জীবনের পথে পাঁচটি চূড়া। ভ্লাদিমির কারিকাশের প্রবন্ধ

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

প্রবন্ধটি ইতিবাচক সাইকোথেরাপির পদ্ধতিতে মৌলিক দ্বন্দ্বের ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করে কেবল ক্লায়েন্টের প্রাথমিক মানসিক অভিজ্ঞতা নয়, তথাকথিত সীমানা প্রসারিত করার তার ক্ষমতাও। মৌলিক পরিচয়, অর্থাৎ নিজের সম্পর্কে কিছু স্থিতিশীল ধারণা সংশোধন করার ক্ষমতা।

কীওয়ার্ড: পরিচয় - প্রাথমিক মানসিক, পরিস্থিতিগত, চরিত্র, মৌলিক, অস্তিত্ব; রিটার্ন লুপ।

“মানুষের স্বাধীনতা হোক

স্বাধীনভাবে তাদের নির্ধারণ

সার, এর অধিকার বজায় রাখা

সারা জীবন বদলাও"

সোফি ফ্রয়েড

ইতিবাচক সাইকোথেরাপি প্রসঙ্গে অধ্যাপক ড। নোসরাত পেজেশকিয়ান, একজন সাইকোথেরাপিস্টের কাজ, সংকীর্ণ, বিস্তৃত বা ব্যাপক অর্থে [3], ক্লায়েন্টের অভ্যন্তরীণ বাস্তবতার পরিবর্তনের তিনটি স্তরের গভীরতাকে প্রভাবিত করতে পারে: ঘটনা-লক্ষণীয়, অর্থপূর্ণ বা মৌলিক (স্থায়ী মৌলিক মানসিক মনোভাবের স্তর)।

প্রথম এবং দ্বিতীয় স্তরে তথাকথিত প্রকৃত দ্বন্দ্ব, প্রকৃত ক্ষমতা এবং ধারণার সাথে কাজ করা জড়িত। তারা বরং স্বল্পমেয়াদী থেরাপি (10-30 সেশন) এর জন্য দায়ী করা যেতে পারে।

এই ক্ষেত্রে, ইতিবাচক পুনর্বিবেচনার কৌশল, একটি উপসর্গের সাথে একটি সংলাপ, DAO এবং একটি ভারসাম্য মডেল ব্যবহার, রূপক, একটি সাংস্কৃতিক পদ্ধতি, আর্ট থেরাপি, সাইকোড্রামা, এবং অন্যরা নিজেদের ভালভাবে প্রমাণ করেছে। [3]

তৃতীয় স্তরে পরিবর্তন - তথাকথিত মৌলিক দ্বন্দ্বের স্তর, আরো সময় প্রয়োজন, এই ধরনের পরিবর্তনের জন্য ক্লায়েন্টের বিশেষ প্রস্তুতি, সাইকোথেরাপিস্টের যোগ্যতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

N. Pezeshkian এর মতে, ব্যক্তিত্বের মৌলিক দ্বন্দ্ব শৈশবে গঠিত স্থির আবেগগত মনোভাবের উপর ভিত্তি করে, যা পরবর্তীকালে 4 টি প্রধান ক্ষেত্রে আবেগের সম্পর্ক গড়ে তোলার ক্ষমতা এবং সাফল্যকে প্রভাবিত করে: I, You, We, Pra-we। এই মডেলটিতে, সাইকোথেরাপিউটিক কাজ এই চারটি ক্ষেত্রে তাদের "ঠিক আছে" বা "অভ্যন্তরীণ কল্যাণ" বাড়ানোর দিকে মনোভাব সংশোধন করার দিকে মনোনিবেশ করে: I +, You +, We +, Pra-we +।

আমি একজন ব্যক্তির "প্রাথমিক মানসিক পরিচয়" শব্দ দ্বারা প্রাথমিক আবেগগত ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার এই অংশটিকে সংজ্ঞায়িত করার প্রস্তাব দিই। তিনিই একজন ব্যক্তির জীবনের দৃশ্যের আরও গতিশীলতাকে বোঝান। "যিনি প্রথম বোতামটি সঠিকভাবে বেঁধে রাখেননি তিনি আর সঠিকভাবে বেঁধে রাখবেন না" - জোহান গোয়েথে

