সোফায় বিড়াল

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

“সবচেয়ে বিস্ময়কর অভিজ্ঞতা আমরা পেতে পারি একটি রহস্যময় অভিজ্ঞতা। এটি একটি মৌলিক আবেগ যা শিল্প ও বাস্তব বিজ্ঞানের উৎপত্তিস্থল। যে কেউ এটি জানে না এবং অবাক হতে পারে না, বিস্মিত হতে পারে না - সে ভিতরে মৃত, এবং তার দৃষ্টি অন্ধকারে আচ্ছাদিত। (আলবার্ট আইনস্টাইন)

বিস্ময়, অজ্ঞতা, স্বার্থ

বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম বছরগুলির সময়গুলি স্থান এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের প্রতি আমার আকর্ষণের শিখর। দর্শনের সাথে সমানভাবে, এবং এই দুটি স্বার্থই শৈশব থেকে সোজা। আমি সময় এবং বোঝার সবকিছু পড়েছি। যখন আমি এপিগ্রাফে আইনস্টাইনের বাক্য জুড়ে এসেছিলাম, তখন আমি ভেবেছিলাম, “এটিই; এত স্পষ্ট এবং এত স্পষ্ট। এই উক্তিটি এক ধরনের স্লোগানে পরিণত হয়েছে। তবে আরও একটি বিষয় আছে: এটি ছিল ভিতরে কিছু দেখা করার শক্তিশালী অভিজ্ঞতা। কারণ পদার্থবিজ্ঞানের প্রতিভা (পদার্থবিজ্ঞান যা দর্শনের দ্বারপ্রান্তে) এর বাক্যাংশটি অভিজ্ঞতায় নতুন কিছু হয়ে উঠেনি, বরং আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার একটি রূপ হিসাবে আমার কাছে এসেছিল। কথায় আছে যে আমি একসঙ্গে এত ক্যাপাসিয়াস ফ্রেজ করতে পারতাম না।

আমি এখনও বিশ্বাস করি যে চিন্তার সাথে, শিল্পের সাথে, ইতিহাসের সাথে মিলিত হওয়ার সময় সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস হল যার সাথে দেখা হয় তার ব্যক্তিগত সঙ্গ। আপনি বিভিন্ন জিনিসের প্রশংসা এবং সম্মান করতে পারেন - এবং প্রকৃতপক্ষে, এমন ঘটনা এবং উদ্ভাবন রয়েছে যা সভ্যতার জীবনকে আমূল বদলে দেয়। কিন্তু শুধুমাত্র একটি মহান কাজ, এবং যদি একজন ব্যক্তি এটির জন্য উন্মুক্ত থাকে এবং নিজেকে শূন্য না করে, তবে তার নিজের মধ্যে অজানা কিছু (এবং কেবল অন্যের সৃজনশীল প্রতিভা নয়) এর সাথে একটি মুখোমুখি হয়; এমন কিছু যা সম্পূর্ণরূপে পরিচিত এবং অপ্রকৃত নয়। এই অর্থে, বিস্ময় উভয়ই জীবনের অভিজ্ঞতা এবং জীবনের অবস্থান এবং বুদ্ধির কাজের প্রমাণ।

অতএব, যখন একই বিশ্ববিদ্যালয়ে সবকিছু জ্যাসপার্সের দার্শনিক ধারণার পালা এসেছিল, এবং আমি পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ বাক্যটির সাথে মিলিত হলাম, তখন নিজের মধ্যে কিছু পাওয়ার অনুভূতি আর নতুন ছিল না। এখানে এটি হল: "একটি গোপনীয়তার সামনে বিস্ময় স্বয়ং জ্ঞানের একটি ফলপ্রসূ কাজ, আরও গবেষণার উৎস এবং, সম্ভবত, আমাদের সমস্ত জ্ঞানের লক্ষ্য, যথা, সর্বাধিক জ্ঞানের মাধ্যমে সত্য অজ্ঞানতা অর্জনের পরিবর্তে, অনুমতি দেওয়ার পরিবর্তে একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ বস্তু জ্ঞানের নিরঙ্কুশতায় অদৃশ্য হয়ে যাওয়া "। কিন্তু এটি এখনও ফলপ্রসূ ছিল: সেই মুহুর্তে আমি - আমার ভিতরে কিছু - ইতিমধ্যে মনোবিশ্লেষণে ডুব দেওয়ার ইচ্ছা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম, এবং প্রথম পদক্ষেপটি ছিল চিন্তাভাবনার অভ্যাস হিসাবে এক ধরণের বিস্ময়ের চাষ। প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা, স্পষ্ট "স্ব-স্পষ্ট" ব্যাখ্যাগুলির ট্র্যাক রাখা, অবাক হওয়া।

মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে, উপায় দ্বারা, যে কেউ জ্ঞান এবং আগ্রহের সূচনা হিসাবে বিস্ময় সম্পর্কে লিখেনি (বিভিন্ন শেড হাইলাইট করার সময়)। আমি শুধু লক্ষ্য করতে চাই যে, মনোবিশ্লেষণের জন্য, এবং ভবিষ্যতে এবং বিভিন্ন ধরণের সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলনের জন্য, বিস্ময় - নিজেকে অবাক করা - সবচেয়ে আকর্ষণীয় ঘটনা। কখনও কখনও এটি দিয়ে বিশ্লেষণ বা থেরাপি শুরু হয়, কখনও কখনও এই মাত্রাটি কাজের প্রক্রিয়ায় ইতিমধ্যে উপস্থিত হয়। কিন্তু এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং মূল্যবান মাত্রা, এটি মনস্তাত্ত্বিক কাজের এক ধরনের "ইঞ্জিন", একটি ধ্রুবক প্রেরণা। একজন ব্যক্তির কাছে, অন্তত পাশ্চাত্য সংস্কৃতির একজন ব্যক্তির কাছে নিজেকে জানার চেয়ে বেশি আকর্ষণীয় কি হতে পারে? এবং এটি অন্তহীন।

মনোবিশ্লেষকের কার্যালয়ে অ-রৈখিক সময়

মনস্তাত্ত্বিক কাজের প্রক্রিয়ায়, বিভিন্ন কোণ থেকে বিস্ময় দেখা দেয়। "আমি এটা করতে পারিনি, এটা আমি নই"; "আমি জানি আমি আলাদা!"; "সাহায্য, আমি জানি না কিভাবে নিজেকে জোর করতে হয়: আমি জানি যে আমার এটি দরকার, কিন্তু আমি কিছুই করি না," ইত্যাদি। কে এই ধরনের বাক্যাংশ শুনেনি? কখনও কখনও একজন ব্যক্তি নিরুৎসাহিত হয় এবং এমনকি এই সত্য দ্বারা বিভ্রান্ত হয় যে, দেখা যাচ্ছে, নিজের সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করা যায় না।

এটি ঘটে যে এই ধরণের বিস্ময় ইতিবাচক আবেগের সাথে রঙ্গিন হয়: "দেখা যাচ্ছে যে আমি এটি যেভাবেই করতে পারি" - উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তির জীবনে সৃজনশীলতার উপস্থিতি বা পুনর্নবীকরণের ক্ষেত্রে। কেউ এক ডজন বছর বিরতির পরে বিডিংয়ে ফিরে আসে, এবং কেউ খুব সম্মানজনক বয়সে প্রথমবারের মতো নাচতে শুরু করে - এবং এটি উপভোগ করে, এবং এটি সঞ্চালনের জন্য আন্দোলন, যোগাযোগের বিকল্প এবং রুট আবিষ্কার করে …

