2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40
ভিড় নাকি ব্যক্তিত্ব? সামঞ্জস্য নাকি অসঙ্গতি? সাঁতার কাটা নাকি সাঁতার না? লোকেরা একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছে, তারা তাদের মাথায় ঘুরছে, সমষ্টিগত অচৈতন্যের কাদা গর্তের নীচ থেকে পলি তুলছে। একই উত্তর, একই পরিণতি, এবং সব একই উপসংহার। নিজের হওয়া বা না হওয়া, ভিড় থেকে বেরিয়ে আসা বা সম্মিলিত দায়িত্বহীনতার একক আনন্দ এবং কাল্পনিক মহত্ত্বের একক বিস্ফোরণে এটির সাথে একত্রিত হওয়া। বিশ্বব্যাপী অভিন্ন বিশ্বে অভিন্নতার জন্য সম্পূর্ণ প্রচেষ্টার যুগে কীভাবে একজন ব্যক্তি হবেন।
মানুষের প্রবণতা ভিন্ন এবং তারা বিভিন্ন প্রতিভার অধিকারী হয়, এবং মানুষ সমাজে এই প্রতিভাগুলি যেভাবে উপলব্ধি করতে পারে, তারা মুখমণ্ডলহীন জনতার চাপকে কতটা প্রতিরোধ করতে পারে, তা কি ব্যক্তিগত সুখের শস্য, এর ছদ্মবেশে আবৃত ব্যক্তিগত সাফল্য। প্রকৃতপক্ষে, মুখহীনতা ছাড়া কোন ব্যক্তিত্ব হতে পারে না, এবং বিপরীতভাবে। সূর্যাস্ত যেমন আমাদের চোখকে খুশি করে, তেমনি কারও মধ্যমত্বও অস্বাভাবিক মানুষের দীপ্তির সৌন্দর্যকে তুলে ধরে। একমাত্র সমস্যা হল, সূর্যের মতো এই ধরনের মানুষদের নিয়ন্ত্রণ করা অত্যন্ত কঠিন। বিবর্তন ও বিকাশ অসাধারণ মানুষের ক্রিয়া ও ধারণার দ্বারা নির্মিত, যাদের দৃষ্টিভঙ্গি তাদের অধিকাংশকেই ভয় পায় যারা সমানভাবে আলোকিত ঘরে থাকতে অভ্যস্ত। আনন্দ এবং vyর্ষা পাশাপাশি বাস করে এবং একটি বাধ্য এবং অভিন্ন পাল ম্যানেজ করার প্রলোভনকে প্রতিহত করা খুব কঠিন, এবং তাই ভীতিজনক এবং স্ট্রেনিং হল এমন ব্যক্তিদের উপর নিয়ন্ত্রণ হারানো যা আমরা বুঝতে পারি না।
বহু শতাব্দী ধরে, নিয়ন্ত্রণের ধারণাটি সম্মানিত এবং বিকশিত হয়েছে, বিদ্যমান বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য করা হয়েছে এবং এটি সর্বদা তার সারাংশে একই রয়ে গেছে। প্লেটো থেকে, ম্যাকিয়াভেলি হয়ে আধুনিক যুগ পর্যন্ত, সর্বত্র একই অবস্থা। যদি আমরা স্ক্যানডিনেভিয়ান সমাজের আদর্শগত সারমর্ম গঠনকারী "জান্তের আইন" দেখি, তাহলে এর ভিত্তিতে আমরা ধূসর ফিলিস্তিনের তুচ্ছতা এবং একটি বন্য নির্বোধ ব্যক্তিত্বের সামান্যতম ইঙ্গিতের মধ্যে একটি অমীমাংসিত শত্রুতা দেখতে পাব। অন্য সবার মতো হতে, আলাদা না হয়ে, সম্পূর্ণ হতে। এটি একটি "ভিড়ের" ধারণা যা বাস্তবে পুনরুত্থিত হয়েছে, যেখানে সবকিছু এবং সবকিছু বাতিল হয়ে গেছে, যেখানে দৈনন্দিন জীবনের গোলকধাঁধা থেকে বেরিয়ে আসার কোনও উপায় নেই, যেখানে গ্রাউন্ডহগ ডে শূন্যতার মূল পথে প্রবেশ।