এই কাজে, "পরিচয়" শব্দটির অধীনে আমরা নিজের আত্মপরিচয় [5] বা একজন ব্যক্তির স্ব-সনাক্তকরণের [4] ফলাফল, তার স্ব-ধারণায় উপস্থাপিত, অর্থাত্ আত্মপরিচয়।

3 টি থেরাপিউটিক লেভেলের কাজের পরিপ্রেক্ষিতে (উপরে দেখুন), আমরা প্রথম স্তরে পরিস্থিতিগত পরিচয়, দ্বিতীয়টিতে চরিত্র এবং যোগ্যতার পরিচয় এবং তৃতীয়টিতে মৌলিক পরিচয়কে আলাদা করব এবং ভাগ করব।

এই ক্ষেত্রে, প্রথম স্তরে, প্রতিক্রিয়াশীল প্রশ্নগুলি যেমন: "আমি এই অবস্থায় কে?" বা প্রজেক্টিভ কৌশল যেমন: "এই অবস্থায়, আমি একজন ব্যক্তি যিনি …"। প্রশ্নগুলি "আমি কে?", "আমি কি?"

উদাহরণস্বরূপ, পিপিতে এটি ক্লায়েন্টের বর্তমান ক্ষমতা এবং ধারণা হতে পারে (আমি ভদ্র, ঝরঝরে, যোগাযোগমূলক, রোগী)।

মৌলিক পরিচয়ের মধ্যে পার্থক্য, যা তৃতীয় স্তরে সক্রিয় হয়, তথাকথিত "বড় ব্যক্তিত্ব" এর স্থিতিশীল শ্রেণীর উপর ভিত্তি করে স্ব-সনাক্তকরণ হবে: লিঙ্গ, জাতীয়তা, জাতি, ভাষা, পেশা, বয়স, ধর্ম ইত্যাদি। এই আত্মপরিচয় বৃহত্তর স্থিতিশীলতা দেয়, আত্ম-ধারণার কাঠামোগত সম্পূর্ণতা, সততা, আত্মবিশ্বাস, অর্থপূর্ণতা, সীমানা শক্তিশালী করে, ব্যক্তিত্বের "ইমিউন সিস্টেম" শক্তিশালী করে (I / not-I)।অন্যদিকে, বৃহত্তর, স্থিতিশীল পরিসংখ্যানের উপর ভিত্তি করে আত্মপরিচয় ব্যক্তিত্বের কাঠামোর আসন্ন পরিবর্তন, অস্তিত্বের উদ্বেগ বৃদ্ধি, নতুন পরিচয় গঠনে বাধা দেওয়ার জন্য আরও বেশি প্রতিরোধের প্রস্তাব দিতে পারে। স্পষ্টতই, এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিগত বিকাশের জন্য "বড় ব্যক্তিত্বের শক্তি" এর একটি নতুন, বিশেষ সম্পদ প্রয়োজন, যা পুরানো ধারণার সীমানা প্রসারিত করতে এবং নতুন, প্রাসঙ্গিক পরিচয়ের চাষের ভিত্তি তৈরি করতে সহায়তা করবে।

সুতরাং, এটি ধরে নেওয়া যেতে পারে যে কেবল প্রাথমিক মানসিক পরিচয়ই নয়, মৌলিক পরিচয়ও, যা কোনও ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক বাস্তবতার প্রকৃত ঘটনাগুলির সাথে যোগাযোগ করে, মৌলিক দ্বন্দ্বের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকতে পারে, এবং সেইজন্য মৌলিক সম্পদ । নিজের সম্পর্কে পুরনো, হিমায়িত ধারণা নতুন জীবনের বাস্তবতা অনুসারে কাউকে এগিয়ে যেতে বা এমনকি তাদের ফিরিয়ে আনতে বাধা দেয়, তাদের এমন একটি অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যেতে বাধ্য করে যা যথাসময়ে অভিজ্ঞ হয়নি - তথাকথিত "রিটার্ন লুপ" চালু হয় । এই ক্ষেত্রে, মৌলিক পরিচয়ের পুরনো সীমানা সম্প্রসারণের ক্ষমতা বিকাশের লক্ষ্যে কাজ করা যেতে পারে।

