সর্বগ্রাসী গণতান্ত্রিক নিউরোসিস বা ফ্যাক্টরি অফ ডিজায়ারস

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

মূল ধারণার সম্পর্ক

এই অধ্যয়নের শুরুর দিকটি মানুষের অস্তিত্বের অর্থের পুরানো প্রশ্ন। মানবজাতির গঠনের সমস্ত যুগে এই বিষয়ে একটি আবেগপূর্ণ প্রত্যাবর্তন এমন কিছু রহস্যময় কারণের সাথে যুক্ত নয় যা তার চূড়ান্ত সমাধানকে বাধা দেয়, তবে প্রাথমিকভাবে এই সত্যের সাথে যে এর উত্তর কেবলমাত্র প্রকৃত পরিস্থিতির ভিত্তিতেই দেওয়া যেতে পারে।, আছেন এবং এখন. এই পরিস্থিতি কেবল একজন ব্যক্তির বিষয়গত পরিবেশকেই বোঝায় না, বরং যে দৃষ্টান্ত দিয়ে সে এই সমস্যার সমাধানের দিকে এগিয়ে যায়। বিভিন্ন যুগে, পুরাণ, ধর্ম, বিজ্ঞান এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছে। বর্তমান দৃষ্টান্তে, একজন ব্যক্তির সারমর্ম, সমাজে তার কাজকর্ম ভাষাতত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যেতে পারে, কাঠামোগত মনোবিশ্লেষণ দ্বারা একত্রিত, সিগমুন্ড ফ্রয়েড এবং ফার্ডিনান্ড ডি সসুরের ধারণার উপর ভিত্তি করে।

প্রথমত, অর্থের সমস্যাটি যেমন বিবেচনা করুন। উদাহরণস্বরূপ, এটি জানা যায় যে একটি প্রাণীর অস্তিত্বের জৈবিক অর্থ আত্ম-সংরক্ষণ এবং প্রজনন। সুতরাং, এখানে অর্থ একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যের মধ্যে নিহিত, যা অর্জনের জন্য নির্দিষ্ট ধরণের ক্রিয়াকলাপ পরিবেশন করা হয়। পরবর্তীতে, পালাক্রমে, ড্রাইভ বা ইচ্ছা দ্বারা ভিতরে থেকে অনুরোধ করা হয়: ক্ষুধা মেটাতে এবং যৌন উত্তেজনা দূর করতে। ফ্রয়েডের মতে, এই ধরনের একটি প্ররোচনা হল একটি অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা যা বিশ্রামের জন্য প্রচেষ্টা করে, এবং ইচ্ছা হল আত্মার একটি প্রতিনিধিত্বের দিকে চলা, যার সাথে সন্তুষ্টি যুক্ত থাকে, যেমন। স্রাব

“ক্ষুধার্ত শিশুটি অসহায়ভাবে চিৎকার করে এবং চিৎকার করে। পরিস্থিতি অবশ্য অপরিবর্তিত রয়েছে, কারণ অভ্যন্তরীণ প্রয়োজন থেকে উদ্ভূত জ্বালা একটি তাত্ক্ষণিক ধাক্কা বলের সাথে নয়, বরং একটি ক্রমাগত অভিনয় শক্তি। একটি পরিবর্তন কেবল তখনই আসতে পারে যদি কোনওভাবে শিশু, বাইরের সাহায্যের জন্য ধন্যবাদ, তৃপ্তির অনুভূতি অনুভব করে যা অভ্যন্তরীণ জ্বালা দূর করে। এই অভিজ্ঞতার একটি অপরিহার্য অংশ হল একটি নির্দিষ্ট উপলব্ধির উপস্থিতি, যার স্মৃতি সেই মুহূর্ত থেকে চিরতরে সন্তুষ্টির স্মৃতির সাথে যুক্ত।

যত তাড়াতাড়ি পরের বার এই প্রয়োজনটি নিজেকে প্রকাশ করে, এখন, বিদ্যমান সমিতির জন্য ধন্যবাদ, একটি মানসিক আন্দোলন শুরু হয়, যা প্রথম উপলব্ধির স্মৃতি জাগিয়ে তুলতে চায়, অন্য কথায়, আগের সন্তুষ্টির পরিস্থিতি পুনরুত্পাদন করতে। এই মানসিক আন্দোলনকেই আমরা কামনা বলি; উপলব্ধির পুনরাবৃত্তি প্রকাশ হ'ল আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতা, এবং সন্তুষ্টি অনুভূতির উপলব্ধির সম্পূর্ণ পুনরুদ্ধার এই জাতীয় পরিপূর্ণতার সংক্ষিপ্ত পথ।"

(জেড ফ্রয়েড "স্বপ্নের ব্যাখ্যা", (13; 427 - 428))

সুতরাং, মনোবিশ্লেষণীয় দৃষ্টান্তের উপর নির্ভর করে, কেউ পরিকল্পিতভাবে অর্থকে লক্ষ্য এবং এর জন্য প্রচেষ্টা হিসাবে উপস্থাপন করতে পারে। তার কাজ "আকর্ষণ এবং তাদের ভাগ্য", ফ্রয়েড তাদের একটি আকর্ষণ এবং একটি বস্তু হিসাবে বলে। পরেরটি, তবে, কঠোরভাবে dedালাই করা হয় না: একটি আকর্ষণ তার বস্তু পরিবর্তন করতে পারে (11; 104) ফ্রয়েডের পূর্বসূরী আর্থার শোপেনহাউর অনুমানমূলকভাবে তার ব্যবহারিক গবেষণার ভিত্তিতে ফ্রয়েড দ্বারা আঁকা অনুরূপ সিদ্ধান্তে এসেছিলেন, আত্ম-চেতনার কথা বলছেন, যার বিষয় নিজেই ইচ্ছা, এবং অন্যান্য জিনিসের চেতনা, যা ফর্ম ধারণ করে যা জিনিসগুলি প্রদর্শিত হয় তা নির্ধারণ করে, যা তাদের উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনার শর্ত হিসেবে কাজ করে, যেমন। মানুষের জন্য বস্তু হিসাবে তাদের সত্তা। আকাঙ্ক্ষা হিসাবে আত্ম-সচেতনতা এই ফর্মগুলি বহির্বিশ্বের সংস্পর্শে পূরণ করে (14; 202, 205)।

