"রাজকুমারী মেরি বোনাপার্ট - মনোবিশ্লেষণের রাজকুমারী।" অংশ দুই

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

রাজকন্যার ব্যক্তিগত ইতিহাস এবং মনোবিশ্লেষণের সাথে তার পরিচিতি এই সাইটে "রাজকুমারী মেরি বোনাপার্ট - রাজকুমারী মনোবিশ্লেষণ" প্রবন্ধের প্রথম অংশে উপস্থাপন করা হয়েছে।

মারি বোনাপার্টের গল্প অব্যাহত রেখে, আমি বলতে চাই যে 1941 সালে মেরি বোনাপার্ট নাৎসি-অধিকৃত ফ্রান্স ত্যাগ করেন এবং গ্রিসে স্বল্প অবস্থানের পর, জার্মানদের প্রবেশের দুই সপ্তাহ আগে, রাজপরিবারের সাথে, তিনি এথেন্স থেকে দক্ষিণে চলে আসেন আফ্রিকা। সেখানে তিনি মনোবিশ্লেষক হিসেবে কাজ শুরু করেন এবং যুদ্ধের পর তিনি 1945 সালে প্যারিসে ফিরে আসেন।

1945 সালের ডিসেম্বরের মাঝামাঝি সময়ে, তিনি যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার আগে লন্ডনে ফিরে আসেন।

1946 সালে, "Myths of War" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে তিনি সৈন্যদের মধ্যে গুজব এবং গল্প বিশ্লেষণ করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, কফিতে ব্রোমিন মিশ্রিত কুসংস্কার, এবং এটি অনুমিতভাবে ফরাসি এবং জার্মান সেনাবাহিনীতে ছিল।

1950 সালে, মারি বোনাপার্টের কাজগুলি:

মনোবিশ্লেষণের পরীক্ষা (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950।

ক্রোনোমিটার এবং ইরোস (1950) - * ক্রোনোস এট ইরোস, ইমেগো পাবলিশিং লিমিটেড, 1950।

"জীবন ও মৃত্যু সম্পর্কে মনোলোগ" - * মনোলোগস ডেভান্ট লা ভি এট লা মর্ট, ইমাগো পাবলিশিং লিমিটেড, 1950।

স্মৃতি "দিনের টুকরো" (লেস গ্লানস ডেস জার্স, 1950)

1951 সালে, "মহিলাদের যৌনতা" বইটি প্রকাশিত হয়েছিল। (দে লা সেক্সুয়ালাইট দে লা ফেম্মে)।

বইটির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল নারীদের পুরুষতন্ত্র, মেরি বোনাপার্ট ভবিষ্যতে লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য হ্রাসের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন।

তিনি নারীত্ব এবং পুরুষত্বের জটিলতাগুলি নিয়ে গবেষণা করেছিলেন এবং ই।জোনস, এম।ক্লাইন এবং কে।

তিনি ফ্রয়েডের গবেষণার উপর নির্ভর করেছিলেন তার "নারী সেক্সুয়ালিটি", "দ্য চাইল্ড ইজ বিটেন", "ইনফ্যান্টাইল জেনিটাল অর্গানাইজেশন", সেইসাথে তার প্রধান রচনা "থিওরি অন থিওরি অফ সেক্সুয়ালিটি", "বিয়ন্ড দ্য প্লেজার প্রিন্সিপল", "মনোবিশ্লেষণের ভূমিকা উপর বক্তৃতা", কিন্তু তার কাজ শুধুমাত্র তার কাজের একটি ভাষ্য হিসাবে বিবেচনা করা যাবে না।

মারি বোনাপার্ট তার কাজে এগিয়ে যান এই তত্ত্ব থেকে যে নারী এবং পুরুষতন্ত্রের নীতিগুলি প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে সহাবস্থান করে। এটি কার্ল জং এর বিস্তারিত অ্যানিম এবং অ্যানিমাসের কথা মনে করিয়ে দেয়, তবে এই ক্ষেত্রে এটি উভকামিতার জৈবিক পূর্বশর্ত সম্পর্কে। মহিলার দুটি যৌনাঙ্গ আছে - ভগাঙ্কুর এবং যোনি। একজন "ক্লিটোরোসেন্ট্রিক" মহিলা একজন পুরুষের সাথে প্রতিযোগিতায় প্রবেশ করে, যৌন এবং সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই একটি সক্রিয় অবস্থান নেয়। একজন নারী তার নারী ভূমিকা গ্রহণ করার জন্য, তাকে ভগাঙ্কুর থেকে যোনিতে স্যুইচ করতে হবে, প্রথমত, এবং দ্বিতীয়ত, অনুপ্রবেশের বিরুদ্ধে তার শরীরের প্রতিবাদকে কাটিয়ে উঠতে হবে। এম। বোনাপার্ট "স্বাভাবিক সহবাসের সময়, যখন একজন মহিলা তার পিঠে শুয়ে থাকে এবং একজন পুরুষ তার উপরে থাকে।" কিন্তু এতে অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলি আজকের দিনের জন্য প্রাসঙ্গিক।