আমাদের জন্য বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল বয়সের পরিবর্তনের গতিশীলতা ("আমি এখনও …" বা "আমি ইতিমধ্যে …") অস্তিত্বশীল জীবন সংকটের প্রেক্ষিতে (সময় এসেছে নতুন পরিচয়ের, কিন্তু পুরানোটির সাথে কী করবেন?)। অস্তিত্বমূলক মূল্যবোধের প্রেক্ষিতে বয়সের স্ব-শনাক্তকরণের ভিত্তিতে গঠিত পরিচয়, আমরা অস্তিত্বগত পরিচয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করি। প্রতিক্রিয়াশীল প্রশ্ন যেমন: "আমার জীবনের এই পর্যায়ে আমি কে, এবং আমার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য এবং মূল্য কি?"

আমার ব্যক্তিগত এবং পেশাগত অভিজ্ঞতা, সেইসাথে সহকর্মীদের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, আমি অনুমান করি যে একজন ব্যক্তির জীবনে বিশেষ বরং দীর্ঘ সময়কাল রয়েছে যেখানে এটি সুনির্দিষ্টভাবে অস্তিত্বপূর্ণ পরিচয় যা মূলত তার জীবনের দৃশ্যের গতিশীলতা নির্ধারণ করতে শুরু করে। আমি এই ধরনের 5 টি সময়কে আলাদা করি - "ভাগ্যের 5 শীর্ষ"। একই সময়ে, জীবনের প্রতীকী রাস্তাটি এই চূড়ায় ধারাবাহিকভাবে আরোহণের মতো দেখাচ্ছে। পরবর্তী উচ্চতায় উঠে যাওয়া, যেমন। আপনার "আমি" এর সমর্থন এবং অখণ্ডতা অর্জন করে, একটি মৌলিক অস্তিত্বগত পরিচয়ের গঠন সম্পন্ন করার পর, আপনি পরবর্তী শিখর দেখতে শুরু করবেন যা জীবন আপনাকে নির্দেশ করে এবং যে চূড়ায় আপনাকে প্রথমে নামতে হবে (ক্ষতির জন্য প্রস্তুতি), এবং তারপর একটি নতুন আরোহ (একটি নতুন অস্তিত্বগত পরিচয় গঠন)।

এই প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করা শুরু করে, আসুন আমরা ধারণাগুলির মধ্যে সম্পর্ক এবং পার্থক্যের দিকে মনোযোগ দিই " ভূমিকা" এবং " পরিচয়"। বিভিন্ন ভূমিকা, স্ব-শনাক্তকরণ ব্যবস্থায় অংশগ্রহণ, শেষ পর্যন্ত একটি অনুরূপ ভূমিকা পরিচয় গঠন করতে পারে [1]। কিন্তু একই সময়ে, আমাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, ভূমিকাটি সম্ভবত গঠন প্রক্রিয়ার শ্রেণীভুক্ত হবে, এবং পরিচয় - ফলাফল পর্যন্ত। আপনি একজন পিতা -মাতা, স্বামী, পিতা, ইত্যাদি হিসাবে কাজ করতে পারেন, এমন অনুভূতি ছাড়াই যে তারা ভিতরের সত্তায় আছে। এই ক্ষেত্রে, প্রশ্নগুলি যেমন: "বাবা হওয়ার পরে, আপনি কতটা পিতা? অথবা: "আমি একজন পিতা" এই বাক্যটি উচ্চারণ করার সময় আপনি নিজের মধ্যে কত শতাংশ সত্য শুনতে পান? বিপরীত প্রক্রিয়াটিও লক্ষ্য করা যায়, যখন একটি হিমায়িত, হিমায়িত পরিচয় তার শক্তিবৃদ্ধির জন্য ছদ্ম-ভূমিকা তৈরি করে। সুতরাং, আমি -মায়ের নিথর পরিচয় দাদীকে তার নাতনীকে এই শব্দগুলির সাথে ঘুরিয়ে দেয়: - তুমি, আমার মেয়ে এবং কুকুরের দিকে: - তুমি, আমার ছেলে, মা তোমাকে এখন খাওয়াবে।