সুতরাং, একদিকে, আমরা "আকাঙ্ক্ষা" এবং "অর্থ" এর ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত, এবং অন্যদিকে, আমরা অর্থকে এমন কিছু হিসাবে বুঝতে পারি যা বিভক্ত হতে পারে। তদুপরি, অর্থ বোঝার জন্য এই জাতীয় পদ্ধতি মানুষের অস্তিত্বের অর্থের খুব সমস্যার বাইরেও যেতে পারে। এটা বলা যেতে পারে যে বিভাজন সাধারণভাবে অর্থের একটি বৈশিষ্ট্যগত সম্পত্তি। এই প্রসঙ্গে, শব্দের অর্থ নিজেই একটি উদাহরণ হিসাবে প্রস্তাব করে।ফার্ডিনান্ড ডি সসুরের মতে, শব্দটি, ভাষাগত চিহ্ন হিসাবে, সিগনিফাইড এবং সিগনিফায়ার (ডেনোট্যাটাম এবং কননোট্যাটাম) -এ ভেঙে যায় এবং এই দুটি স্তরই একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে পারে (86; 156)। ফ্রয়েড বিখ্যাত ভাষাবিদ ভাইকে বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং এই তত্ত্বের সাথে স্পষ্টভাবে পরিচিত ছিলেন তা সত্ত্বেও, তিনি এখনও তার রচনায় এর সাথে কোন সমান্তরাল আঁকেন না। সময়ের সাথে সাথে, যখন মনোবিশ্লেষণ ফ্রয়েড দ্বারা নির্ধারিত বৈজ্ঞানিক-জৈবিক কক্ষপথ ছেড়ে সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে প্রবেশ করে, তখন তার অনুসারীরা এটি তার জন্য করেছিল। জ্যাক লাকানের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এবং ভাষাবিজ্ঞানের একীকরণ ইউরোপীয় সভ্যতায় চিন্তার গঠনে একটি নতুন যুগের জন্ম দেয়, কাঠামোগত যুগ।