ইতিহাসে একটি আকর্ষণীয় ভ্রমণ আমাদেরকে "লম্বা পপি সিন্ড্রোম" নামক সামাজিক ঘটনাটির দিকে নিয়ে যায়, যা আমাদেরকে বলে যে কিভাবে একজন শাসক পলিসে সরকারের সর্বোত্তম রূপের বিষয়ে একজন saষির কাছে পরামর্শ চেয়েছিলেন এবং তিনি, একটি উত্তর না দিয়ে, একটি শব্দ না বলে, মাঠের কান জুড়ে হেঁটে যা বাকি মাঠের উপরে উঠে। এবং অবশ্যই, আমরা এমন অনেক উদাহরণ খুঁজে পাব যা সময়ের দৃষ্টিকোণে এতটা দূরে নয়, যখন শাসকরা এই geষির পরামর্শ ব্যবহার করে জাতির সমগ্র ফুল ধ্বংস করে, সর্বাধিক সংখ্যক শস্য দিয়ে কান কেটে ফেলে। কর্তৃপক্ষ একটি অদৃশ্য বিষয় নিয়ে ঝাঁকুনি দেয় যা গ্রহণযোগ্য উন্নয়ন মানদণ্ডের বাইরে চলে যায় এবং শিকড় দ্বারা ভিন্নতার ভ্রূণ বের করে দেয়। ভিন্নভাবে সম্পাদনা অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ এবং অত্যন্ত শক্তি ব্যয়কারী। মস্কোভিচি এবং লে বন দ্বারা বর্ণিত এবং তদন্ত করা জনতা এবং জনতা, সবকিছু সত্ত্বেও ক্যানেটি এবং ফ্রয়েড বিশ্লেষণ করে ক্ষমতায় আসেন। ক্ষমতা নৈর্ব্যক্তিক এবং অনৈতিক, ক্ষমতার কোন সংস্কৃতিবিহীন, এবং শুধুমাত্র আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তি দ্বারা সমৃদ্ধ। এই শক্তিটি আমাদের সমাজে নিজেদের দ্বারা একীভূত হয়েছিল এবং আমরা, মুখহীন জনতার এই শক্তির অংশ হিসাবে, যারা "জীবনকে বোঝার আগ্রহ" ভাগ করে। কম এবং কম বিজ্ঞান এবং আরো এবং আরো প্যাথোস। দিগন্ত বিস্তৃত এবং ঘরগুলির মধ্যে ফাঁক দেখার সুযোগ কম এবং কম। ক্ষমতার পরিবর্তন কখনও দ্রুত হয় এবং প্রতিস্থাপনের মধ্যে কম এবং কম পার্থক্য থাকে। ধীরে ধীরে, আমাদেরকে বাস্তবতার সাথে বাস্তবতার সাথে উপস্থাপন করা হয় এবং এটি এতটাই বাস্তব যে এটি বোঝার কম এবং কম লোক রয়েছে।
কীভাবে বাঁচবেন এবং আপনার স্বতন্ত্রতা নিয়ে কী করবেন? কীভাবে বুঝবেন যে আপনি সত্যিই অনন্য, এবং তা নয়, এটি কেবল আপনার বিভ্রম, অনেকের দ্বারা পরিবেষ্টিত এক হওয়ার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলার জন্য আপনার প্রকাশিত শোক।এবং এটা কি নীতিগতভাবে সম্ভব ?! হয়তো "জান্তে আইন" এর লেখক অ্যাক্সেল স্যান্ডেমিউজ এমন কিছু লিখেছেন যা সবাই কোনভাবেই বিশ্বাস করতে পারে না। হতে পারে এটাই আমাদের বাস্তবতা এবং সবার উপরে দাঁড়ানোর এবং আমাদের আকাঙ্ক্ষা, এটা কি শুধুই সিজোফ্রেনিকের একটি বিভ্রম, এই বাস্তব বাস্তবতা থেকে আমাদের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিরক্ষা? এটা সম্ভব যে সমষ্টিগত অসচেতনতা আমাদের সচেতনতা, এবং এটিই আমাদের বয়সী দ্বিধা নির্ধারণ করে "হতে হবে কি না"।
সম্ভবত, এই দুটি সিস্টেম পাশাপাশি থাকবে, একে অপরকে প্রেরণামূলক উপাদান দিয়ে খাওয়াবে। সম্ভবত, আমরা বিস্মৃতির সমুদ্রের ঘুমন্ত তীরে শান্তি খুঁজে পেতে সাধারণ থেকে আলাদা হওয়ার চেষ্টা চালিয়ে যাব।
প্রস্তাবিত:
"তোমাকে তাকে ছেড়ে যেতে হবে! তাকে সাহায্য করার জন্য আপনি কিছুই করতে পারবেন না! " থেরাপিস্টের কি সাইকোথেরাপি না চালিয়ে যাওয়ার অধিকার আছে? অনুশীলন থেকে কেস