আত্মমূর্তির হৃদয়ে, যা জীবনের পথের প্রথম পর্যায়ে গঠিত - প্রথম শিখরে আরোহণ, মিথ্যা প্রথম অস্তিত্বের পরিচয় - আমি আমার বাবা -মায়ের ছেলে (মেয়ে) … ("পুত্র", "তিনি", "পিতা" ইত্যাদি ধারণাগুলি অনুসরণ করে, আমি মহিলাদের পরিচয়ও মনে রাখব)

এই পর্যায়ে বেশিরভাগ ম্যাক্রো এবং মাইক্রো ইভেন্ট (ম্যাক্রো এবং মাইক্রো ট্রমা) এই পরিচয়কে ঘিরে আবর্তিত হবে।পিতা-মাতা এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে প্রেরিত প্রথম মানসিক অভিজ্ঞতা (ভালোবাসার ক্ষমতা) এবং জ্ঞানীয় (জানার ক্ষমতা) আই-পুত্র পরিচয়কেও নির্দেশ করে। এই পরিচয়টির বেশিরভাগই অবচেতনভাবে এই প্রশ্নের উত্তরের সাথে সংযুক্ত নয়: - আমি কে? অথবা - আমি কি?, বরং এই প্রশ্ন নিয়ে: - আমি কার? একটি শিশু হারিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: - তুমি কার? এবং প্রথম আনুষ্ঠানিক নথিতে, "জন্ম শংসাপত্র", বেশিরভাগ পাঠ্যই ইঙ্গিত দেয় যে আমি কে, এবং জীবনের পৃষ্ঠপোষক আমাকে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য যে আমি কার পুত্র। I-son পরিচয় আমাকে "নিন / দাও" আইনের অধিক অংশ গ্রহণের অধিকার দেয়। আমার ভালবাসা পাওয়ার অধিকার আছে, আমার শরীর, আত্মা, আত্মার যত্ন নেওয়া, স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করা এবং সুরক্ষিত থাকা ইত্যাদি। একই সময়ে, এই সংযুক্তিতে আমার বিশেষাধিকারগুলি নির্ভরতা, স্বাধীনতার অভাব, আনুগত্য ইত্যাদি দ্বারা প্রদান করা হয়। Basic টি মৌলিক মানসিক মনোভাবের মধ্যে, যে মনোভাব আপনার নিজের সাথে সম্পর্ক তৈরি করে তা প্রথমে ঠিক করা হয়, এবং বাকিরা (আপনি, আমরা, প্রা-আমরা) কম জড়িত, যদিও তাদের প্রশিক্ষণও দিতে হবে, কারণ তারা পরবর্তী সময়ে গুরুত্বপূর্ণ হবে শিখর

পিতামাতার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, "শিশুসুলভ ভালবাসা" বিকাশ লাভ করে, যেখানে সংযুক্তির পর্যায়টি "প্রেম" এবং "আনুগত্য" এর প্রকৃত ক্ষমতাগুলির উপর জোর দিয়ে প্রাধান্য পায়। ভালবাসা গ্রহণ করার ক্ষমতা তৈরি হচ্ছে - "আপনার নিজের ভালবাসার ভাণ্ডার পূরণ করতে"।

অন্য কেউ হওয়ার প্রয়োজন, তার অধিকারী হওয়ার, পাওয়ার প্রয়োজন প্রবল। এরিক ফ্রমের দ্বারা উল্লেখিত দ্বিধাদ্বন্দের উৎপত্তি হয়তো এখানে - "থাকা বা থাকা।" এই অস্তিত্বমূলক পরিচয়ের উপর স্থিরকরণ পৃথিবীর প্রচেষ্টাকে নিজের প্রচেষ্টা প্রয়োগ না করে শুধুমাত্র নিজের চাহিদা পূরণের ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করে।