এটি আকর্ষণীয় যে তথাকথিত স্ব -ধারণা - অর্থাৎ নিজের চিত্র, নিজের ধারণা - সাধারণত নিজের অভিজ্ঞতার তুলনায় পিছিয়ে থাকে। প্রথমত, একজন ব্যক্তি কিছু করে, এবং তারপর সে এটি লক্ষ্য করে - এবং এটি সম্পর্কে কথা বলে। আমরা ভাবতে অভ্যস্ত যে আমরা যখন মনোবিজ্ঞানীর পরামর্শে আসি, তখন আমরা আচরণের কৌশলগুলি বিশ্লেষণ করি, প্রয়োজনীয় কৌশলগুলি বেছে নিই এবং তারপর সেগুলি জীবনে প্রয়োগ করি। কখনও কখনও, প্রকৃতপক্ষে, এটি ঘটে, বিশেষ করে স্বল্পমেয়াদী কাজের সাথে। কিন্তু এটি অন্যভাবেও ঘটে। এটি ঘটে যে কোনও সময়ে একজন ব্যক্তি কিছু আচরণ, কিছু অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে যা পূর্বে কেবল অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। এবং এখন এটি, এটি গুণগতভাবে নতুন এবং মৌলিকভাবে ভিন্ন। এটা আশ্চর্যজনক। এখানে বিস্ময় হল ইতিমধ্যে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলির প্রমাণ।

যদি বিশ্লেষণে এই ধরনের পরিস্থিতি দেখা দেয়, তাহলে উদাহরণস্বরূপ, কেউ প্রতিফলনকে পিছনে ফিরিয়ে নিতে পারে এবং এই নতুন অভিজ্ঞতার উৎপত্তি এবং রূপরেখা কোথায় তা সনাক্ত করতে পারে। এই ধরনের পয়েন্ট থেকে একটি যৌক্তিক ক্রম গঠিত হয়, কিন্তু এটি একান্তভাবে অন্তর্দৃষ্টিতে যোগ করা হয়। সেই সময়ে, আগে, একজন ব্যক্তি এখনও জানত না যে এটি তাকে কোথায় নিয়ে যাবে।

প্রশ্ন করার ক্ষেত্রেও অনুরূপ প্যাটার্ন দেখা যায়। যতটা অসঙ্গতিপূর্ণ মনে হতে পারে, কিন্তু - মনোবিশ্লেষণাত্মক চিন্তাভাবনা, উদাহরণস্বরূপ, - যদি একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়, তার মানে হল যে উত্তরটি ইতিমধ্যে মানসিকতায় বর্ণিত হয়েছে। এটি ইতিমধ্যে জানা গেছে যে উত্তরটি সম্ভব, এবং এই ফর্মটিতে প্রশ্নটি সঠিকভাবে সম্ভব। প্রশ্নটি একটি অসাধারণ মানসিক কাজের প্রমাণ, যার ফলাফল একটি নির্দিষ্ট জ্ঞান, একটি নির্দিষ্ট উত্তর, যদিও আপাতত সচেতনভাবে প্রণয়ন করা হয়নি।

সোফায় বিড়াল

উপসংহারে, আমি একটি সরাসরি উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করতে চাই। "আমি নিজের জন্য একটি বিড়াল": বিশ্লেষণে একটি মোড় অতিক্রম করে যাওয়া একজন ব্যক্তির একাত্মতা। এটি উপরের একটি দৃষ্টান্ত বা একটি বিশেষত্ব নয়। বিপরীতভাবে, এই শব্দগুলি এই বিষয়ে আমার প্রতিফলন শুরু করেছে, এবং তাদের সংক্ষিপ্ত বিবরণ না। মোজাইকের আরেকটি অংশ একদিকে উপযুক্ত এবং অন্যদিকে অনুপযুক্ত।

কোনও জীবনী বিবরণ নেই, কেবল পাঠ্য। কোন তাত্ত্বিক সাধারণীকরণ নেই, শুধুমাত্র আন্তরিকতা। প্রকাশের অনুমতি পাওয়া গেছে।