সমস্যার সূত্র

এখন, আমাদের জন্য মূল ধারণার সারাংশ বিবেচনা করে, আসুন আমরা এই গবেষণার বিষয়টির কাছাকাছি আসি। আমাদের সময়ের একটি গুরুতর মনস্তাত্ত্বিক সমস্যা, যা কেবল বিশেষজ্ঞরা নয়, সাধারণ মানুষও বলতে পারে যে, আরও বেশি মানুষ জীবনের অর্থ হারিয়ে যাওয়ার অভিযোগ করে এবং ফলস্বরূপ, উদাসীনতা, উদ্বেগ, অক্ষমতা সম্পর্কে যেকোন কিছু উপভোগ করতে, অর্থাৎ.e "নিউরাসথেনিয়া", বা আরও আধুনিক - "নিউরোটিক ডিপ্রেশন" (1; 423) শব্দটির সাথে মিলিত হতে পারে এমন সমস্ত লক্ষণগুলি প্রদর্শন করুন। উপরের উপর ভিত্তি করে, আমরা অনুমান করতে পারি যে এর কারণ হয় নিজের মধ্যে আকাঙ্ক্ষার অনুপস্থিতি হতে পারে, অথবা এমন কোন বস্তুর অনুপস্থিতি যার প্রতি এই ইচ্ছা নির্দেশিত হতে পারে। যাইহোক, যদি আমরা বিবেচনা করি যে বাসনা প্রতিটি জীবের একটি অবিচ্ছেদ্য সম্পত্তি, যেহেতু সমস্ত চাপ শূন্যে নামিয়ে আনা মৃত্যুর একটি ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থা, তাহলে প্রথম ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করা উচিত, এবং এই ধারণার দিকে ফিরে যাওয়া উচিত যে কিছু ভুল আধুনিক মানুষের জগতের বস্তুর সাথে। কিন্তু বিচ্যুতি বোঝার জন্য, আপনাকে প্রথমে আদর্শ নির্ধারণ করতে হবে। সুতরাং, আমাদের এই বস্তুটি কি হওয়া উচিত তা বের করতে হবে। এই উদ্দেশ্যে, আসুন আমরা জ্যাক ল্যাকানের কাঠামোগত মনোবিশ্লেষণের দিকে ফিরে যাই। লাকান, অটো র‍্যাঙ্কের ধারণার উপর নির্ভর করে যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তি আঘাতপ্রাপ্ত, বিভক্ত বিশ্বে জন্মগ্রহণ করেছেন: তার থেকে যা জন্মের আগে ছিল তা একই সাথে তার পৃথিবী এবং নিজে - তার মা। অতএব, সমস্ত মানুষের অস্তিত্ব, পূর্বের অখণ্ডতা অর্জনের জন্য একটি প্রচেষ্টা। যাইহোক, একজন ব্যক্তি সর্বদা তার অনুপস্থিত অংশটি অন্যের মধ্যে খুঁজে পেতে পারে, এমনকি যদি সে নিজেকে আয়নায় দেখে (3; 219 - 224)। একজন ব্যক্তিকে তার বাইরের বস্তু থেকে নিজেকে তৈরি করতে হয়, এবং এই নির্মাতার বিশদ বিশ্বে তাকে দেওয়া হয় যা আকাঙ্ক্ষার বস্তুতে পরিণত হয়। প্রতীক জগতে একজন ব্যক্তির মুক্তির সাথে, এই বিবরণগুলি কেবল বস্তু এবং অন্যান্য মানুষ নয়, শব্দ, পাঠ্যও হতে পারে। একমাত্র প্রশ্ন হল কিভাবে আমরা আমাদের দেওয়া উপাদানগুলিকে পুরোপুরি তৈরি করার চেষ্টা করতে পারি; একটি বস্তু বা অন্য ব্যক্তির একটি বিশেষ ধারণা আমাদের জন্য উপযুক্ত কিনা তা কিভাবে নির্ধারণ করবেন। এটি আমাদের আকাঙ্ক্ষার বস্তুর সত্যতার সমস্যার দিকে নিয়ে আসে। সন্তানের প্রাথমিক, শিশু বয়সের যৌন সম্পর্কের ভিত্তিতে তার শৈশবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের সাথে, একজন ব্যক্তিকে সংস্কৃতিতে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন করার পরে, তিনি বিশ্বের ঘটনা সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি নির্দিষ্ট বৃত্ত বিকাশ করেন, প্রাথমিক বস্তুর সাথে জিনগতভাবে সম্পর্কিত মনোবিশ্লেষণের জন্য পরিচিত প্রক্রিয়াগুলির সাহায্যে আকাঙ্ক্ষার। এবং যদিও একজন প্রাপ্তবয়স্কের ইচ্ছা সবসময় একটি শিশুর বিকৃত ইচ্ছা, যেমন। প্রাথমিক বস্তু থেকে অন্য কিছুতে স্থানান্তরিত, এর সত্যতার মানদণ্ড একটি "প্রাপ্তবয়স্ক" বস্তুর ধারণা এবং সন্তানের আকাঙ্ক্ষার বস্তুর মধ্যে একটি জেনেটিক সংযোগের উপস্থিতি হতে পারে। যদি এই ধরনের কোন জেনেটিক সংযোগ না থাকে, তাহলে এই ধরনের একটি নতুন বস্তু শুধুমাত্র একটি সারোগেট, আনন্দ আনতে অক্ষম, যেমন। ইচ্ছা পূরণ করুন।এর অর্জনের জন্য কম শক্তি খরচ প্রয়োজন হয় না, কিন্তু যখন এটি অর্জন করা হয়, তখনও এটি ব্যক্তির নিজের I -এর ইমেজে সাংগঠনিকভাবে খাপ খায় না এবং তার অস্তিত্বের অর্থ লাভ করতে পারে না, যা অখণ্ডতা অর্জনের মধ্যে রয়েছে। এটি একটি সমঝোতা বর্গ। এর অর্জন মানুষের মানসিকতাকে হ্রাস করে, বিনিময়ে কিছুই আনে না। প্যাথোজেনেসিস এটি অর্থহীনতার বাহ্যিক কারণ হিসাবে আধুনিক সমাজের সুনির্দিষ্টতার প্রশ্ন উত্থাপন করে। এই সমস্যা এখন এত তীব্র কেন? আধুনিক সমাজ এবং পূর্ববর্তী সমাজের মধ্যে পার্থক্য তার অপর্যাপ্ত কাঠামোতে দেখা যায়। পূর্বকালে ধর্ম বা মতাদর্শের আধিপত্য কঠোরভাবে মূল্যবোধের ব্যবস্থাকে নির্ধারণ করেছিল যার প্রতি একজন ব্যক্তির স্বার্থ নির্দেশিত হবে। এবং এমনকি যদি এই ধরনের মানগুলি একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের প্রাথমিক প্রবণতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে তার লক্ষ্য অন্তত তাদের বিরুদ্ধে নিজের বিরোধী হয়ে উঠতে পারে, তাদের কাছ থেকে স্বাধীনতা অর্জন করতে পারে। এবং এর পরিবর্তে, একজন ব্যক্তির এমন একটি কাজ সম্পাদন করা প্রয়োজন যা নিজেই একটি বস্তুতে পরিণত হতে পারে যা পুরো বিষয়কে সম্পূর্ণ করে, যার মধ্যে সে নিজেকে দাবী করতে পারে। Sisyphus আনন্দিত, বারবার তার পাথর পাহাড়ের উপর ঠেলে; কিন্তু পাথরটিই তার আকাঙ্ক্ষার বস্তু ছিল না, বরং divineশ্বরিক ইচ্ছার বিরুদ্ধে কে হয়ে উঠেছিল তার মিথ। একটি পৌরাণিক কাহিনী এমন একটি পাঠ্য যা সিম্বলিক জগতের একটি প্রাণী তার জীবন দৃশ্যের ক্যানভাসে বুনতে পারে, এইভাবে তার নিজের I এর একটি সম্পূর্ণ চিত্র তৈরি করে।

পূর্ববর্তী স্বৈরশাসন বাকস্বাধীনতাকে ভয় পেয়েছিল, মতবিরোধ নির্মূল করেছিল, লেখকদের কারাবন্দী করেছিল এবং স্বাধীনতাপ্রিয় বই পুড়িয়েছিল।

অশুভ অটো-দা-ফের গৌরবময় সময়গুলি মেষশাবকদের ছাগল থেকে, ভালকে মন্দ থেকে আলাদা করা সম্ভব করেছিল।

বিজ্ঞাপন সর্বগ্রাসীতা অনেক বেশি সূক্ষ্ম জিনিস, এখানে হাত ধোয়া সহজ।

এই ধরণের ফ্যাসিবাদ পূর্ববর্তী শাসন ব্যবস্থার ব্যর্থতার পাঠগুলি ভালভাবে শিখেছে - 1945 সালে বার্লিনে এবং 1989 সালে বার্লিনে।

