ভয়ের গাছ। উন্নয়নের উদ্দীপক হিসেবে ভয়

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

মনোবিজ্ঞানে, ভয় এবং উদ্বেগের বিকাশের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। আনাতোলি উলিয়ানোভ তার "চিলড্রেনস ফায়ার্স" বইতে, রেন স্পিটজ, মেলানিয়া ক্লেইন, মার্গারেট মুলার, ডোনাল্ড উডস উইনিকট, আনা ফ্রয়েড এবং সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মতো মানসিকতার গবেষকদের অভিজ্ঞতার সংক্ষিপ্তসার সংক্ষিপ্তভাবে একটি নির্দিষ্ট বয়সের অন্তর্নিহিত ভয়কে তালিকাভুক্ত করেছেন। শিশু, অধ্যয়নের বিষয়ে কথা বলছে যা জন্মগত ভয়ের একটি সম্পূর্ণ বর্ণালী উপস্থিতি দেখায়। তিনি এই বিষয়ে লিখছেন। এমনকি একদিন বয়সের বাচ্চারাও হঠাৎ শব্দ এবং চকচকে ভয় দেখায়। 6-8 মাস বয়সে অন্যান্য ভয় দেখা দেয়: গভীরতা বা অপরিচিতদের ভয়। বছরের অঞ্চলে, প্রতিটি শিশু বিচ্ছেদের ভয় তৈরি করে, যা ধীরে ধীরে পিতামাতার ভালবাসার বিষয়ে সচেতন হয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে, শিশু তার উপর বিশ্বাস করতে শেখে, এমনকি বাবা -মা আশেপাশে না থাকলেও (শিশুদের ভয়। শিক্ষার গোপনীয়তা: ভয় কাটিয়ে ওঠার জন্য সরঞ্জামগুলির একটি সেট। 2011. -120 পি।)

দুই বা তিন বছর বয়সে, পরিচ্ছন্নতার প্রশিক্ষণের সাথে জড়িত ভয়, উদাহরণস্বরূপ, ঘন ঘন। অন্তর্ধানের ভয়: সর্বোপরি, টয়লেটে জল অদৃশ্য হওয়ার মতো, একটি শিশুও অদৃশ্য হতে পারে। প্রায় দুই বছর বয়সে পরিত্যক্ত হওয়ার ভয়। পরিবারের সাথে দৃ attached়ভাবে সংযুক্ত থাকার পরে, শিশুটি তার পিতামাতার উপর তার নির্ভরতা অনুভব করে এবং তাদের চলে যাওয়ার ব্যাপারে খুব ভয় পায়। বারবার সে তাদের থেকে একটু দূরে সরে যাওয়ার জন্য ব্যায়াম করে। প্রায় আড়াই বছরে অন্ধকারের ভয় শুরু হয়। অন্ধকার নিজেই ভয়ঙ্কর নয়, কিন্তু অন্ধকারে যা জানা ছিল এবং শিশুর কাছে পরিচিত ছিল তা অদৃশ্য হয়ে যায়।

শিশু যত বড় হয় এবং পরিবেশের সাথে পরিচিত হয়, তার ভয়ের বর্ণালী প্রসারিত হয়, কিন্তু একই সাথে, তাদের মোকাবেলা করার ক্ষমতাও বৃদ্ধি পায়।

কিন্ডারগার্টেনে, ভয়ের ফ্রিকোয়েন্সি সর্বাধিক পৌঁছায়। শরীরের শারীরিক অখণ্ডতার সাথে এবং প্রাণীদের সাথে সম্পর্কিত ভয় দেখা দেয় এবং অন্ধকারের ভয় সাধারণ হয়ে উঠছে। উপরন্তু, কল্পনা এবং বাস্তবতার মধ্যে সীমানা এখনও অস্পষ্ট, আক্রমণাত্মকতা বৃদ্ধি পায় এবং দানব এবং ডাইনিদের ভয় তীব্র হয়।