এটা অনুমান করা যেতে পারে যে প্রথম অস্তিত্বের পরিচয় তার গঠন সম্পন্ন করে, শিখরে পৌঁছায়, একজন ব্যক্তি তার অভিজ্ঞতার প্রথম শিখরে পৌঁছায়, যখন শরীর সম্পূর্ণ রূপ অর্জন করে এবং আমাকে বলে: - তুমি একজন মানুষ। এখন আমার পিতামাতার জন্য আমি একটি ছেলে রয়েছি, এবং আমার চারপাশে অচেনা লোকেরা প্রায়ই আমার দিকে ফিরে আসে: - মানুষ! দ্বিতীয় শিখর, অর্থাৎ অস্তিত্বগত পরিচয় গঠন আমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক, স্বাধীন মানুষ … কিন্তু এটির পথ প্রথম শিখর থেকে অবতরণ, পিতামাতার বাসা থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং স্বাধীনতা অর্জনের মাধ্যমে শুরু হয়। প্রথম "অনিবার্য ক্ষতির মুখে পরিবর্তনের পরীক্ষা" শুরু হয় [7, p.33]।

নোসরাত পেজেশকিয়ানের ভারসাম্য মডেল ব্যবহার করে, 4 টি ক্ষেত্রকে আলাদা করা সম্ভব যেখানে বাবা -মায়ের থেকে বিচ্ছেদ ঘটে এবং দ্বিতীয় অস্তিত্বের পরিচয়ের জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা গঠিত হয় আমি একজন মানুষ (চিত্র 1)

এই ক্রান্তিকালে, পিতামাতা, তাদের নিজস্ব পরিচয়ে নিথর, হয় সব ক্ষেত্রে প্রভাব বজায় রাখতে পারে, অথবা, বিপরীতভাবে, হঠাৎ করে সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করতে পারে (শিশুকে দ্রুত বাসা থেকে বের করে দেয়)। আমার অনুশীলন দেখায়, প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সাইকোসোমেটিক ব্যাধি কখনও কখনও স্থিতিশীল I-son পরিচয় এবং পিতামাতার পরিসংখ্যানের উপর "দেহ" ক্ষেত্রে অবচেতন নির্ভরতার উপর ভিত্তি করে হতে পারে (এমনকি পিতামাতার মৃত্যুর পরেও)। এবং, বিপরীতে, পিতামাতার অভিজ্ঞতা তাদের নিজস্ব পরিচয়ের সীমানা প্রসারিত করে, তাদের ছেলের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে পিতামাতার পরিচয়ের সীমা অতিক্রম করে, বড় "পিতা -মাতা" ব্যক্তির ভালবাসা এবং কর্তৃত্ব বজায় রেখে, একটি পরিবর্তনে অবদান রাখবে I-man থেকে I-man এর অস্তিত্বগত পরিচয়ে। জীবনের এই পর্যায়ে, ধারণাটি প্রযোজ্য: "বাবার উপর নির্ভর করা যায় না, কিন্তু যিনি আপনাকে এই অভ্যাস থেকে মুক্তি দেবেন" (ডি মেলো অ্যান্টনি)।

দ্বিতীয় চূড়ায় দক্ষতা - অস্তিত্বের পরিচয় I -man- এর সাথে জড়িত, নতুন সংযুক্তি গঠনের ক্ষমতা বিকাশের পাশাপাশি, এই সম্পর্কের মধ্যে পার্থক্য এবং বিচ্ছেদের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে যাওয়া।সুতরাং, নতুন ঘনিষ্ঠ বিশ্বাসের সম্পর্কের ভিত্তি হবে সংযুক্তি সম্পর্কের ক্রমবর্ধমান পরিত্যাগ - নোসরাত পেজেশকিয়ান অনুসারে মিথস্ক্রিয়ার সমস্ত 3 টি স্তর বেঁচে থাকার ক্ষমতা গঠনের উপর নির্ভরতা: সংযুক্তি → পার্থক্য → বিচ্ছেদ → সংযুক্তি। পরিপক্ক, স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক এবং স্বাধীন প্রেম গড়ে ওঠে, আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে নয়, কিন্তু সম্মান, বোঝাপড়া এবং অন্যের গ্রহণের উপর ভিত্তি করে। "মোকাবিলা এবং অভিযোগ ও হতাশার গ্রহণযোগ্যতার সমস্যা বর্ণনা করা যেতে পারে সংযুক্তির আকাঙ্ক্ষা এবং বিবাহিত দম্পতির আন্তpersonব্যক্তিক সম্পর্কের উপর আধিপত্য বিস্তারের আকাঙ্ক্ষার মধ্যে পার্থক্য (পার্থক্য - VK) প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে" [7, p। 35] ।