(আমি অবাক হচ্ছি কেন এই বর্বর একনায়কত্ব উভয়ই একই শহরে শেষ হলো?)।

মানবতাকে দাসত্বে পরিণত করার জন্য, বিজ্ঞাপন ক্ষয়কারী, দক্ষ পরামর্শের পথ বেছে নিয়েছে।

এটি ইতিহাসে মানুষের উপর মানুষের আধিপত্যের প্রথম ব্যবস্থা, যার বিরুদ্ধে এমনকি স্বাধীনতাও শক্তিহীন।

তদুপরি, সে - এই সিস্টেমটি তার অস্ত্রকে স্বাধীনতার বাইরে রেখেছিল এবং এটিই তার সবচেয়ে বুদ্ধিমান অনুসন্ধান।

যেকোনো সমালোচনা কেবল তাকে প্রশংসিত করে, যেকোনো পুস্তিকা কেবল তার ভ্রুক্ষেপ সহনশীলতার বিভ্রমকে শক্তিশালী করে।

তিনি আপনাকে সবচেয়ে মার্জিত উপায়ে বশীভূত করেন। সবকিছু অনুমোদিত, যতক্ষণ আপনি এই জগাখিচুড়ি সহ্য করবেন ততক্ষণ কেউ আপনাকে স্পর্শ করবে না।

সিস্টেম তার লক্ষ্য অর্জন করেছে: এমনকি অবাধ্যতাও আনুগত্যের একটি রূপে পরিণত হয়েছে।"

(ফ্রেডেরিক বিগবেডার "99 ফ্রাঙ্ক")