স্কুল বয়সে (ছয় বছর থেকে), শরীরের নিরাপত্তা সম্পর্কিত ভয় কমে যায়। কিন্তু নতুন ভয় উদ্ভূত হয়, যে জীবন পরিস্থিতির মধ্যে শিশু পড়ে। প্রায়শই এই সময়কালে, তিনি পরিবেশ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হওয়া, ব্যর্থ হওয়া এবং শিক্ষক এবং কমরেডদের উপহাসের বস্তুতে পরিণত হওয়ার ভয় পান।

মৃত্যুর ভয়ও ছয় বছর বয়সের কাছাকাছি বিকাশ করে। শিশুটি বুঝতে পারে যে সময় এক দিকে প্রবাহিত হয় … বয়ceসন্ধিকালে অসুস্থতা এবং সংক্রমণের ভয়, অভ্যন্তরীণ বিপদের ভয় (যৌনতা সহ বিভিন্ন প্ররোচনা এবং প্ররোচনা), সেইসাথে ভয়ের সাথে জড়িত চুরি এবং ডাকাতির ভয় অন্ধকারের. মেয়েদের মাঝে মাঝে অপহরণের ভয় থাকে। উপরন্তু, সামাজিক প্রত্যাখ্যানের ভয় এবং একটি অজানা ভবিষ্যতের ভয়, অর্থাৎ জীবনের সম্ভাব্য ব্যর্থতার ভয়।

- আন্তর্জাতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে সব সংস্কৃতির শিশুদের একই বয়সে এই আশঙ্কা দেখা দেয়।

- ভয় কাটিয়ে ওঠা শিশুর বিকাশের স্তরে বৃদ্ধি এবং গুণগত পরিবর্তন নির্দেশ করে।

- এই পদ্ধতির মতে, সহজাত আন্তpersonব্যক্তিক পার্থক্যগুলি ভয়ে কমবেশি পক্ষপাতের দিকে পরিচালিত করে।

অন্যদিকে, কিছু মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয় বিশ্বাস করে যে পরিবেশ শিশুদের ভয় তৈরিতে নির্ণায়ক ভূমিকা পালন করে। তাদের মতে, শিশুটি তার এবং তার আশেপাশের ঘটনাবলীর প্রতি প্রাপ্তবয়স্কদের প্রতিক্রিয়া অনুযায়ী কী ভয় পেতে হয় তা শেখে। উপরন্তু, কিছু ভয় তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে অর্জিত হয়: উদাহরণস্বরূপ, কুকুরের কামড়ানো একটি শিশু কুকুরদের ভয় পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এই ক্ষেত্রে, শিশুটি যত ছোট হবে, শক্তিশালী এবং দীর্ঘস্থায়ী ভয় তার মধ্যে মূল ঘটনাটি ঘটায়।

গত এক দশকে, বেশিরভাগ মনোবিজ্ঞানীরা একটি সমন্বিত পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন যা বিভিন্ন ধারণাকে একত্রিত করে। কিন্তু, একই সময়ে, একটিও ধারণা একটি ব্যক্তির সহজাত মানসিক বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে ভয়ের একটি নির্বাচন করেনি, যা তাকে প্রকৃতি দ্বারা দেওয়া হয়েছে কিন্তু এটি দ্বারা প্রদান করা হয়নি, সেইসাথে তার বিকাশ এবং উপলব্ধির জন্য একটি প্রদত্ত সম্ভাবনা। এই বৈশিষ্ট্যগুলি একজন ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট আশঙ্কার দিকে নিয়ে যায়, যার মধ্যে নির্ণয়কারী ফ্যাক্টরটি তার ব্যক্তিত্বের বিকাশের মাত্রা।

প্রতিটি ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট মানসিক বৈশিষ্ট্য নিয়ে জন্মগ্রহণ করে যা তার ভবিষ্যতের ভাগ্য নির্ধারণ করে, তাকে বিকাশ ও উপলব্ধির একটি নির্দিষ্ট দিক দেয়, তার চরিত্র, বিশ্বদর্শন, মূল্য ব্যবস্থা, চাহিদা, ক্ষমতা, ইচ্ছা এবং এমনকি ভয়কেও আকৃতি দেয়।