"আমরা কাউকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না এবং একই সাথে তাকে ভালবাসি … শক্তি এবং ভালবাসা হল পরস্পর বিরোধী মূল্যবোধ …. নম্রতা মারাত্মক গঠন, সংগ্রাম - হৃদরোগের দিকে নিয়ে যেতে পারে "[6, পৃষ্ঠা 103-105]। প্রাথমিক প্রকৃত ক্ষমতা ছাড়াও - ভালবাসা, বিশ্বাস, কোমলতা, যৌনতা, ধৈর্য - নতুন সম্পর্কগুলিতে সেকেন্ডারি অন্তর্ভুক্ত হতে শুরু করে - ন্যায়বিচার, আন্তরিকতা, ভদ্রতা, বাধ্যবাধকতা, পরিচ্ছন্নতা ইত্যাদি।

এই ক্ষেত্রে, আমরা বলতে পারি যে নতুন পরিচয় I-man নতুন, পরিপক্ক অংশীদারিত্বের অধীন হবে। এই মুহূর্তে আবেগপূর্ণ মনোভাব "I - +, You - +" এবং চারটি ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব বিকাশের ক্ষমতা প্রকাশ করার সময় এসেছে (চিত্র 2)

সামগ্রিকভাবে স্বাধীনতা কারো কারো হওয়া বন্ধ করা, কিন্তু কারো হয়ে যাওয়া, এবং অংশীদারিত্বের মধ্যে দেখা, প্রথমত, একজন প্রাপ্তবয়স্ক, স্বাধীন, দায়িত্বশীল, স্বাধীন, স্বাধীন নারী বা পুরুষ। স্ব-পুরুষের অপরিবর্তিত অস্তিত্বের পরিচয়ের সাথে অংশীদারিত্বের আঘাত এবং হতাশা অস্তিত্বের উদ্বেগ সৃষ্টি করে।

এটি অপসারণের একটি নিউরোটিক প্রচেষ্টা 3 টি পদ্ধতির ক্রিয়ায় প্রকাশ করা যেতে পারে:

1) একটি রিগ্রেসিভ মেকানিজম চালু করা হয়েছে - I -son পরিচয়ে ফিরে আসা ("রিটার্ন লুপ")। অংশীদারিত্বের ক্ষেত্রে, রিগ্রেশন স্থির ধারণা বা যদি-শর্ত হিসাবে উপস্থিত হয়। "যতদিন তুমি আমার (অথবা আমি তোমার)," আমি তোমাকে ভালোবাসি "এর পরিবর্তে" আমি তোমাকে ভালবাসি কারণ তুমি "।

2) হতাশাজনক প্রক্রিয়া শুরু হয়। পিতামাতার স্নেহ আর সন্তোষজনক নয়, এবং এখনও নতুন কেউ নেই। শক্তির ক্ষতি হয়। "একটি পা গ্যাসের উপর চাপছে, অন্যটি ব্রেকের উপর।"

3) "ভবিষ্যতে লিপ" প্রক্রিয়া চালু করা হয়েছে - দ্রুত আপনার নিজের পরিবার তৈরি করার প্রচেষ্টা এবং এইভাবে দ্রুত প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে উঠুন, যেমন। প্রথম চূড়া থেকে তৃতীয়তে লাফ দিন, দ্বিতীয়টিকে পাশ কাটিয়ে। সম্ভবত এই কারণেই "আনুগত্য" এবং "বিশ্বাস" এর প্রকৃত ক্ষমতা তরুণ পরিবারে সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য গুরুত্বপূর্ণ হতে পারে।