আধুনিক গণতান্ত্রিক সমাজ একজন ব্যক্তির উপর পছন্দের স্বাধীনতার একটি ভারী বোঝা চাপিয়ে দেয়। বস্তুর স্তর যার প্রতি ইচ্ছাকে নির্দেশিত করা যায় তা আরও বেশি বিস্তৃত এবং মোবাইল হয়ে ওঠে, এবং বিষয় দ্বারা তাদের পছন্দের প্রক্রিয়াটি এখন তার কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের প্রয়োজন যাতে সে নিজেকে বুঝতে পারে। উপরন্তু, এই ধরনের পছন্দ প্রায় ক্রমাগত করতে হয়, যেহেতু মানসিকতা, একটি গতিশীল সিস্টেম হিসাবে, ক্রমাগত পরিবর্তনের প্রক্রিয়ায় থাকে এবং এর মধ্যে নির্দিষ্ট প্রতিনিধিত্বের প্রতিটি নতুন পারস্পরিক বিন্যাসের মাধ্যমে বস্তুর জগতে একটি সম্পর্কিত সম্পর্ক প্রয়োজন। যা এই উপস্থাপনাগুলি উপলব্ধি করা যেতে পারে। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি একজন ব্যক্তির কাছে একটি বস্তুর জন্য বিশ্বের জন্য নতুন চাহিদা থাকে, এই সময়ে সমাজ, বিলম্ব না করে, এটি সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করে, সম্ভাব্য ভোক্তাকে আকাঙ্ক্ষার বস্তুগুলি প্রদান করে এবং বিশেষত একটি জিনগত সংযোগের উপস্থিতি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন না হয়ে তাদের এবং তার প্রাথমিক মনোভাব। শোপেনহাওয়ারের ফ্রেজোলজি ব্যবহার করে, আমরা বলতে পারি যে সমাজ খালি ফর্ম তৈরি করে যেখানে একজন ব্যক্তি তার প্রাথমিক কাঁচা এবং নিরাকার আকাঙ্ক্ষা দিতে পারে। এই ধরনের বস্তু, একটি উপস্থাপনা বোঝানোর ভান করে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে অন্য কিছু মানে, লিওটার্ড একটি সিমুলাক্রাম বলে। এবং যদি Saussure লিখেছেন যে signifiers এবং signifieds এর স্তরগুলি পারস্পরিকভাবে ডায়াক্রোনিতে স্থানান্তরিত হতে পারে, যেমন।ভাষার historicalতিহাসিক বিকাশের ধারাবাহিকতায় এবং সমকালীনতায় (10; 128 - 130, 177 - 181), যেমন একটি নির্দিষ্ট historicalতিহাসিক মুহুর্তে, তারা কমবেশি কঠোরভাবে পরস্পর সংযুক্ত, কিন্তু এখন শব্দার্থিক ক্ষেত্রগুলি এত বিস্তৃত হয়েছে যে বিষয় এবং সমাজের মানচিত্রে একই বস্তু সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে অবস্থিত এবং প্রকৃত ভূখণ্ডের বিভিন্ন বস্তু বোঝায়। এইভাবে, তার আকাঙ্ক্ষার বস্তুর ধারণার সংকেতদাতার উপর ঝুলিয়ে রেখে, জেনেটিকভাবে বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত, এটি আনুষ্ঠানিক সহযোগী সংযোগের মাধ্যমে এটি থেকে অন্য সিগনিফায়ারে স্থানান্তর করা সম্ভব, যার এই ধরনের জেনেটিক সংযোগ নেই বিষয়টির মৌলিক ধারণাগুলির সাথে। মানচিত্রে প্রতীকের অবস্থানের সমাজ দ্বারা ক্রমাগত পরিবর্তনের সাথে সাথে, একজন ব্যক্তি একটি মিথ্যা লক্ষ্য অর্জনের জন্য ক্রমাগত চেষ্টা করে, এবং যত তাড়াতাড়ি সে তার মিথ্যাটি দেখে এবং সন্তুষ্টি পায় না, তাকে অবশ্যই তার পরবর্তী শক্তি অর্জনের জন্য তার সমস্ত শক্তি ব্যবহার করতে হবে নতুন রূপে। ক্রমাগত অসন্তোষ নির্দিষ্ট কর্মের একটি আবেগপূর্ণ পুনরাবৃত্তি ঘটায়, যার বাস্তবায়নের সাথে সমাজ বিষয়টির জন্য কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের সম্ভাবনা যুক্ত করে। কিন্তু অন্য সবকিছু ছাড়া, প্রতিনিধিত্বের বস্তু শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জন্য বাহ্যিক হতে পারে না; এটি তার নিজের সম্পর্কে তার ধারণাও হতে পারে। সমাজ কর্তৃক প্রদত্ত পরিবর্তনযোগ্য গ্রন্থগুলি অন্তর্ভুক্ত করে, একজন ব্যক্তি তার নিজের এবং আত্ম-আদর্শের ধারণার মধ্যে বৈষম্যের কারণে ক্রমাগত অসন্তুষ্ট অবস্থায় থাকে, এবং তাকে প্রতি মিনিটে এই অসঙ্গতির কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়, সারোগেট প্রস্তাবিত বস্তুতে পৌঁছানোর পরে এটি সমাধান করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। আধুনিক মানুষের এই আবেগপ্রবণ কাজগুলো হলো: কাজ এবং অর্জন। অনুশীলন সামাজিক গঠনের আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক শ্রেণিবিন্যাসে, বর্তমান সমাজ তথ্য সমাজ হিসেবে অবস্থান করছে। টেলিকমিউনিকেশন প্রযুক্তির বিকাশ এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে একটি জীবের স্নায়ুতন্ত্রের মধ্যে আবেগের প্রচারের গতির সাথে বিশ্বজুড়ে ডেটা প্রেরণ করা হয়, যা সর্বজনীন তথ্যের স্থানকে দ্রুত এবং নমনীয় করে তোলে এর অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক পরিবেশের যে কোন পরিবর্তনের প্রতি সাড়া দিন। এবং, একটি জীবের অনেক বৈশিষ্ট্য উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত, এই স্থানটি হোমিওস্টেসিসের দিকেও ঝুঁকে