এইভাবে, বিভিন্ন মাত্রায় এবং বিভিন্ন কারণে, ভয় ব্যতিক্রম ছাড়া সকলেই অনুভব করতে পারে; শুধুমাত্র প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, অথবা বরং একটি নির্দিষ্ট জনগোষ্ঠীর জন্য, এটি, যেমন ছিল, মূল হবে। একই সময়ে, আমরা একজন ব্যক্তির বিষয়ে বিচার করি, তার উপর নির্ভর করে যে সে কীভাবে কর্মের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে, এবং সে নিজের সম্পর্কে কী ভাবছে তার সাথে সম্পর্কিত নয়। এবং যে তার ভয়কে মোকাবেলা করতে সফল হয় সে নিজেকে আমাদের কাছে সাহসী হিসাবে দেখায়, এবং আমরা এটিকে সেভাবেই উপলব্ধি করি, কিন্তু যে ভয়কে মোকাবেলা করতে পারে না …

উদাহরণস্বরূপ, একটি উপলব্ধ অবস্থায় সিস্টেমিক চিন্তাভাবনার (বিশ্লেষণাত্মক মন) মালিক সর্বোচ্চ মানের একজন ব্যক্তি, সবকিছুতে পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা করে। অতএব, প্রকৃতি তাকে একটি খুব ভাল স্মৃতি, শেখার জন্য একটি অবিচ্ছিন্ন ইচ্ছা, ইচ্ছা, অধ্যবসায়, মনোযোগ, পুঙ্খানুপুঙ্খতা, শয়তান বিবরণে রয়েছে ইত্যাদি বোঝার মতো বৈশিষ্ট্য দিয়েছিল। যদি এই জাতীয় ব্যক্তি তার সহজাত সম্ভাবনা উপলব্ধি করে, তবে সে যা কিছু করে, সে সবই শেষ করে দেয়, যার সাথে সম্পর্কিত হয়ে, কখনও কখনও সে পূর্ণতাবাদের সমস্যার মুখোমুখি হয়।

এই ধরণের লোকদের বিব্রত হওয়ার ভয় দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং প্রায়শই তাদের বাস করার অনুমতি দেওয়া হয় না, অন্ত্রের সমস্যা নিয়ে ঘরে আবদ্ধ হওয়া, পরিবর্তন এবং পরিবর্তনের ভয় (অর্থাৎ নতুন সবকিছু) এবং ভুল করার ভয় হস্তক্ষেপ করে উন্নয়নের সাথে।

এই ধরনের লোকেরা প্রায়শই একটি খারাপ প্রথম অভিজ্ঞতার জিম্মি হয়ে পড়ে, যার মধ্যে তারা জীবনের জন্য নিজেকে রক্ষা করে, পুনরাবৃত্তির ভয় পায়, অথবা বরং এর সাথে সম্পর্কিত যন্ত্রণার অভিজ্ঞতা। "সব পুরুষ ভাল …, সব মহিলা …", অথবা "যদি আমি এই পরীক্ষায় পাস না করি, তাহলে আমি অন্যদের পাস করব না …"। এই ক্ষেত্রে, মানুষ উপলব্ধি করার জন্য, জীবন থেকে আনন্দ ও আনন্দ পাওয়ার জন্য, আরও বেশি করে আটকে যাওয়ার জন্য, হতাশার ক্রমাগত সংকীর্ণ বলয়ে, ভয়ের গলা ধরে রাখার জন্য তাদের ক্ষমতাকে উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ করে।

বিষাক্ত হওয়ার ভয় একটি অন্তর্নিহিত অ-মৌখিক মনের একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত, যা অজ্ঞানতার উপর নির্ভর করে, অর্থাৎ, প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি মোটামুটি বিরল সেট রয়েছে, যার সাথে এই ধরনের লোকেরা বিশেষভাবে নিজেকে প্রকাশ করে।