বিকাশের 3 ভেক্টর: পিতা-মাতার বিরোধিতা হিসাবে, ভগাঙ্কুর-যোনি, বিডিএসএম প্রবণতা।

ভগাঙ্কুর এবং যোনির মধ্যে মুখোমুখি হওয়াটাই মূল বিষয়। ভগাঙ্কুর থেকে যোনিতে যৌনতার স্থানচ্যুতি।

লেসবিয়ানদের শ্রেণিবিন্যাস।

রকিং, যৌনতা মুক্তি, যৌন আদর্শের পরিধি প্রসারিত।

হস্তমৈথুনের প্রতি উদার মনোভাব

ইডিপাস কমপ্লেক্সের তাৎপর্য অতিরঞ্জন।

মারি বোনাপার্টের জন্য নারী যৌনতার স্বাভাবিকতা অনস্বীকার্য, এবং তিনি আদর্শকে বিশেষভাবে ব্যাখ্যা করেন - এটি মাতৃত্ব এবং এর জন্য প্রস্তুতি।)

1957 সালে, তার স্বামীর মৃত্যুর পরে এবং তার সরকারী দায়িত্ব গ্রহণের পর, তিনি সোসাইটিতে কম এবং কম বিনিয়োগ করেছিলেন।

যুদ্ধের পর, তার আর প্যারিস সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটির অর্থায়নের উপায় ছিল না, যা 1946 সালের নভেম্বরে রেনে লাফোর্গু এবং বার্নার্ড স্টিলের ধন্যবাদ দিয়ে পুনর্জন্ম হয়েছিল।

মেরি বোনাপার্টের উদ্ভাবন, এখন একটি traditionতিহ্য, তিনি ছিলেন মেডিকেল শিক্ষা ছাড়াই ফ্রান্সের প্রথম মনোবিজ্ঞানী অনুশীলনকারী। এটি পিএ সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল।

প্রথম থেকেই মারি বোনাপার্ট অপেশাদার বিশ্লেষণের পক্ষে ছিলেন। মারি বোনাপার্ট 1952 সালে ফরাসি মনোবিশ্লেষণে সবচেয়ে শক্তিশালী সংগ্রামেও জড়িয়ে পড়েন, যখন তিনি আবার "অজ্ঞ বিশ্লেষণ" কে রক্ষা করেন, অর্থাৎ একজন গবেষক যিনি ডাক্তার নন (1950 সালে মার্গারেট ক্লার্কের সময়- উইলিয়ামস ট্রায়াল।)

হেইঞ্জ হার্টম্যান প্যারিস সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটির সদস্য হতে পারেন কিনা এই প্রশ্নেও বিতর্ক ছিল, যেহেতু পিগিওট বিশ্বাস করতেন যে বিদেশীদের গ্রহণ করা উচিত নয়।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, মারি বোনাপার্টের রাজনৈতিক অবস্থান তরুণ বিশ্লেষকদের সাথে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে - ড্যানিয়েল লেগাচে, জ্যাক লাকান (যিনি লেভেনস্টাইনের শিক্ষণ বিশ্লেষণ সম্পন্ন করেননি) এবং ফ্রাঙ্কোয়া ডল্টো - এবং 1953 সালে আধুনিক মনোবিশ্লেষণের মধ্যে প্রথম বড় ফাটলের দিকে নিয়ে যায়।

এসপিপি বিভাজন জ্যাক ল্যাকানের সাথে তার মতবিরোধ জাগিয়ে তুলেছে, যার প্রমাণ লেভেনস্টাইনকে তার 1948 সালের একটি চিঠিতে পাওয়া যায়, যেখানে তিনি লিখেছেন: "লাকানের জন্য, তার একটি সন্দেহজনক নারকিসিজমের কারণে একটি অসাধারণ বিভ্রান্তি রয়েছে যা নিজেকে তার অনেক হস্তক্ষেপের অনুমতি দেয়। ব্যক্তিগত জীবন."

তিনি ল্যাকানের 10 মিনিটের বিশ্লেষণের বিরোধিতা করেছিলেন।

20 তম আন্তর্জাতিক মনস্তাত্ত্বিক কংগ্রেসে (1957), মারি বোনাপার্ট একটি প্রতিবেদন পড়েছিলেন যেখানে তিনি বলেছিলেন যে অর্ধ শতাব্দীরও বেশি মনোবিশ্লেষণ যৌনতার মুক্তি, মহিলাদের জন্য বৃহত্তর যৌন স্বাধীনতা, শিশুদের প্রতি আরও বেশি উন্মুক্ততার দিকে পরিচালিত করেছে। মানবতা কম ভণ্ড হয়ে গেছে, এবং সম্ভবত আরও বেশি সুখ। ফ্রয়েডের উদাহরণ অনুসারে, বিশ্লেষণ মৃত্যুর বাস্তবতাকে গ্রহণ করতে এবং এর মুখোমুখি হওয়ার সময় আরও সাহস পেতে সাহায্য করে।

