ট্রমা এবং বিচ্ছেদ

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

আঘাতমূলক প্রভাবের অধীনে (স্পষ্ট বা সুপ্ত), যেমন আমরা জানি, স্বয়ং বিচ্ছিন্ন, ভাগে বিভক্ত, তাদের মধ্যে একটি হল পৈশাচিক, আক্রমনাত্মক প্রকৃতির, অন্যকে রক্ষা করার জন্য, ভেতরের সন্তানের আরও দুর্বল চিত্র, ট্রমা তাদের মধ্যে আঠা হয়ে যায়। সে ফলস্বরূপ শূন্যস্থান পূরণ করে।

আমার মতে, যে ব্যক্তি আঘাতমূলক প্রভাবের শিকার হয়েছে সে কেবল বিচ্ছিন্ন হয় না, আঘাত থেকে নিজেকে রক্ষা করে, আরেকটি পরিণতি, কম কঠিন নয়, অর্থের ক্ষতি। একটি আঘাতমূলক ঘটনা বা অনুরূপ ঘটনাগুলির একটি সিরিজ যে ব্যক্তির ইচ্ছায় এবং সম্মতিতে এটি ঘটেছে তার সাথে ঘটে না। অতএব, ট্রমা বহনকারীর জন্য এই ধরনের গল্পগুলি এমন ব্যক্তির অর্থহীন এবং নির্দয় পরীক্ষা বলে মনে হতে পারে যার ক্ষমতা এবং শক্তি বেশি এবং এর একমাত্র অর্থ হতে পারে প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা, যার সমাধানও পাওয়া যায় না, যেহেতু অপরাধী সর্বদা বড় এবং আরও ভয়ঙ্কর এবং একাকীত্ব এবং যন্ত্রণা থেকে বাঁচাতে সমর্থন খোঁজার আকাঙ্ক্ষা, এবং এটি খুঁজে পাওয়া অসম্ভব, কারণ আপনি আঘাতপ্রাপ্ত ব্যক্তির চেয়ে বেশি কাউকে বিশ্বাস করতে পারবেন না।

বিচ্ছিন্নতার ধরন দ্বারা সুরক্ষা, ব্যক্তিত্বকে বহির্বিশ্বে বেশ সাফল্যের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দেয়, আত্মার আক্রমণাত্মক অংশ, ভেতরের, আঘাতপ্রাপ্ত শিশুকে ভালভাবে লুকিয়ে রাখে। কিন্তু জীবন প্রমাণের নীতির উপর নির্মিত এবং অতীতের অপরাধীদের ধ্রুব প্রতিক্রিয়া, ট্রমা ব্যানারের মত উঠে আসে, একজন ব্যক্তিকে এটি পরিধান করে গর্ব করে। একই সময়ে, জীবনের অর্থগত দিকটি বিধ্বস্ত, ব্যক্তিত্ব অনুসন্ধানে স্থির হয়ে যায়, বরং নতুন অর্থের প্রত্যাশায়। তারাও হয়ে উঠতে পারে, যেমন আমি উপরে বলেছি, অবিরাম, বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা এবং ন্যায়বিচার এবং প্রতিশোধের তৃষ্ণা। এমনকি যখন বাহ্যিক আঘাতমূলক প্রভাব বন্ধ হয়ে যায়, ব্যক্তিত্ব আঘাতের দ্বারা বিকৃত তার অর্থের কাছে বন্দী থাকে, যেহেতু অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা ব্যক্তিত্বকে আচ্ছন্ন করে চলেছে।

জং এটিকে ইন্দ্রিয়পূর্ণ রঙিন প্রভাবশালী কমপ্লেক্স হিসাবে বলে। কলশেদ তার বইতে এভাবে বর্ণনা করেছেন। আঘাতের অভ্যন্তরীণ জগত:

বাহ্যিক আঘাতমূলক ঘটনা থেমে যায় এবং সংশ্লিষ্ট ধাক্কাগুলি ভুলে যেতে পারে, কিন্তু মনস্তাত্ত্বিক পরিণতিগুলি অভ্যন্তরীণ জগতকে আচ্ছন্ন করে রাখে এবং এটি ঘটে, যেমন জং দেখিয়েছে, কিছু চিত্রের আকারে যা একটি শক্তিশালী প্রভাবের চারপাশে একটি গুচ্ছ তৈরি করে, যাকে জং বলে "কামুক রঙিন জটিল।" এই কমপ্লেক্সগুলি অভ্যন্তরীণ জগতে বসবাসকারী ভীতিকর "প্রাণীদের" মতো স্বায়ত্তশাসিত আচরণ করার প্রবণতা রয়েছে; তারা "শত্রু", ভয়ানক দুষ্ট জন্তু, ইত্যাদি আক্রমণ করে স্বপ্নে প্রতিনিধিত্ব করে।