অস্তিত্বের পরিচয় আই-ম্যান গঠন পরের দিকে উত্তরণের প্রস্তুতি নেয় অস্তিত্বগত পরিচয়ের তৃতীয় শিখর আমি পিতামাতা … "নিন - দিন" আইনে, "দিন" অবস্থানটি প্রাধান্য পেতে শুরু করে। প্রারম্ভিক বিবাহ ভেঙে যাওয়ার সুপ্ত কারণটি হতে পারে বিভিন্ন কোণে অংশীদার খুঁজে পাওয়া বা তৃতীয় শীর্ষবিন্দুতে ঝাঁপ দেওয়া, দ্বিতীয়টি বাইপাস করা, যেমন। অংশীদারিত্ব অর্জনের অভিজ্ঞতাকে উপেক্ষা করে। একই সময়ে, একটি বিবাহবিচ্ছেদ পরিপক্কতা অর্জনের সুযোগ দিতে পারে, দ্বিতীয় শিখরে যেতে পারে, একটি স্থিতিশীল "আমি - +, আপনি - +" মনোভাব তৈরি করতে এবং একটি পরিবার তৈরির দিকে অগ্রসর হতে পারে, যেখানে, আমি এবং ছাড়াও আপনি, আমরাও ফিগার প্রদর্শিত হয়। এর একটি অংশ আমরা শিশু যারা তাদের প্রথম শিখর জয় করে, এবং তারপর দ্বিতীয়। অন্য অংশটি হল পিতামাতা, যারা তৃতীয় চূড়ায় অবস্থান করে এবং তাদের পরিবারকে রক্ষা করে, একই সাথে তাদের সন্তানদের সাথে পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়। এবং তাদের জন্য, যখন বাচ্চারা বড় হয় এবং পিতামাতার বাড়ি তাদের দ্বিতীয় শিখরে চলে যায়, তখন আই-পিতামাতার অস্তিত্বের পরিচয় কম এবং চাহিদা কম হয়ে যায়। এই সময়ের মধ্যে, তাদের নিজের বাবা -মা প্রায়ই মারা যান (প্রথম শিখর শূন্যতা), এবং অবসর গ্রহণের সাথে পেশাদার পরিচয় ভেঙে যায়। সময় আসছে তৃতীয় জীবনের সংকটের।পুরাতন পরিচয়ের সম্প্রসারণ ছাড়া, অস্তিত্বগত উদ্বেগ দূর করার জন্য নিউরোটিক মেকানিজমের সূত্রপাত হয়: রিগ্রেশন - "ব্যাচেলর পার্টি" এবং "ব্যাচেলরেট পার্টি" এ ফ্লাইট; বিষণ্নতা - সময় চিহ্নিত করা; বাধ্যতামূলক (একটি বৃত্তে হাঁটা) - একটি নতুন পরিবার তৈরি করা, যেমন আরেকটি তৃতীয় শিখরে স্থানান্তর, আবার নিজের বা অন্য মানুষের সন্তানদের পিতা -মাতা হওয়া।

প্রগতিশীল উপায়ে সংকট কাটিয়ে উঠবে একটি নতুন সামাজিকভাবে সক্রিয় অস্তিত্বের পরিচয় যা আমি একজন ব্যক্তি … আমি একটি ছেলে, স্বামী, বাবা, বন্ধু, আত্মীয়ের পরিচয়ের চেয়ে নিজেকে এবং আমার ভাগ্যকে বেশি অনুভব করতে শুরু করি। আমি আমার উদ্দেশ্য সম্পর্কে, অন্যদের জন্য সুবিধা সম্পর্কে চিন্তা করি। আমি আমার সময় ও শক্তির কিছু অংশ অপরিচিতদের ভালোর জন্য, পারিপার্শ্বিক প্রকৃতি, বাস্তুশাস্ত্র ইত্যাদির জন্য পুরস্কারের দাবী ছাড়া দিতে প্রস্তুত। আমি পৃষ্ঠপোষক নয়, একজন সমাজসেবী হতে প্রস্তুত। আমি সামাজিক পরিপক্কতা দেখাতে শুরু করছি এবং বিভিন্ন সামাজিক প্রকল্প এবং সংস্থায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করছি। এবং সময় দেওয়ার জন্য কোথাও নেই বলে নয়, কারণ আমি এতে একটি বিশেষ অর্থ দেখতে পাচ্ছি। আমি মানবতাকে একটি বড় পরিবার (বড় আমরা) হিসাবে উপলব্ধি করি।