প্যারিসিয়ান সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটি (1926) এর বিভক্তির সাথে, ফ্রেঞ্চ সোসাইটি অফ সাইকোঅ্যানালাইসিস (সোসাইটি ফ্রাঙ্কাইজ ডি সাইকানালাইস) উত্থাপিত হয় এবং 1963 সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। এই সমাজটি "লা সাইকানালাইস" পত্রিকা প্রকাশ করেছিল, 1953 থেকে 1964 পর্যন্ত এই পত্রিকার আটটি সংখ্যা ছিল।

তার জীবনের শেষ দুই বছরে মারি বোনাপার্ট মৃত্যুদণ্ড আরোপের বিরুদ্ধে হিংস্র প্রতিবাদ করতে শুরু করে।

1960 সালে, তিনি মৃত্যুদণ্ডের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে যোগ দেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যান এবং ক্যারিল চেসম্যানকে গ্যাস চেম্বার থেকে বাঁচানোর জন্য নিরর্থক চেষ্টা করেন, কিন্তু তাকে এখনও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

77 বছর বয়সে, তিনি নিজের মৃত্যুর কথা কল্পনা করেছিলেন, তার গবেষণাকে এই ধরনের গল্পের সাথে যুক্ত করেছিলেন, তার মায়ের হত্যার গুজব এবং অপরাধবোধ এবং মৃত্যুদণ্ডের বিরুদ্ধে সহিংস বিক্ষোভ আক্রমণাত্মক মনোভাবকে নিশ্চিত করে।

ফেমোরাল ঘাড়ের হাড় ভেঙ্গে দুর্বল, লিউকেমিয়ায় আক্রান্ত, "বোনাপার্টসের শেষ" সেন্ট-ট্রোপেজের ক্লিনিকে মারা যান (সেপ্টেম্বর 21, 1962)। তাকে স্বামীর পাশে রাজকীয় কবরস্থানে এথেন্সের কাছে সমাহিত করা হয়েছিল।

তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, রোগের তীব্রতা সত্ত্বেও, মারি বোনাপার্ট আন্তর্জাতিক মনস্তাত্ত্বিক আন্দোলনে অংশগ্রহণ অব্যাহত রেখেছিলেন।

তিনি প্যারিস সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটি ফ্রয়েডের অটোগ্রাফ, তাঁর রচনার বেশ কয়েকটি সম্পূর্ণ সংগ্রহ এবং মনোবিশ্লেষণের বিরল জার্নালগুলিতে উইল করেছিলেন।

মেরি বোনাপার্ট (lived০ বছর বেঁচে ছিলেন) ইতিহাসে উজ্জ্বল বুদ্ধিজীবী, প্রথম নারী মনোবিশ্লেষক, চিকিৎসা শিক্ষা ছাড়াই প্রথম ফরাসি মনোবিশ্লেষক, ফ্রয়েডের গ্রন্থের অনুবাদক, মনোবিজ্ঞানীদের প্রথম ফরাসি সমাজের সহ-প্রতিষ্ঠাতা, এমনকি তার তাত্ত্বিক হলেও কাজগুলিতে খুব বেশি বৈজ্ঞানিক প্রভাব ছিল না, তিনি এই নবজাতক আন্দোলনের জন্য অক্লান্ত পরিশ্রম করেছিলেন, তিনি ছিলেন মনোবিশ্লেষণের পথিকৃৎ।

অনেক বছর পরে, মনোবিশ্লেষণে তার অবদানের মূল্যায়ন করে, আমরা তাত্ত্বিক অধ্যয়নের চেয়ে তার প্রশাসনিক এবং সাংগঠনিক প্রতিভার দিকে মনোযোগ দিই, যা তবুও মনোবিশ্লেষণের ইতিহাসবিদদের আগ্রহের বিষয়।

বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী (যেমন আর্নেস্ট জোন্স, অ্যালেন ডি মিওলা, এবং মিশেল মোরাউ রিকো) সম্মত হন যে ফ্রান্সে মনোবিশ্লেষণের প্রবর্তনে মেরি বোনাপার্ট গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই কারণে, তাকে "ফ্রান্সে মনোবিশ্লেষণের রাজকুমারী" ডাকনাম দেওয়া হয়।

মারি বোনাপার্টের বিশ্লেষণের কাহিনী এবং ফ্রয়েডের সাথে তার সম্পর্ক বেনোইট জ্যাকটের টেলিভিশন চলচ্চিত্র প্রিন্সেস মেরি (২০০)) -এর উপাদান হয়ে ওঠে, অভিনয়ে ক্যাথরিন ডেনুভ।