পড়ে, যার জন্য এর উপাদানগুলির একীকরণের প্রয়োজন হয়। সামগ্রিকভাবে এই সিস্টেমের প্রযুক্তিগত উপাদানটি প্রাথমিকভাবে এই প্রয়োজন অনুসারে তৈরি করা হয়েছে। যাইহোক, এর প্রধান বাহক - মানুষ - বিশ্ব জীবের স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপের জন্য আরও অভিযোজন প্রয়োজন। এখানে অবশ্য প্রশ্ন উঠতে পারে: এই পৃথক পৃথক জীব, কিভাবে অনেকগুলি পৃথক মানুষের সমন্বয়ে একক সম্পূর্ণ হতে পারে, যার নিজস্ব লক্ষ্য, প্রতিটি পৃথক ব্যক্তির জন্য পরকীয়া? এই প্রশ্নের উত্তর অর্থনৈতিক তত্ত্বের ভিত্তিতে দেওয়া যেতে পারে, এই শব্দগুচ্ছের সাধারণ অর্থে এবং ফ্রয়েডিয়ান উভয় ক্ষেত্রেই। যে কোন জীবের প্রারম্ভিক প্রচেষ্টা হল জ্বালা এড়ানো (13; 427 - 428)। এই জ্বালাগুলি একটি সত্তাকে একটি লক্ষ্য অর্জনের জন্য অনুপ্রাণিত করে, যা সাধারণভাবে সান্ত্বনা হিসাবে প্রকাশ করা যায়। যাইহোক, একজন ব্যক্তির মধ্যে, যেমন আপনি জানেন, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য আলাদা করা হয়, এবং উদ্দেশ্যটির সাথে যুক্ত মূল লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে কার্যকলাপের মধ্যবর্তী লক্ষ্য নিজেই একজন ব্যক্তির চূড়ান্ত মান অর্জন করতে পারে (9; 465 - 472)। শ্রমের সামাজিক বন্টন বৈষয়িক মূল্যবোধের একটি উদ্বৃত্ত উৎপন্ন করে, যা নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয় না হয়েও অন্যদের কাছে যে মূল্যগুলি তার প্রয়োজন তা অর্জনের জন্য তার প্রয়োজন হয়। ভবিষ্যতে, বস্তুগত মূল্যবোধের এই উদ্বৃত্তটি প্রতীকীভাবে অর্থ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা প্রায়ই কার্যকলাপের চূড়ান্ত লক্ষ্য বলে মনে হতে থাকে। অর্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত খুব কার্যকলাপ, একজন ব্যক্তির প্রকৃত প্রয়োজনের সাথে সাংঘর্ষিক: এটি অন্যের আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতার সাথে যুক্ত, যিনি প্রায়শই একই লক্ষ্য অর্জন করতে চান - অর্থের দখল।সুতরাং, এই ক্রিয়াকলাপ এবং এই লক্ষ্যটি মানুষ থেকে বিচ্ছিন্ন এবং অনেক লোকের জন্য একই হওয়ায় তারা একটি একক ক্রিয়াকলাপ এবং একটি সাধারণ মুখহীন সত্তার লক্ষ্য হয়ে ওঠে। ফ্রয়েড, মানসিক যন্ত্রের কার্যকারিতা বর্ণনা করার সময়, প্রায়ই অর্থনৈতিক সমান্তরালতা অবলম্বন করে। মোটকথা, অর্থ মানসিক শক্তির অনুরূপ যে তার সম্পত্তিটি হল যে এটি নিজেই নিরাকার এবং যে কোন বস্তু, যে কোন ধারণার দিকে পরিচালিত হতে পারে। অথবা, ল্যাকানের পরিভাষার কাছাকাছি, অর্থ একটি ভাষার মতো, একটি খালি কাঠামো, সাইনফাইডের স্তরের উপর একটি স্লাইডিং সুপারস্ট্রাকচার, অন্যের কোড, বিষয়টির উপস্থিতির আগে বিদ্যমান। এবং এটি অর্থের সর্বজনীন নিরাকারতা যা এটিকে যে কোনও আকাঙ্ক্ষার বস্তুর জন্য একটি আদর্শ বিকল্প করে তোলে: পরেরটি অবশ্যই নিজের মধ্যে খুঁজে পাওয়া এবং উপলব্ধি করা উচিত, যখন যে কোনও মুহূর্তে অর্থ প্রাসঙ্গিক। “জিউস ব্যাংকার কারও সাথে সত্যিকারের এবং সত্যিকারের বিনিময়ের সম্পর্ক স্থাপনে সম্পূর্ণ অক্ষম। আসল বিষয়টি হ'ল তিনি এখানে নিখুঁত সর্বশক্তি দিয়ে চিহ্নিত হয়েছেন, বিশুদ্ধ সিগনিফায়ারের সেই দিক দিয়ে, যা অর্থের অন্তর্নিহিত এবং যা সম্ভাব্য অর্থপূর্ণ বিনিময়ের অস্তিত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। " (জে। লাকান "অবচেতনদের গঠন" (5; 57 - 58)) তথ্যগত সামাজিক জীবের স্বার্থে বিষয়টির একীকরণ হল গ্রন্থের সমগ্র অংশ যা জনমত গঠন করে। একটি স্বপ্নের মতো, তাদের সমস্ত বৈচিত্র্যের সাথে, তাদের সারাংশ অভিন্ন: একটি অ -মানক নোডে তৈরি হতে পারে এমন উত্তেজনা মুক্ত করার জন্য বৈশ্বিক জীবের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করা - একজন ভিন্নমতাবলম্বী ব্যক্তি। কোন বিজ্ঞাপন বা সংবাদ প্রতিবেদন স্পষ্টভাবে যে বিষয়ে কথা বলছে তা তার অর্থের মাত্রাতিরিক্ত কাঠামো; একই পৃষ্ঠের কাঠামো থেকে, গভীর অর্থ বের হয়, যা শেষ পর্যন্ত হোমিওস্টেসিসের আকাঙ্ক্ষার দিকে পরিচালিত করে। এবং, যদিও সমাজ এই "স্বপ্ন" তৈরি করে, তাদের বিষয় দেখায়। এইভাবে, অন্যদের লুকানো চিন্তা বিষয়টির আকাঙ্ক্ষায় পরিণত হয়। “… আকাঙ্ক্ষার উৎপাদনের সম্ভাবনার অস্তিত্বে অবাক হওয়ার কিছু নেই। ইচ্ছা-উত্পাদন কারখানাগুলি, বিশেষত, কর্পোরেট বিজ্ঞাপন সংস্থা। বিজ্ঞাপন ইচ্ছার একটি খোলা বাণিজ্য। এই বিজ্ঞাপনটি হয়তো স্বপ্নে প্রতিফলিত হতে পারে, যার রহস্য, অন্তত ফ্রয়েডের সময় থেকে, ইচ্ছা। " (ভিএ মাজিন "স্ক্রিনে বিদ্রোহ বা জ্ঞানের রাত" (6; 43))