ফলস্বরূপ, তার নিজের জীবনের ব্যক্তিত্ব, এবং যা কিছু পূরণ করে তা এই অত্যন্ত আঘাতমূলক কমপ্লেক্সের প্রিজমের মাধ্যমে, প্রতিশোধ এবং কষ্টের অর্থের মাধ্যমে অনুভূত হয়।

বিভক্ত-ভিতরের শিশুটি নিজেকে একটি আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার দ্বারা ঘিরে ধরেছে এবং দেখেছে, এর মাধ্যমে বিশ্বের সাথে একটি সম্পর্ক তৈরি করছে, সেইসাথে এই খুব কষ্টের সাথে একটি সম্পর্ক গড়ে তুলছে, যেমন একটি অভ্যন্তরীণ বস্তুর সাথে।

এইভাবে, ট্রমা কেবল একটি অভিজ্ঞতা হয়ে ওঠে না, এটি ব্যক্তিত্বের একটি অভ্যন্তরীণ বস্তুতে পরিণত হয়, সরাসরি আঘাতমূলক ঘটনা দ্বারা প্রবর্তিত হয়।

… এছাড়াও, আঘাতমূলক সংবেদনশীল কমপ্লেক্স বহির্বিশ্ব এবং অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হয়ে ওঠে, তাদের নিজস্ব প্রতিফলন এবং বহির্বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করে।

জেমস হলিস তার বই "রাস্তার মাঝখানে পাস করুন, কিভাবে সংকট কাটিয়ে উঠবেন" ব্যক্তিত্ব বিকাশের 4 টি ধাপ বর্ণনা করে, যার প্রত্যেকটি প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত পরিচয় নির্ধারণ করে। তাদের মধ্যে প্রথমটি হল বাচ্চা, যেখানে অহং সম্পূর্ণরূপে পরিবারের শারীরিক এবং মানসিক পরিবেশের উপর নির্ভর করে, যা পিতামাতার পরিসংখ্যান দ্বারা তৈরি, পরবর্তী সবগুলি বাইরের জগতের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলার সাথে সম্পর্কিত, সমাজ এবং নিজের সাথে, ধীরে ধীরে সম্পর্ক গড়ে তুলতে ইগো-স্ব-এর অক্ষ বরাবর …

আসুন সন্তানের পরিচয়ে ফিরে যাই, যা প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিত্ব গঠন করে, পরবর্তী সমস্ত কর্ম এবং অভিজ্ঞতার ভিত্তি হয়ে ওঠে। যদি বিকাশের এই পর্যায়ে, পরিচয়টি আঘাত দ্বারা বিকৃত হয়, ব্যক্তিত্ব এমনভাবে তৈরি হয় যেন বিষাক্ত পদার্থের প্রভাবে, কারণ এটি ব্যক্তিত্ব গঠনে আরও প্রভাব ফেলবে। মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা, খুব শক্তিশালীভাবে কাজ করা, বয়সের সাথে সম্পর্কিত সংকটগুলি অনুভব করা সম্ভব করবে, ধীরে ধীরে বাহ্যিক বাস্তবতার সাথে খাপ খাইয়ে নেবে, কিন্তু অহংকারের প্রভাবের অধীনে অহংকারের বিকৃত ধারণার ভিত্তিতে অহং-স্ব-অক্ষ গঠিত হবে বিষ