তিনি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেন এবং নিজের টাকায় ফ্রয়েডের বই প্রকাশ করেন।

"লিওনার্দো দা ভিঞ্চির একটি প্রাথমিক স্মৃতি"

"প্রলোভন এবং জেনসেনের গ্র্যাডিভাতে স্বপ্ন", "একটি বিভ্রমের ভবিষ্যত"

"ফলিত মনোবিশ্লেষণের উপর প্রবন্ধ", "মেটাসাইকোলজি" এবং

ফ্রয়েডের পাঁচটি প্রধান ক্লিনিকাল কেস: ডোরা (1905), লিটল হ্যান্স (1909), দ্য ম্যান-উইথ-র্যাট (1909), শ্রেবার (1911) এবং দ্য ম্যান-উইথ-উলভস (1918) (যৌথভাবে রুডলফ লেভেনস্টাইন)।

মেরি বোনাপার্ট নিজেও একজন লেখক (ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত কাজ, কিছু রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে):

- ১18১ In সালে তিনি লেস হোমস কুই জাই আইমেস (মেন আই লাভড) শিরোনামে তার একটি পাণ্ডুলিপি লিখেছিলেন।

• ওয়ার ওয়ার এবং সোশ্যাল ওয়ারস (1920, প্রকাশিত 1924) - * গেরেস মিলিশিয়ার্স এট গেরেস সোশ্যালেস, প্যারিস।
• 1927 "ম্যাডাম লেফেভরে কেস" (Le cas de madame Lefebvre)।
• 1927 "হেড ট্রফির প্রতীক" - বোনাপার্ট, এম। // Revue Française de Psychanalyse। - 1927।
• 1933 সালে, "এডগার পো" বইটি। সাইকোঅ্যানালাইটিক রিসার্চ”, যার জন্য সিগমুন্ড ফ্রয়েড প্রস্তাবনা লিখেছিলেন। (* এডগার পো।
• 1946 সালে, "যুদ্ধের মিথ" বইটি (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947।
• মনোবিশ্লেষণের পরীক্ষা (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950।
• ক্রোনোমিটার এবং ইরোস (1950) - * ক্রোনোস এট ইরোস, ইমেগো পাবলিশিং লিমিটেড, 1950।
• "জীবন ও মৃত্যু সম্পর্কে মনোলোগ" - * মনোলোগস ডেভান্ট লা ভি এট লা মর্ট, ইমাগো পাবলিশিং লিমিটেড, 1950।
• স্মৃতি "দিনের টুকরো" (লেস গ্লানস ডেস জার্স, 1950)
• 1951 "মহিলাদের যৌনতা" (দে লা সেক্সুয়ালাইট দে লা ফেম্ম)।

কাজগুলি রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে:

"দ্য কেস অফ ম্যাডাম লেফেভরে" (1927)

আমরা আপনাকে ফরাসি মনোবিশ্লেষক মারি বোনাপার্টের কাজ অফার করি। ক্লিনিকাল কেস: মাতৃ হিংসার দ্বারা অনুপ্রাণিত হত্যার রোগী: 63 বছর বয়সী একজন মহিলা তার পুত্রবধূকে তার নিজের ছেলের হিংসার কারণে হত্যা করেছিলেন (বিভ্রান্তিকর হুমকি: অন্য মহিলা তাকে দূরে নিয়ে যেতে পারে) এবং এটি তার জন্য সহজ হয়ে গেল: তার হাইপোকন্ড্রিয়াকাল অভিযোগ (অঙ্গ কম হওয়া, লিভারে ব্যথা, "স্নায়ু মোচড়ানো" এবং এমনকি প্রকৃত রোগ নির্ণয় তাকে চিন্তিত করা বন্ধ করে দেয় (অস্বস্তিকর গদি থেকে স্তন ক্যান্সার), কারাগারে তার চুল কালো হয়ে যায়, সে মিসেস লেফেবভ্রে হিসাবে শান্ত হয়ে যায় বলেন, তার মানসিকতা মানসিক অবস্থার মধ্যে পড়ে গেছে, একটি সুরক্ষামূলক প্রশান্তিমূলক বিভ্রান্তিকর কাঠামো (ভ্রান্ত ধারণা - অন্য মহিলার দ্বারা তার পুত্রকে অপহরণ করা), অনুরণিত উন্মাদনা, দীর্ঘস্থায়ী পদ্ধতিগত সাইকোসিস মূল ধারণা: হাইপোকন্ড্রিয়া প্যারানোয়া সাইকোসিস হিংসা অনুরণন পাগলামি ইডিপাস কমপ্লেক্সের হত্যা

