, সংস্কৃতি তৈরি করেছি। কিন্তু এই অনুমিত স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিটি এখন অন্যান্য প্রজাতিতে পাওয়া যায়। আমরা তেমন বিশেষ নই। যাইহোক, প্রকাশ করার অন্যান্য উপায় রয়েছে যা আমাদের অনন্য করে তোলে। তাদের মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ:
সাইকোসোমাটিক্স - আধ্যাত্মিকতা নাকি বিজ্ঞান?
ইন্টারনেটে আমার নিবন্ধগুলি যত বেশি প্রদর্শিত হবে, ততই মনে হবে যে আমি গূ teachings় শিক্ষার একটি স্পষ্ট বিরোধী এবং ড্রাগ থেরাপির একটি উত্সাহী সমর্থক। যাইহোক, এটি পুরোপুরি সত্য নয়। আমার জীবনে থিওসফি এবং গুপ্তচরিতের একটা জায়গা আছে, আমি মাঝে মাঝে রাশিফলের দিকে তাকাই, আত্মদর্শনের জন্য স্বয়ংক্রিয় লেখার চর্চা করি, ইত্যাদি একই সাথে, আমি ড্রাগ থেরাপির নেতিবাচক দিক, অযৌক্তিক বিপদ এবং পরিণতি সম্পর্কে খুব ভালভাবে জানি চিকিৎসা যাইহোক, যদি আমরা রোগীর সাথে কাজ করতে সাহায্য করার ক্ষেত্র হি