লরা বিসপুরী পরিচালিত "দ্য সোয়ার্ন ভার্জিনস" ছবিতে আমরা একই রকম উদাহরণ দেখতে পাই। শপথ কুমারী (অ্যালব। গ্রামের প্রবীণদের সামনে শপথ নেওয়ার পর, "শপথ করা কুমারী" কে একজন পুরুষের মতো আচরণ করা হয়। তিনি পুরুষদের পোশাক পরিধান করেন, পুরুষতান্ত্রিক জীবনযাপন করেন এবং পুরুষদের সমান ভিত্তিতে সম্প্রদায়ের শাসন ব্যবস্থায় তার বক্তব্য রয়েছে। মেয়েদের ব্রহ্মচর্য শপথ নেওয়ার জন্য প্ররোচিত করার অন্যতম কারণ হল সম্প্রদায়ের দ্বারা তার উপর চাপিয়ে দেওয়া বিয়েতে অনীহা এবং পুরুষ ছাড়া বেঁচে থাকার নারীর অধিকারের অভাব। আরেকটি প্রধান উদ্দেশ্য হতে পারে পরিবারের প্রধান পুরুষের অনুপস্থিতি। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, পরিবারের মহিলারা অরক্ষিত এবং কমিউনিটি কাউন্সিলে তাদের প্রতিনিধি নেই। এবং কেবলমাত্র সেই ক্ষেত্রে যখন মহিলাদের মধ্যে একজন পুরুষের ভূমিকা গ্রহণ করে, পরিবারটি পরিষদে তার স্বার্থের একজন রক্ষক থাকে। মেয়েটির মিথ্যা ইগো আছে। এই ক্ষেত্রে, পরিচয়ের আঘাত নারী বা পুরুষ হতে দেয় না। আর নিরাময় সম্ভব হয় শুধুমাত্র মিথ্যা পরিচয়ের মৃত্যুর মাধ্যমে, বিকৃত অহংকারের বিনাশ এবং প্রকৃত আই গঠনের মাধ্যমে। নতুন অর্থ ও আকাঙ্ক্ষা অর্জন করে।

এছাড়াও, সহকর্মীদের সাথে কথোপকথনে, ধারণাটি ট্রমাটির যৌথ বা ট্রান্সজেনারেশনাল প্রকৃতি সম্পর্কে জন্মগ্রহণ করেছিল। ট্রমা, একটি পরিবার হিসাবে, প্রাচীন উত্তরাধিকার, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হতে পারে, অথবা এটি একটি আঘাতমূলক traditionতিহ্য যা বোঝার অস্বীকার করে। তারপরে, যারা এই জিনিসের অ্যালগরিদম পরিবর্তন করতে চান তাদের আগে, একটি খুব কঠিন পছন্দ হবে এবং বিচ্ছেদের একটি যৌথ প্রক্রিয়া থাকবে। পারিবারিক দৃশ্যপট বা কাস্টম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে প্রথমে সিস্টেম থেকে বহিষ্কৃত হওয়া এবং তারপরে আপনার নিজের নতুন জায়গা তৈরির আকারে উচ্চ মূল্য দিতে হবে।

ফলস্বরূপ, আঘাতটি ব্যক্তিত্বের অন্তraসার্চিক স্থানটিতে প্রবেশ করা হয়, বিভক্ত স্বয়ের মধ্যে শূন্যতা পূরণ করে। তিনি একটি উচ্চ চার্জযুক্ত, অস্থিতিশীল, খুব বেদনাদায়ক অভ্যন্তরীণ বস্তু হয়ে ওঠে যা বাস্তবতার প্রতিফলন পরিবর্তন করতে সক্ষম।

এটি ব্যক্তিত্বকে একটি আক্রমনাত্মক প্রতিরক্ষামূলক অংশে বিভক্ত করে, যা একটি আঘাতমূলক ঘটনার প্রিজমের মাধ্যমে বাইরের জগতের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলে এবং ভেতরের শিশুর পরিবেশও হয়ে ওঠে, তার মানসিক গঠন গঠন করে এবং তাকে বেদনাদায়ক অর্থ দিয়ে পূর্ণ করে, অনুসন্ধান ন্যায়বিচার এবং অবিরাম শূন্যতার জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়ার ইচ্ছা।

যেমন আমরা জানি, ব্যক্তিত্ব বিকাশের আদর্শের ভিত্তিতে এই ফাংশনটি মায়ের চিত্র দ্বারা সম্পাদিত হয় এবং বিশ্ব এবং সন্তানের অভ্যন্তরীণ অবস্থার সাথে সম্পর্ক তৈরি করে।

আমার ধারণা হল যে ট্রমা ব্যক্তিত্বকে এতটা পূর্ণ করতে পারে যে এটি অন্য সব অভ্যন্তরীণ বস্তুকে স্থানচ্যুত বা বিকৃত করে।

অতএব, তারপর, পরবর্তী সমস্ত উন্নয়ন প্রক্রিয়া আঘাতমূলক অভ্যন্তরীণ বস্তুর মধ্য দিয়ে যাবে।

বিকাশের আদর্শে, প্রতিটি ব্যক্তি মায়ের চিত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার মতো প্রক্রিয়াটি অতিক্রম করে।প্রকৃত মায়ের সাথে সম্পর্কের অবসান ঘটানোর অর্থ কি নয়, নিজের ভেতরের এবং বাইরের জায়গা তৈরি করা, যখন প্রকৃত মায়ের সাথে আবেগের সম্পর্ক বজায় রাখা, তাকে গ্রহণ করা এবং গুণগতভাবে নতুন এক গঠন করা।

যদি অভ্যন্তরীণ স্থানটি একটি আঘাতমূলক অনুভূতিপূর্ণ চার্জযুক্ত অভিজ্ঞতায় ভরা হয় যা ব্যক্তিত্বের মানসিক অপটিক্স এবং অর্থকে বিকৃত করে?