"আমার জন্য, একটি মহান মূল্য (অর্থাৎ, আমি মানুষের কাছে এটির প্রশংসা করি এবং এর জন্য সংগ্রাম করি) হ'ল অন্যকে অন্য হিসাবে গ্রহণ করার ক্ষমতা। "কারণ" বা "আমি তুমি, তুমি আমার কাছে" নীতি অনুসারে গ্রহণ না করা, কিন্তু "সাথে থাকার" সিদ্ধান্ত নেওয়া: একজন ব্যক্তিকে চিনতে, তাকে গ্রহণ করা। যদি আমি চিনতে এবং কাছাকাছি হতে চাই, আমি আমার ফ্রেমগুলি আগাম ঝুলিয়ে রাখি না এবং সেখানে একজন ব্যক্তিকে ধাক্কা দেওয়ার চেষ্টা করি না। অন্যটি অন্য। তাই বন্ধুত্বে, তাই প্রেমে।

এবং তাই বিড়ালদের সাথে, সম্ভবত এই কারণেই আমি বিড়ালকে এত ভালোবাসি। একটি বিড়াল এমন একটি প্রাণী, যার সাথে বসবাস করে আপনি অন্যের অন্যতা গ্রহণ করতে শিখেন। এখানে তিনি সম্পূর্ণ ভিন্ন। তার নিজস্ব ছন্দ, সীমানা এবং প্রয়োজন আছে। আর বিড়াল আমার কাছে কিছুই পাওনা। তিনি কেবল সমান্তরালে বিদ্যমান এবং কখনও কখনও নিজেকে যত্ন নেওয়ার অনুমতি দেয়।

প্রেমে সবচেয়ে সুন্দর জিনিস হল যে এটি কেবল আমার কাছে অন্য ব্যক্তিকে প্রকাশ করে না এবং আমাকে তার কাছে প্রকাশ করে - এটি সব পরিষ্কার। প্রেমে সবচেয়ে সুন্দর জিনিস যা সে আমাকে প্রকাশ করে - আমি। আমি জানি না নিজের কাছ থেকে কি আশা করা যায়, আমি শোকের মধ্যে আছি। আমি নিজের জন্য আলাদা। যখন আমি ভালোবাসি, আমি নিজের জন্য আমূল ভিন্ন। আমি নিজের জন্য একটি বিড়াল।"

পরের শব্দ

এই রচনাটি একটি ধাঁধার টুকরো দিয়ে গঠিত: এটি বিভিন্ন উপায়ে একত্রিত এবং একত্রিত করা যেতে পারে; কিন্তু অবশ্যই ছিঁড়ে যাওয়া প্রান্ত এবং ফাঁক ফাঁকা থাকবে - যদিও অর্থের ক্ষেত্রটি সাধারণ (অন্তত ধারণাটিতে)। আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কিছু চিন্তার অবসান করিনি বা অন্যদের উন্মোচন করিনি। ঘাটতি থাকুক। যদি ইন্টারনেটে টেক্সট আপলোড করার কোন লক্ষ্য থাকে, তাহলে এই ক্ষেত্রে এটি অর্জন করা হয় যখন একজন ব্যক্তি আমাকে নিজের সাথে দেখা করার মতো এতটা জানতে না পারে। এবং এটি কেবল স্ক্র্যাপ, শূন্যতা, অসম্পূর্ণতায় সম্ভব; প্রশ্ন এবং মতবিরোধে।

উপকরণ (সম্পাদনা) রচনা তৈরিতে ব্যবহৃত:

আইনস্টাইন A. দ্য ওয়ার্ল্ড অজ আই সিট ইট।

জ্যাসপারস কে। ইতিহাসের অর্থ এবং উদ্দেশ্য।

Lacan J. মনোবিশ্লেষণে বক্তৃতা এবং ভাষার কাজ এবং ক্ষেত্র।

বক্তৃতার একটি কোর্স "মনোরোগের স্থান এবং সময়।" বন্ধ, প্রভাষক আয়তন জুরান।

বক্তৃতার একটি কোর্স "প্রশ্নে ইউরোপীয় মানুষ"। কারিতাস কিয়েভ, বিলা কাভা; প্রভাষক আনাতোলি আখুতিন।