সাধারণভাবে এবং বিশেষ করে জনসাধারণের যোগাযোগে আমাদের পেশার বিষাক্ততার প্রতিফলন, আমি একটি শিক্ষণীয় ঘটনা স্মরণ করি। তিনি একটি খুব সাধারণ পেশাগত সমস্যা বর্ণনা করেন না, যা একই অতিকায় সমাধানের সাথে মিলে যায়। এই ক্ষেত্রে বর্ণিত সমস্যা এবং এর সমাধান উভয়ই সাইকোথেরাপির তত্ত্ব এবং পদ্ধতিতে নয়, পেশাদার এবং ব্যক্তিগত নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে। যেহেতু প্রতিটি নৈতিক পছন্দ, নৈতিক ব্যবস্থার বিপরীতে, অনন্য, তাই আমি পাঠককে তার নিজের মত করে তৈরি করার জন্য একই অবস্থায় রেখেছি। বর্ণিত কেসটি খুব স্
তারা আমাকে মারধর করে, আর কিছুই না - আমি বড় হয়েছি একজন সাধারণ মানুষ
এমন একটি দৃশ্য যা আমি প্রায়শই কর্মক্ষেত্রে সম্মুখীন হই: যেসব পরিবারে বাবা -মা মানসিকভাবে অস্থির ছিলেন এবং সক্রিয়ভাবে শিশুদের লালন -পালনে মানসিক এবং শারীরিক সহিংসতা ব্যবহার করতেন, সেখানে পরবর্তী চরিত্রটি 2 টি প্রধান প্রকার অনুযায়ী গঠিত হয়। শিশুটি একটি বিপরীত নির্ভর বাইপোলার বা হাইপোম্যানিক চরিত্র বিকাশ করে, নার্সিসিস্টিক প্রতিরক্ষা সহ, অথবা একটি কোড নির্ভর, বিষণ্নতা-ম্যাসোচিস্টিক চরিত্র। প্রায়শই দুটি সন্তানের পরিবারে, আপনি দেখতে পারেন কিভাবে একটি শিশু একটি চরিত্রের সাথে বড়
আমি কিছুই অনুভব করি না এবং আমি কিছু চাই না। উদাসীনতা কিভাবে আমাদের গ্রাস করে
এটি একটি খুব সাধারণ অভিযোগ। অনুভূতির অভাব, উদাসীনতার একটি চলচ্চিত্র, যা অনিবার্যভাবে সারা জীবনকে টেনে নিয়ে যায়, এটি একঘেয়েমি, উদাসীনতা এবং কাদাযুক্ত অর্থহীনতার সাথে জলাবদ্ধ করে। ধুলাবালি রুটিন এবং অবিরাম ক্লান্তি এই রাজ্যের চির সঙ্গী। মিসেস অপাথির সাথে পরিচয় করিয়ে দেই। একটি বুদ্ধিমান মহিলা, ধূসর এবং আকারহীন কিছু পরিহিত, শান্তভাবে এবং অগোচরে ঘরের কোণে বসতি স্থাপন করেছিল। আশ্চর্যজনকভাবে, যত তাড়াতাড়ি, তার সমস্ত অলসতা এবং অস্থিরতার জন্য, তিনি খুব দ্রুতই কাছাকাছি থাকা প্
"কিছুই উন্নতি হয়নি !!!" - আপনি কিভাবে জানেন যে থেরাপি আপনাকে সাহায্য করছে?
দু Sadখী লোক দোকানে প্রবেশ করে: - হ্যালো! তুমি আমাকে স্মরণ কর? আমি গতকাল আপনার কাছ থেকে বেলুন কিনেছি। - মনে আছে। আপনার জন্য আরো বল? - না, আমি আপনার কাছে অভিযোগ করছি - তারা ত্রুটিপূর্ণ। - কি ব্যাপার? বাতাস ধরে রাখতে পারে না? - না, ঠিক আছে। - এবং তারপর কি?
পাঁচটি কারণ কেন আমাদের সকলের "কিছুই" করা শিখতে হবে
"কিছুই না করা" এমন একটি দক্ষতা যা শেখার দক্ষতা, তা প্রথমে বিভ্রান্তিকর হতে পারে। না বোকা, একমাত্র প্রশ্ন হল কিছু করা বন্ধ করা? কিন্তু এটা বলা সহজ - করা সহজ নয়। এটা বহু আগে থেকেই জানা ছিল - বুদ্ধের দিন থেকে - যে "কর্ম" একটি অপ্রতিরোধ্য ইচ্ছা, আসক্তি, আসক্তি, আসক্তি হতে পারে, যা আমরা এইভাবে স্বীকার করি না কারণ সমাজ আমাদের এর জন্য উৎসাহিত করে। আসলে, "