এই শিখরে একটি চূড়ায় পৌঁছানোর পর, I-human পরিচয়ের মধ্যে আবদ্ধ হয়ে, আপনি তীব্রভাবে বুঝতে শুরু করেন এবং অনুভব করেন যে মানুষের জীবন সীমাবদ্ধ। যে অনেক মানুষ, জিনিস এবং আপনার কর্ম আপনি জীবিত হবে। যে মৃত্যুর মুখে সবকিছুই একটি অর্থ অর্জন করে, এবং অনন্তকালের মুখে - অন্য। পঞ্চম শিখরের পাদদেশে মৃত্যু অপেক্ষা করছে, এবং শীর্ষে অমরত্ব অপেক্ষা করছে। মহাজাগতিক পরিচয় গঠনের সময় আসছে (Nossrat Pezeshkian) - আমি মহাবিশ্বের অংশ … প্র-উই এর গোলক দিয়ে ভালবাসার ক্ষমতা সক্রিয়ভাবে জড়িত। জীবন, মৃত্যু, মৃত্যুর পরের জীবন, ভালো, মন্দ, বিশ্বাস ইত্যাদি অর্থের প্রশ্ন। একটি বিশেষ স্থান দখল। একটি মহাজাগতিক অস্তিত্বের পরিচয় যা আমি মহাবিশ্বের অংশ তা কেবল মৃত্যুর ভয়কে মোকাবেলা করার অনুমতি দেয় না, ভ্রমণ করা পথটি বুঝতে পেরে কেবল সন্তুষ্টিই লাভ করে না, বরং রাজকীয় রাজ্যে রূপান্তরের উজ্জ্বল আশায় উজ্জ্বল হতে পারে। আত্মার অমরত্ব।

এই নিবন্ধের সমাপ্তি, আমি লক্ষ্য করতে চাই যে এই ধরনের অস্তিত্বশীল পর্যায়কে বিকাশের আনুষ্ঠানিক পর্যায়ে বিবেচনা করা উচিত নয়। বিভিন্ন পরিচয় একই সাথে এবং একই স্থানে একে অপরকে ছেদ, প্রতিযোগিতা বা একে অপরের পরিপূরক হতে পারে। এটা এমন কিছু নয় যে আমাদের সংস্কৃতিতে আমরা ছুটির দিনে বন্ধু এবং আত্মীয়স্বজন উভয়কেই একত্রিত করতে পছন্দ করি যাতে একই সাথে আমাদের বিভিন্ন পরিচয় এবং উপস্থিত সকলের পরিচয় প্রকাশ করার সুযোগ পায়।

সাহিত্য

1. Ermine PP। ব্যক্তিত্ব এবং ভূমিকা: ব্যক্তিত্বের সামাজিক মনোবিজ্ঞানে ভূমিকা-ভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি। - কে।: ইন্টারপ্রেস লিমিটেড 2007।- 312 সে।

2. কারিকাশ ভিআই এন। - 2007. - নং 1. -পি.24

3. Pezeshkian N. সাইকোসোমাটিক্স এবং ইতিবাচক সাইকোথেরাপি: প্রতি তার সাথে. - এম।: মেডিসিন, 1996।- 464 পি।: অসুস্থ।

4. আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক অভিধান / কম্প। এবং মোট। সংস্করণ বিজি মেশেরকিয়াকভ, ভিপি জিনচেনকো। - এম।: এএসটি; এসপিবি।: প্রাইমেভ্রোজনাক, 2007. - 490, [6] পৃষ্ঠা।

5. ফ্রয়েড সোফি। নতুন শতাব্দীতে আত্মপরিচয়ের নতুন উপায় // * পজিটাম। - 2001. - নং 2। - p.21-39।

6. লোভেন A. লিঙ্গ, প্রেম এবং হৃদয়: হার্ট অ্যাটাকের সাইকোথেরাপি / প্রতি। ইংরেজী থেকে কোখেদা থেকে - এম।: সাধারণ মানবিক গবেষণা ইনস্টিটিউট। 2000, - 224 সে।

7. তরুণ-iseশেন্দ্রথ পলি। ডাইনি এবং হিরোস: বিবাহিত দম্পতিদের জন্য জঙ্গিয়ান সাইকোথেরাপির একটি নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি। - এম।: কগিটো-সেন্টার, 2005।- 268 পি।