একটি ছোট কাজ "অন দ্য সিম্বলিজম অফ হেড ট্রফি" (1927) -তে, তিনি সর্বশক্তিমানের অনুভূতি এবং কাস্ট্রেশনের ভয় অনুভব করার সংস্কৃতিতে প্রতীকী ক্রিয়াকলাপের প্রতিপাদ্যকে সম্বোধন করেন। বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার উপাদান, লোক মনোবিজ্ঞানের উদাহরণের উপর ভিত্তি করে, তিনি শিংগুলির পবিত্র এবং অপবিত্র সংস্কৃতির উৎপত্তি প্রকাশ করেন, যা একই সাথে শক্তির প্রতীক এবং তার শক্তিতে প্রতারিত একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে। ফলিক পাওয়ারের ফলে ক্ষতি বা কাস্ট্রেশনের অভিজ্ঞতা হতে পারে। এই বিপরীত প্রবণতাগুলি লোক আচার, সংস্কৃতি এবং বিশ্বাস দ্বারা শোষিত হয়। বোনাপার্ট বিভিন্ন ধরনের শিকার এবং ট্রফি প্রাপ্তির বিষয়ে আলোচনা করেন, তাদের প্রায়ই প্রতীকী দেখান, অর্থাৎ পবিত্র শক্তি পাওয়ার অর্থ, ফলিক সর্বশক্তি, যা তার উপযোগী চরিত্র হারিয়েছে।

ফ্রয়েডিয়ান মনোবিজ্ঞানের বিকাশে আরেকটি প্রতিভাবান অবদান হিসাবে এই পাঠ্যটি আকর্ষণীয়, যা আমাদের দৈনন্দিন দৃষ্টিভঙ্গি এবং কর্মের প্রকৃতি প্রকাশ করতে দেয়।

বিষয়বস্তু: পর্যালোচনা: বক্তৃতা এবং এর ইতিহাস, বীরত্বপূর্ণ শিং, যাদু শৃঙ্গ, যুদ্ধের ট্রফি, শিকারের ট্রফি, অদ্ভুত শিং।

তার কাজ "মহিলা যৌনতা" (1951), তিনি নারীত্ব এবং পুরুষত্বের জটিলতাগুলি অনুসন্ধান করেছিলেন এবং ই।জোনস, এম।ক্লাইন এবং সি হর্নির কিছু ধারণা সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের শিকার হয়েছেন।

বইটির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল নারীদের পুরুষতন্ত্র, মেরি বোনাপার্ট ভবিষ্যতে লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য হ্রাসের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন।

তিনি নারীত্ব এবং পুরুষত্বের জটিলতাগুলি নিয়ে গবেষণা করেছিলেন এবং ই।জোনস, এম।ক্লাইন এবং কে।

বোনাপার্ট পরিবারের সর্বশেষ, নেপোলিয়নের নাতি, ফ্রয়েডের ছাত্রী, মেরি বোনাপার্ট, তার কাজে এগিয়ে যান এই তত্ত্ব থেকে যে নারী এবং পুরুষতান্ত্রিক সূচনা প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে সহাবস্থান করে। এটি কার্ল জং এর বিস্তারিত অ্যানিম এবং অ্যানিমাসের কথা মনে করিয়ে দেয়, তবে এই ক্ষেত্রে এটি উভকামিতার জৈবিক পূর্বশর্ত সম্পর্কে। মহিলার দুটি যৌনাঙ্গ আছে - ভগাঙ্কুর এবং যোনি। একজন "ক্লিটোরোসেন্ট্রিক" মহিলা একজন পুরুষের সাথে প্রতিযোগিতায় প্রবেশ করে, যৌন এবং সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই একটি সক্রিয় অবস্থান নেয়। একজন নারী তার নারী ভূমিকা গ্রহণ করার জন্য, তাকে ভগাঙ্কুর থেকে যোনিতে স্যুইচ করতে হবে, প্রথমত, এবং দ্বিতীয়ত, অনুপ্রবেশের বিরুদ্ধে তার শরীরের প্রতিবাদকে কাটিয়ে উঠতে হবে। এম। বোনাপার্টের রচনায় কিছু একটা বিদ্বেষপূর্ণ মনে হয়, যেমন "স্বাভাবিক সহবাস, যখন মহিলা তার পিঠে শুয়ে থাকে এবং পুরুষ তার উপরে থাকে।" কিন্তু এতে অন্তর্ভুক্ত বিষয়গুলি আজকের দিনের জন্য প্রাসঙ্গিক।

বিকাশের 3 ভেক্টর: পিতা-মাতার বিরোধিতা হিসাবে, ভগাঙ্কুর-যোনি, বিডিএসএম প্রবণতা।

উভকামীতার ধারণা;

মারি বোনাপার্টের জন্য নারী যৌনতার স্বাভাবিকতা অনস্বীকার্য, এবং তিনি আদর্শকে বিশেষভাবে ব্যাখ্যা করেন - এটি মাতৃত্ব এবং এর জন্য প্রস্তুতি