টেনশনের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি মৃত্যু। যাইহোক, সমাজ যে মারা যায় তা নয়, প্রজারা তার নিজের মৃত্যু কামনা করে। হ্যালুসিনেটরি গ্রন্থগুলির পৃষ্ঠের কাঠামো, যেখানে সন্তুষ্টির সন্ধানে একজন ব্যক্তির আত্মার গতিবিধি নির্দেশিত হয়, এমনভাবে তৈরি করা হয় যে সেগুলি তার মৌলিক গভীর ধারণাগুলির সাথে প্রয়োজনীয়ভাবে সংযুক্ত হতে পারে যা শিশুকালীন সময়েও উদ্ভূত হয়। এবং একজন ব্যক্তির একটি আবেগপূর্ণ ভয় তৈরি হয় যে যদি সে এই সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যদি তার নিজের সম্পর্কে তার ইমেজ প্রতিষ্ঠিত মান পূরণ না করে তবে সে কখনই সন্তুষ্টি পাবে না। কিন্তু হ্যালুসিনেশনের বিষয়বস্তু ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, গতকালের স্বপ্ন আজ আর প্রাসঙ্গিক নয়, এবং একজন ব্যক্তি ক্রমাগত নিজের এবং তার বস্তুনিষ্ঠ পরিবেশের প্রতি অসন্তুষ্ট থাকে এবং তাকে ক্রমাগত নিজেকে, তার শরীর, তার অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের জগতকে অন্য মানুষের সাথে পরিবর্তন করতে হয় মান এবং এর জন্য আরও বেশি অর্থ এবং শক্তি ব্যয় প্রয়োজন, যার ফলস্বরূপ বাধ্যতামূলক উপার্জন এবং ব্যয় একটি আধুনিক ব্যক্তির লক্ষণ হয়ে ওঠে। এরিক বার্নের প্রস্তাবিত নিউরোসিসের সংজ্ঞায় বর্ণিত প্রক্রিয়াটি যথাযথভাবে খাপ খায়: "নিউরোসিস হল একটি রোগের চিকিৎসা নির্ণয় যা বারবার ভুলভাবে আইডি -র উত্তেজনা মেটানোর অপ্রতুল উপায়ে, শক্তি নষ্ট করে, শৈশবের অসমাপ্ত বিষয় থেকে উদ্ভূত হয়।, ছদ্মবেশে আকাঙ্ক্ষার উত্তেজনা প্রকাশ করা, এমন কোন ফর্মকে নির্দেশ না করা যা বারবার একই প্রতিক্রিয়া প্যাটার্ন ব্যবহার করে এবং লক্ষ্য ও বস্তুকে স্থানচ্যুত করে "(1; 424)চারিত্রিক লক্ষণগুলি বিবেচনা করে, যথা: একটি অভ্যন্তরীণ তাগিদ যা নিজেকে সচেতন নিয়ন্ত্রণে ধার দেয় না, এমনকি যদি তার বেদনাদায়ক বা ক্ষতিকারকতা অনুধাবন করা হয়, সাধারণত একই ক্রিয়াগুলি বারবার পুনরাবৃত্তি করতে প্ররোচিত করে; একটি ধারণা, অনুভূতি বা প্ররোচনা যা অবিরতভাবে চেতনায় প্রবেশ করে এবং ব্যক্তির ইচ্ছায় অপসারণ করা যায় না, এমনকি যদি সে বুঝতে পারে যে তারা অযৌক্তিক বা ক্ষতিকারক - একজন আধুনিক ব্যক্তিকে আবেগ -বাধ্যতামূলক নিউরোসিস (1; 423, 424) দ্বারা নির্ণয় করা যেতে পারে)। ভাল, কমপক্ষে, এই নিউরোসিসটি সামাজিক কার্যকারিতার জন্য পর্যাপ্ত আকারে, সেই লক্ষণগুলি প্রতিস্থাপন করতে সক্ষম যা এই বিষয়ে নিজের মধ্যে বিকাশ ঘটাতে পারে এবং তার স্বাভাবিক সামাজিক জীবনে হস্তক্ষেপ করতে পারে। আপনি এমনকি বলতে পারেন যে "আমাদের ক্লায়েন্ট" অর্ধেক সুস্থ: তিনি কর্মক্ষেত্রে পর্যাপ্ত। বিকল্প যাইহোক, এমন একটি মুহূর্ত আসে যখন মানসিক অবসাদ, যে জিনিসগুলি সন্তুষ্টি বয়ে আনে না তার জন্য ক্রমাগত প্রচেষ্টা করার প্রয়োজনের কারণে এবং প্রায়শই - বরং হতাশা এত স্পষ্ট হয়ে যায় যে এটি আর লক্ষ্য করা সম্ভব নয়। এই মুহুর্তে, একজন ব্যক্তি নিজেকে স্কিলা এবং চ্যারিবিডিসের মধ্যে দুটি পরিস্থিতির মধ্যে আটকে থাকতে দেখেন: হয় স্পষ্ট না লক্ষ্য করা এবং সম্পূর্ণ ক্লান্তি না হওয়া পর্যন্ত অবসেসিভ লক্ষণবিজ্ঞান পুনরুৎপাদন করা অব্যাহত রাখা, অথবা তার সমস্ত মানসিক শক্তির জন্য যা নির্দেশিত হয়েছিল তার মিথ্যা উপলব্ধি করা। একটি দীর্ঘ সময় এবং শারীরিক সম্পদ। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে অবচয় হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। তবে এটি কেবল আকাঙ্ক্ষার একটি নির্দিষ্ট বস্তু নয় যা অবমূল্যায়িত হয়। সর্বোপরি, জীবনের একটি সম্পূর্ণ অংশ, বিশ্বাস, মূল্যবোধ, আদর্শ ইত্যাদিসহ ধারনার একটি সিস্টেম এর সাথে যুক্ত, যেমন। একজন ব্যক্তি অবমূল্যায়িত হয় - নিজের জন্য। এই সব সময়, লিবিডো সম্পূর্ণরূপে বিভিন্ন বস্তুর মধ্যে লোড করা হয়েছিল, এবং পরবর্তীটির অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথে, I এর জন্য কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। এই অবস্থাটিকে ক্ষতি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। আমি আমার I এর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ হারাব, যেখানে শূন্যতা তৈরি হয়। এবং বিষণ্নতা এই শূন্যতার দখল হিসাবে উদ্ভূত হয়। এই মানসিক শূন্যতা ক্রমাগত নতুন বস্তু ক্যাপচার করার চেষ্টা করছে, কিন্তু নতুন হতাশার ভয়ে এটি বাধাগ্রস্ত হচ্ছে। এইভাবে, যে কোনও বস্তু যা সম্ভাব্যভাবে একটি ফাঁকা স্থান দখল করতে পারে তা আগাম অবমূল্যায়ন করা হয়, যা অনিবার্যভাবে নিজের অস্তিত্ব এবং যা কিছু আছে তার সর্বজনীন অর্থহীনতার অনুভূতির দিকে পরিচালিত করে। একজন ব্যক্তি তার শূন্যতার সাথে নিজেকে একা একা খুঁজে পায়। যাইহোক, এই রাজ্যের ইতিবাচক উপাদান হল আবেশের সাথে সম্পর্কিত পূর্ববর্তী সমস্যাগুলির সচেতনতা। থেরাপি সাইকোথেরাপির প্রধান কাজ হল ক্লায়েন্টের কাছে এটা স্পষ্ট করা যে তার একটি পছন্দ আছে। প্রথম নজরে, অতীত ঘটনাগুলি পরিবর্তন করা যায় না, যাইহোক, অতীত এখন আর বিদ্যমান নেই, এর সবটুকুই অবশিষ্ট থাকে যার অর্থ আমাদের এখানে এবং এখন আছে, এবং যা এখানে এবং এখন পরিবর্তন করা যেতে পারে। একজন ব্যক্তির পক্ষে তার জীবন পথকে একটি চক্রান্ত হিসাবে উপলব্ধি করা স্বাভাবিক, এবং খুব কমই কেউ তার সম্পর্কে সত্যের স্তুপ হিসেবে কথা বলবে। এই তথ্যগুলি গল্পের সময়রেখায় নির্মিত, ক্লায়েন্টের একটি নির্দিষ্ট প্রাথমিক স্বভাব থেকে এগিয়ে যাওয়া, যিনি এর অনুসারে, প্রতিটি সত্যকে কিছু অর্থ দিয়ে শেষ করেন এবং তার সমগ্র জীবন পথে তার স্থান নির্ধারণ করেন। তদনুসারে, তাদের প্রত্যেকে একটি নির্দিষ্ট মানসিক রঙ অর্জন করে এবং স্ব-মনোভাবের জন্য অবদান রাখে। অতএব, নিরাময়ের পথটি উপরে এবং নীচে থেকে একযোগে চলাচল: অতীতের ব্যক্তিগত তথ্যের নতুন মাইক্রো-অর্থ অনুসন্ধান এবং মৌলিক সামষ্টিক অর্থের একযোগে পরিবর্তন, যা সমস্ত জীবনের পটভূমি হিসাবে উপস্থিত হয়। শৈশবের অভিজ্ঞতা এবং সম্পর্কের বিষয়ে ক্লায়েন্টের সচেতনতা তাকে শিশুর ইচ্ছা এবং তার প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের ছাড়কৃত সত্যের মধ্যে নতুন, জেনেটিকালি সত্যিকারের সংযোগ গড়ে তুলতে সাহায্য করতে পারে। এক বা অন্য উপায়, সচেতনতা হল মেটা-স্তরের একটি প্রস্থান, যখন একজন ব্যক্তি আর একটি অবস্থায় নেই, কিন্তু তার উপরে। সর্বোপরি, চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, যে কোনও লক্ষ্য আদর্শ এবং এইভাবে, অপ্রাপ্য এবং এই অর্থে, মূল মূল্য অর্জন করা হয় না, বরং তার জন্য চেষ্টা করা হয়। এইভাবে, জীবনের ছাড়ের পর্যায়গুলি উদ্দেশ্য সাধনার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে পুনর্বিবেচনা করা যেতে পারে।