আমার মতে, আঘাতের অজ্ঞান অভিজ্ঞতার মুহূর্ত পর্যন্ত, একজন ব্যক্তি আসলে তার নিজের জীবন গড়ে তোলে না। একজন ব্যক্তির জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় হল আঘাত থেকে বিচ্ছিন্নতার পর্যায়, যেমন একটি অভ্যন্তরীণ বস্তু থেকে যা দীর্ঘদিন ধরে শূন্যস্থান পূরণ করে এবং ব্যক্তির সমগ্র জীবনকে অর্থ দিয়ে পূর্ণ করে।

একটি প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিত্বের মধ্যে এই ধরনের অভিজ্ঞতা একটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের কারণ হয়ে দাঁড়ায়, এবং যদি একটি শিশু হিসাবে, তার আশেপাশের পরিস্থিতি পরিবর্তন করার এবং পিতামাতার পরিসংখ্যানের উপর সম্পূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক এবং শারীরিক নির্ভরতার মধ্যে থাকার সুযোগ না থাকে, পরিবারের সাথে পরিচয়। তারপর জীবনের দ্বিতীয়ার্ধে, একটি নতুন পরিচয় গঠনের সাথে, একজন ব্যক্তি ঘটনাকে রূপান্তর করতে সক্ষম। কিন্তু একটি ভিন্ন পরিচয় গঠনের সম্ভাবনা শুধুমাত্র পূর্ববর্তী, পরিবারের একজনের মৃত্যুর মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়। এখানে, একজন ব্যক্তির একটি গুরুত্বপূর্ণ অভ্যন্তরীণ পছন্দ, নতুনের মৃত্যু এবং জন্ম, অথবা পুরানো আঘাতপ্রাপ্ত স্থান ধরে রাখার ধারাবাহিকতার মুখোমুখি হতে হয়।

এই অভিজ্ঞতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতার ভয়, বিভ্রমের পতন, যা ব্যক্তিত্বের জন্য খুব বেদনাদায়ক, কিন্তু বিচ্ছেদ প্রক্রিয়ার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং নিজের নিজের নির্মাণ।

জেমস হলিস পাসের মাঝখানে লিখেছেন:

বিশ্বাসঘাতকতার অনুভূতি, অযৌক্তিক প্রত্যাশার পতন, শূন্যতা এবং জীবনের অর্থ হারিয়ে যাওয়া, যা একই সাথে প্রদর্শিত হয়, মধ্যজীবনের সংকটের জন্ম দেয়। কিন্তু এই সংকটের সময়ই একজন ব্যক্তি পিতামাতার ইচ্ছা, পিতামাতার জটিলতা এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যকে অতিক্রম করে একজন ব্যক্তিত্ব হওয়ার সুযোগ পান। পরিস্থিতির মর্মান্তিকতা এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে রিগ্রেসিভ সাইকিক এনার্জি, কর্তৃত্বের কাছে জমা দিয়ে, প্রায়ই একজন ব্যক্তিকে এই কমপ্লেক্সগুলির উপর দৃ de় নির্ভরতা রাখে এবং এর ফলে তার ব্যক্তিগত বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করে।

আমার মতে, নিম্নলিখিত পর্যায়গুলি এখানে আলাদা করা যেতে পারে।

- সভা - একটি ঘটনা বা অনেক দিন আগে সংঘটিত ঘটনা হিসাবে সচেতনতার এবং আঘাতের স্বীকৃতির মুহূর্ত যা ব্যক্তিত্বের মানসিক কাঠামোকে দৃ strongly়ভাবে প্রভাবিত করে। যখন প্রবর্তিত অভিজ্ঞতা ব্যক্তির ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে নিষ্পত্তি করা হয়, তখন এই পর্যায়ে, প্রতিশোধের পাশাপাশি একটি ভিন্ন পথ সম্পর্কে সচেতনতা এবং অন্যান্য অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে। নিজেকে একটি নতুন সুযোগ দেওয়া হয়। এই সেই পর্যায় যখন অজ্ঞান হয়ে যাওয়াকে ভাগ্য বলা বন্ধ হয়ে যায়।