ভগাঙ্কুর সম্পর্কে, যা মূলত একটি "ভেস্টিজিয়াল লিঙ্গ" যা ফ্রয়েড [পরিষ্কার না] রাখতে বলে, তিনি লিখেছেন: "পুরুষরা ফালিক চেহারা নিয়ে মহিলাদের দ্বারা হুমকি অনুভব করে, তাই তারা ভগাঙ্কুরকে বড় করার জন্য জোর দেয়।" …

যৌনতা হল মনোবিশ্লেষণের কেন্দ্রীয় ধারণা, প্রধান আগ্রহ যা ফ্রয়েডের গবেষণাকে পরিচালিত করে। যাইহোক, বিভিন্ন কারণে, এই অধ্যয়নের কেন্দ্রবিন্দু ছিল মূলত পুরুষ যৌনতা। অবশ্যই, ফ্রয়েড তার রচনায় নারীত্বের সমস্যাটিও স্পর্শ করেছিলেন, কিন্তু এই মনস্তাত্ত্বিক "নারায়ণতা" নারীত্বের স্থানটিতে বিভক্ত।

"নারী যৌনতা", স্পষ্টতই, মেরি বোনাপার্টের নিজের ধারণা অনুসারে, বইটির শিরোনামে সমস্যাটির সমাধানের সেই রূপরেখার একটি অধ্যয়ন হওয়ার কথা ছিল, যা মাস্টার তার প্রবন্ধে তৈরি করেছিলেন " নারী যৌনতার উপর "," একটি শিশুকে পেটানো হয় "," শিশু যৌনাঙ্গের সংগঠন ", সেইসাথে তার প্রধান রচনা থ্রি এ্যাসেস অন দ্য থিওরি অফ সেক্সুয়ালিটি, বিয়ন্ড দ্য প্লেজার প্রিন্সিপাল, এবং লেকচারস অন ইন্ট্রোডাকশন অন সাইকোয়ানালাইসিস। তাদের মধ্যে, ফ্রয়েড অনেক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, কিন্তু তাদের একটি ছোট অংশের উত্তর দেয়।

মেরি বোনাপার্ট তার কাজ হিসাবে এই ধরনের সংক্ষিপ্তসার বিস্তার নির্ধারণ করেছেন যে ফ্রয়েড তার মেধাবীর কারণে লক্ষ্য করেছিলেন, কিন্তু তার ব্যস্ততার কারণে স্পষ্ট করার সময় ছিল না।

সুতরাং, নারী যৌনতার ঘটনা অন্বেষণ করে, বোনাপার্ট সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বর্ণিত পথ অনুসরণ করে। প্রাথমিক ভিত্তির জন্য, তার দ্বারা প্রস্তাবিত সহজাত উভকামিতার অনুমান (পূর্বোক্ত উইলহেম ফ্লাইস দায়েরের সাথে) নেওয়া হয়েছে, যা ফ্রয়েডের কাছ থেকে ধার করা লিবিডো বিবর্তনের তত্ত্বের সাহায্যে বিকশিত হয়: মৌখিক পর্যায় (অটোয়ারোটিকিজম), স্যাডিস্টিক অ্যানাল স্টেজ (সক্রিয়, পেশীবহুল এবং প্যাসিভ কামোত্তেজকতা), যৌনাঙ্গের পর্যায়।

নারী যৌনতার বিকাশ, পুরুষের যৌনতার বিপরীতে, যা ফ্যালাসের সাথে দৃ attach়ভাবে সংযুক্ত থাকে, দুটি আকর্ষণকারীর প্রভাবে ঘটে: যোনি এবং ভগাঙ্কুর, যার "বিরোধিতা" বইটির মূল বিষয়। রেকর্ডকৃত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও (ফ্যালাস - যোনি / ভগাঙ্কুর), একজন মহিলার লিবিডোর বিকাশের বিশ্লেষণ একচেটিয়াভাবে "ফ্যালোসেন্ট্রিক" পরিভাষায় পরিচালিত হয়: কাস্ট্রেশন কমপ্লেক্স, ইডিপাস কমপ্লেক্স, ক্লিটোরিসের অনুন্নত ফ্যালাস হিসাবে ব্যাখ্যা।

মায়ের চিত্র, যেটি কোনো শিশুর মৌখিক পর্যায়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয় এবং মেয়েটির জন্য বাবার চিত্রের প্রতিসম প্রতিফলন হয় (যে আকারে এটি ছেলেকে দেখা যায়), যা কুখ্যাত ইডিপাস কমপ্লেক্সকে উস্কে দেয়।

মারি বোনাপার্টের প্রস্তাবিত নারী যৌনতার পরিকল্পনাটি ত্রিমাত্রিক স্থান হিসেবে কল্পনা করা যেতে পারে। গবেষক মহিলা লিবিডোর বিবর্তনকে নির্দেশকারী তিনটি ভেক্টর চিহ্নিত করেছেন।এটা স্যাডিস্টিক এবং ম্যাসোচিস্টিক প্রবণতার মধ্যে, বাবা এবং মায়ের পরিসংখ্যানের মধ্যে এবং ভগাঙ্কুর এবং যোনির মধ্যে উত্তেজনা।