সাহিত্য

1. বার্ন ই।অনিশ্চিতদের জন্য মনোরোগ এবং মনোবিশ্লেষণের ভূমিকা: প্রতি। ইংরেজী থেকে এআই ফেদোরভ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ট্যালিসম্যান, 1994।- 432 পি।
2. Bodenhamer B., Hall M., NLP Practitioner: A Complete Certification Course। এনএলপি ম্যাজিক টিউটোরিয়াল। - এসপিবি: "প্রাইম -ইউরোজনাক", 2003. - 727 পৃষ্ঠা।
3. N. V. Zborovska মনোবিশ্লেষণ এবং সাহিত্য জ্ঞান: সংগৃহীত কাজ। - К।: "আকাদেম্বিদভ", 2003. - 392 পৃ। (মাতৃশিক্ষায়তন).
4. কালিনা এনএফ মনোবিশ্লেষণের মৌলিক বিষয়। সিরিজ "শিক্ষাগত লাইব্রেরি" - এম।: "রিফ্ল -বুক", কে।: "ভ্যাকলার", 2001. - 352 পি।
5. Lacan J. The Education of the Unconscious (সেমিনার: বই V (1957/1958))। প্রতি। ফরাসি থেকে / এ। চের্নোগ্লাজভ দ্বারা অনুবাদ। এম।: ITDGK "Gnosis", পাবলিশিং হাউস "Logos", 2002. - 608 p।
6. মাজিন ভি.এ. পর্দায় বিদ্রোহ বা জ্ঞানের রাত // মনোবিশ্লেষণ №3 - কিয়েভ, 2003।
7. সর্বশেষ দার্শনিক অভিধান / কম্প। এএ গ্রিটসানোভ। - মিনস্ক: এড। ভিএমএস স্কাকুন, 1998।- 896 পি।
8. Reznik S. মানসিক স্থান: Sorbonne বিশ্ববিদ্যালয়ে দেওয়া বক্তৃতা। প্যারিস 1987 - 1988. অধীন। সংস্করণ এসজি উভারোভা। I. M. Budanskaya ইংরেজী থেকে অনুবাদ করেছেন। কিয়েভ: ইউএপি-এমআইজিপি, 2005।-160 পি।
9. Rubinstein S. L., সাধারণ মনোবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়। - এসপিবি।: পিটার, 2003।- 713 পৃ।
10. Sosyur Ferdinan de, বিদেশী ভাষা অধ্যয়নের কোর্স / প্রতি। s fr। এ। কর্নিয়াচুক, কে তিশচেনকো। - К: Osnovi, 1998, 324 p।
11. ফ্রয়েড জেড। এমভি উলফ, এএ স্পেকটর। - মিনস্ক: ফসল কাটা, 2004।- 400 পি।
12. ফ্রয়েড জেড। পরিতোষ, জেড ফ্রয়েড: প্রতি। তার সাথে. - মিনস্ক: ফসল, 2004- 432।
13. ফ্রয়েড জেড। স্বপ্নের ব্যাখ্যা / জেড। ফ্রয়েড: প্রতি। Ya. M. Kogan; বিজ্ঞান। সংস্করণ প্রতি এলভি মারিশচুক। - মিনস্ক: ফসল, 2004।- 480 পৃ।
14. Schopenhauer A. Aphorisms এবং Maxims: Works। - মস্কো: ZAO পাবলিশিং হাউস EKSMO- প্রেস; খারকভ: পাবলিশিং হাউস "ফোলিও", 1998. - 736 পৃ। (সিরিজ "চিন্তার সংকলন")।