- সংলাপ, একজন ব্যক্তির বিচ্ছেদ এবং পরবর্তীকালে পৃথকীকরণের খুব দীর্ঘ এবং কঠিন পর্যায়ের একটি। এখানেই ব্যথা এবং উদ্বেগ বেরিয়ে আসে। ব্যক্তিত্ব তার নিজস্ব ছায়া উপাদানের সাথে মিলিত হয়, যা হয়তো তখন পর্যন্ত এটিকে আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার দিক দিয়ে রেখেছে, যা অর্থ নিয়ে এসেছে, সম্পর্ক তৈরি করছে, ট্রমা প্রিজম ছাড়াই, তার অনুমান ছাড়াই। এটি কেবল মিনোটরের সাথে একটি বৈঠক নয়, এটি তার সাথে একটি কথোপকথন কেন আমি আপনাকে খুঁজছিলাম? আমি এতদিন তোমার সাথে থাকলাম কেন?

গ্রহণ বা গ্রহণযোগ্যতা।

ট্রমা এবং এর সাথে যুক্ত বস্তুগুলিকে চিনতে বা গ্রহণ করার বর্তমানে জনপ্রিয় ধারণাটি আমার মতে, এই ধারণার প্রকৃত অর্থকে বিকৃত করে। গ্রহন কেবল আগ্রাসন, যন্ত্রণা, এবং অপরাধীদের বিচার ও শাস্তির আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিহত করার সম্মতি নয়। এর মধ্যে রয়েছে অনেক গভীর অর্থ, ব্যথার জন্য একটি স্থানের স্বীকৃতি, সমগ্র বিশ্বের জন্য ভাগ করা অসন্তোষ, প্রতিশোধের আকাঙ্ক্ষা এবং আঘাতের কারণে সৃষ্ট রাগ। ব্যক্তির অন্তraসত্ত্বা জগতে স্থান বরাদ্দ, যেখানে এই বা সেই আঘাতটি সংরক্ষিত থাকে, তা ক্ষতি হোক, সহিংসতা হোক, প্রেম নয়।এই পর্যায়ে, ব্যক্তিত্ব যা ঘটেছে বা ঘটেছে তার সাথে বাঁচতে শেখে, এই ঘটনাগুলি এবং তাদের সাথে যুক্ত অভিজ্ঞতাগুলিকে নিজের জীবনের আদর্শ না করে, এখানে ব্যক্তিত্বের অপটিক্স নতুন কোণ এবং সম্ভাবনার দিকে ফিরে যায়, যখন অভিজ্ঞতা নিজেই বহিষ্কৃত হয় না, এবং ইভেন্টগুলি পরিপূরক হওয়ার এবং ভুলে যাওয়ার চেষ্টা করে না। মানসিকতা, নিজের মধ্যে একটি ব্ল্যাক হোল আবিষ্কার করে, যা একসময় সমস্ত সম্ভাব্য সম্পদ নিজের মধ্যে শোষণ করে, এখন কেবল একটি স্থান হয়ে যায়, এটি আর পরিবেশন করা হয় না। ব্যক্তিত্ব এটি সম্পর্কে কথা বলতে সক্ষম হয়, কিন্তু এর মাধ্যমে নয়।

এই পর্যায়ে, আঘাতের পাতলা স্তরগুলি উঠছে, যেহেতু অভিযোজন সময় ইতিমধ্যে চলে গেছে, এবং মনে হবে যে ব্যক্তি তার নিজের জীবন তৈরি করেছে, কিন্তু স্বীকৃতি ছাড়াই, এই জীবনটি চাকাতে চলমান ইঁদুরের মতো হবে, যেহেতু সবকিছু একজন ব্যক্তি যা করেন তা মানসিক ক্ষুধা এবং এই ক্ষুধা লক্ষ্য না করার ইচ্ছা দ্বারা নির্ধারিত হয়। আমার মতে, এই ধরনের পরিবর্তনগুলি কেবল এলোমেলো ঘটনাগুলির একটি পথ নয়, এগুলি এমন একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ সচেতন পছন্দ যা তার নিজের জীবনে বিকাশের সিদ্ধান্ত নিয়েছে।

রূপান্তর।

যখন ন্যায়বিচার এবং ইভেন্টগুলির প্রয়োজনীয়তা রয়েছে যা আগে আঘাত পেয়েছিল, তখন আত্মার বিভক্ত অংশগুলির মধ্যে আর কোনও স্থান অবশিষ্ট নেই, সমস্ত অংশ একটি সম্পূর্ণ হয়ে একত্রিত হবে এবং ব্যক্তিত্বের একটি নতুন অর্থ এবং স্থান অর্জিত বা গঠিত হবে, পূর্ব অভিজ্ঞতা নষ্ট না করে।