সাধারণ মহিলা যৌনতা স্থানটির কেন্দ্রে কেন্দ্রীভূত হয় যা এই বলের রেখাগুলি সংজ্ঞায়িত করে। এই স্কিমের কোন স্থানচ্যুতি (নির্মমতা, সমকামিতা) ফ্রয়েডের ছাত্র দ্বারা একটি বিচ্যুতি বা বিকৃতি হিসাবে অনুভূত হয়। মারি বোনাপার্টের জন্য নারীর যৌনতার স্বাভাবিকতা অনস্বীকার্য, এবং তিনি আদর্শকে বিশেষভাবে ব্যাখ্যা করেন - এটি মাতৃত্ব এবং এর জন্য প্রস্তুতি।

বইটিকে কেবল সিগমুন্ড ফ্রয়েডের লেখার পাদদেশের ভাষ্য হিসেবে বা তার কাজের সাইড নোট হিসেবে দেখা উচিত নয়। গবেষণায় অন্তত একটি আকর্ষণীয় উদ্ভাবন রয়েছে। মারি বোনাপার্ট নারী যৌনতার শ্রেণীবিভাগের প্রস্তাব দেন। তদুপরি, তিনি কেবল বিষমকামিতার বৈচিত্র্যই নয়, লেসবিয়ানদের ধরনও আলাদা করেছেন। এই বিষাক্ততা, বোধহয় বোধগম্যভাবে বোনাপার্টের নিজের জন্য, সমস্যা সৃষ্টি করার সম্ভাবনা তৈরি করে, লেখকের মাতৃত্বের আকারে প্রস্তাবিত যৌন আদর্শের "দোলনা"।

লেখকের জন্য মতবাদের থেকে দূরে থাকা আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অদৃশ্য পদক্ষেপ হল যৌনতার বিকাশে ইডিপাস কমপ্লেক্সের পরম গুরুত্ব সম্পর্কে সন্দেহ। বোনাপার্ট বিশ্বাস করেন যে এর তাত্পর্য এবং ট্রমা ব্যাপকভাবে অতিরঞ্জিত।

বোনাপার্টের বই থেকে অনেক উদ্ধৃতি আজ প্রতিক্রিয়াশীল দেখাচ্ছে: “একজন মানুষ, ফ্যালাসের বাহক, একাকিত্বকে ভালভাবে বহন করে, তার এমন একটি কাজ আছে যা সে ভালবাসে এবং যা তাকে গ্রাস করে; তিনি, একদিকে, আরো আনন্দ পেতে সক্ষম, এবং অন্যদিকে, তার যৌন প্রবৃত্তিকে উজ্জ্বল করতে। একজন নারী বেঁচে থাকে এবং তার অস্তিত্ব বজায় রাখে প্রধানত ভালবাসা দিয়ে, একজন পুরুষের ভালবাসার সাথে, একজন পুরুষ এবং একটি শিশুর প্রতি ভালোবাসার সাথে। " আজ আমরা এই অবস্থানকে সেক্সিস্ট বলব। কিন্তু আপনাকে বুঝতে হবে যে আমাদের এবং সেই সময়ের মধ্যে যেখানে "মহিলা যৌনতা" বইটি লেখা হয়েছিল, সেখানে প্রচুর ঘটনা এবং গ্রন্থ রয়েছে: যৌন বিপ্লব, জেনেটিক্সের বিকাশ, লিঙ্গ অধ্যয়ন, যৌনতা নিয়ে কাজ করে এম ফুকো, জে। ডেলিউজ, জে। সবচেয়ে অনুকূল আলো। যাইহোক, এটি মনে রাখা দরকার যে কাজটি লিঙ্গ, আদর্শ, যৌনতা, বিচ্যুতি ইত্যাদির সমস্যাহীন ধারণার শর্তে লেখা হয়েছিল। তাছাড়া, এটি একজন অভিজাত ব্যক্তি লিখেছিলেন, যিনি তার অনেক অভ্যাসে, নারী ও পুরুষত্বের কঠোর বিচ্ছেদের উপর ভিত্তি করে, পুরুষের কাছে নারীর অধীনতার উপর ভিত্তি করে অভিজাত শ্রেণীর প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন। কিন্তু তা সত্ত্বেও, এটা স্বীকৃত হতে হবে যে এম বোনাপার্ট দ্বারা জন্মগত দ্বি -লিঙ্গের ধারণা, বইয়ে লিপিবদ্ধ লিঙ্গ পরিচয়ের সেট, মনোবিশ্লেষণের কেন্দ্রীয় ধারণা হিসেবে ইডিপাস কমপ্লেক্সকে প্রত্যাখ্যান এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে উদার অবস্থান হস্তমৈথুনের পাশাপাশি গ্রীক রাজকুমারী এবং ডেনিশের অন্যান্য অনুমান এবং ধারণাগত পদক্ষেপ, যার প্রকাশ এই বইটি হয়ে উঠেছিল, ফ্যালাস, লোগো, ফোন-সেন্ট্রিজমের সমালোচনার ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা ইতিমধ্যে XX এর ষাটের দশকে বিকশিত হয়েছিল শতাব্দী, যা আমাদের সেক্সিস্ট হিসেবে বক্তব্যটি যাচাই করার সুযোগ দেয়। এবং যদি আপনি এইভাবে চিন্তা করেন, তাহলে বোনাপার্টের বইটি সাধারণভাবে নারী যৌনতা এবং যৌনতাকে মুক্ত করার আন্দোলনের একটি প্রয়োজনীয় পর্যায় হিসাবে পরিণত হয়।

প্যারিস সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটিতে ব্যাপক উত্তেজনা দেখা দেয়। আর। সেই সময় লাকান প্যারিস সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটির পূর্ণ সদস্য হয়েছিলেন, যদিও তিনি লোয়েনস্টাইনের সাথে শিক্ষণ বিশ্লেষণ সম্পন্ন করেননি।

যখন ডি.লাগাশের চারপাশে জড়ো হওয়া দলটি ইন্টারন্যাশনাল সাইকোঅ্যানালিটিক সোসাইটিতে (1959) যোগদানের চেষ্টা করে, তখন আইপিএর প্রাক্তন ভাইস প্রেসিডেন্ট মারি বোনাপার্ট এর বিরোধিতা করেন, তাই গ্রুপটি গ্রহণ করা হয়নি।

এই সমাজের মধ্যে বিভেদ দুটি নতুন গোষ্ঠীর উদ্ভব ঘটায়:

ফ্রান্সের মনোবিজ্ঞানীদের সংগঠন (APF) (L'Association Psychanalytique de France) এর আজ প্রায় ত্রিশজন সদস্য রয়েছে। এই সমাজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মনোবিজ্ঞানী লাগাচে, ল্যাপ্লাঞ্চ এবং পন্টালিস। শিক্ষাগত বিষয়ে তাদের অবস্থান এবং মনোবিশ্লেষণের ধারণাটি আন্তর্জাতিক মনোবিশ্লেষিক সমিতির মানদণ্ডের সাথে এতটাই সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যে শীঘ্রই তারা এতে স্বীকৃত হয়েছিল।

স্কুল অব ফ্রয়েড (L'Ecole Freudienne), 1964 সালে প্রতিষ্ঠিত, জ্যাক ল্যাকানের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে মনোবিশ্লেষণের বিকাশে নিযুক্ত ছিল। এই গ্রুপে এমন সব স্টেকহোল্ডার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যারা প্রশিক্ষণ বিশ্লেষণের মধ্য দিয়ে যায়নি। এর মধ্যে কোন বিশেষ শ্রেণিবিন্যাস নেই। "প্যারিস স্কুল অফ ফ্রয়েডে মনোবিশ্লেষক উপাধি পাওয়ার নীতিগুলি" তার দ্বারা উদ্ভাবিত হতে পারে: স্কুলে এখন প্রায় শতাধিক সদস্য রয়েছে।)

তিনি এই সম্পর্কে লিখেছেন: "ফ্রয়েড ভুল ছিল। তিনি তার ক্ষমতা, থেরাপির শক্তি এবং শৈশবের অভিজ্ঞতার ক্ষমতাকে অত্যধিক মূল্যায়ন করেছিলেন।"

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কিছু সমিতিতে মনোবিশ্লেষণকে "চিকিৎসা" করার একটি নির্দিষ্ট প্রবণতা সত্ত্বেও, বিশ্বজুড়ে, মনোবিশ্লেষণ সাইকোথেরাপি থেকে আলাদা থাকে, একটি স্বাধীন ক্লিনিকাল অনুশীলনের প্রতিনিধিত্ব করে এবং একটি চিকিৎসা বা মানসিক শিক্ষার উপস্থিতি প্রয়োজন হয় না নিজস্ব বিশ্লেষণাত্মক অনুশীলন।

ঘন সন্ন্যাসি কাপড়ে মোড়ানো, বার্নিনির নায়িকা স্বেচ্ছায় একটি বাস্তব প্রচণ্ড উত্তেজনা অনুভব করছেন - নিস্তেজভাবে বন্ধ চোখ, অর্ধ খোলা মুখ চাওয়া, শক্তিহীনভাবে খালি পায়ে পিছনে ফেলে দেওয়া, আবেগের জোরে ভাঙা কাঁধ …

মনে হচ্ছে আরেকটি সেকেন্ড - এবং মর্যাদাপূর্ণ প্যারিশিয়ানরা আনন্দের উচ্চস্বরে হাহাকার শুনতে পাবে। বার্নিনির ভাস্কর্য সম্পর্কে ভাষ্য।