বিমূর্ত বুদ্ধিমত্তা সহ অনেক মনোরোগ বিশেষজ্ঞের কাছে পাগল হওয়ার ভয় সাধারণ। প্রায়শই এই ভয়টি অজ্ঞানভাবে মানুষকে এই পেশার দিকে ঠেলে দেয়, অর্থাৎ, সেই ক্ষেত্রের মধ্যে যেখানে তারা নিজেদেরকে সবচেয়ে ভালভাবে উপলব্ধি করতে পারে, অন্যকে জানতে পারে, তাদের উপর মনোনিবেশ করতে পারে, মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করতে পারে, তাদের আত্মা খুলে দিতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে তাদের নিজেরও। এই ভয়টি জন্মগত এবং ভবিষ্যতে আরও উন্নয়নের দিকনির্দেশনা নির্ধারণ করে, একটি প্রোগ্রাম হিসাবে স্বভাবতই একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত।

যৌক্তিক চিন্তাধারার একজন ব্যক্তির দেশীয় ভয় হল ত্বকের মাধ্যমে কিছু সংক্রামিত হওয়া, সেইসাথে বস্তুগত ক্ষতির ভয়। তদুপরি, এই জাতীয় লোকেরা, জোর দিয়ে, অর্থাৎ, আগামীকালের চিন্তায় সুরক্ষা এবং সুরক্ষার অনুভূতি হারিয়ে ভবিষ্যতের জন্য "বাসা" তৈরি করতে শুরু করে। প্রায়শই, এই কারণে যে তারা তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি বুঝতে পারে না এবং চাপের সাথে খারাপভাবে খাপ খায়, তারা চর্মরোগে ভোগে। সাইকোসেক্সুয়াল ডেভেলপমেন্টে বিলম্বের সাথে, সমস্যাযুক্ত জায়গা হল ব্যর্থতার দিকে অজ্ঞান দৃষ্টিভঙ্গি।

যেমন সিগমুন্ড ফ্রয়েড উল্লেখ করেছেন, ভয় এবং ফোবিয়ার তালিকা "দশটি মিশরীয় মৃত্যুদণ্ডের তালিকার অনুরূপ, যদিও এতে ফোবিয়ার সংখ্যা অনেক বেশি"অন্যান্য সমস্ত ভয় এবং ফোবিয়াগুলি এর থেকে উদ্ভূত, যদিও তারা বিভিন্ন ধরণের রূপ নিতে পারে - মাকড়সার ভয় থেকে সামাজিক ফোবিয়া পর্যন্ত।

আবেগ-রূপক বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন ব্যক্তিরা সবচেয়ে শক্তিশালী ভয় অনুভব করেন। এই মানুষগুলি, একটি সমৃদ্ধ আবেগময় জগতের সাথে, অনুভূতির সাথে বসবাস করে, যারা বেশিরভাগই ভয় এবং ফোবিয়াসে ভোগে, যা তারা অজান্তেই মানসিক বিস্ফোরণের প্রশস্ততায় ওঠানামায় উপভোগ করে। এমনকি আনা ফ্রয়েডও তার গবেষণায় লিখেছেন যে, ফোবিয়াসে আক্রান্ত শিশুরা তাদের ভয়ের বস্তু থেকে পালিয়ে যায়, কিন্তু একই সাথে এর আকর্ষণের অধীনে পড়ে এবং অপ্রতিরোধ্যভাবে এটির কাছে পৌঁছায়। (ফ্রয়েড এ Op.cit। (1977) p.87-88)।

কিন্তু অনুভূতিগুলো আমাদের ভোগ করার জন্য দেওয়া হয় না … ঘৃণা নয়, কিন্তু ভয় হল ভালোবাসার সম্পূর্ণ বিপরীত। এবং প্রভাবশালী ব্যক্তি কোন দিকে দোলাবেন, তার কাঁপানো আত্মাকে কি পরিপূর্ণ করবে - তা নির্ভর করে সে ইন্দ্রিয়গত এবং আবেগগতভাবে কতটা উন্নত। অর্থাৎ, এই ধরনের ব্যক্তি কতটুকু তার ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যতার মাধ্যমে জীবন উপভোগ করার জন্য তার প্রাকৃতিক সম্ভাবনা উপলব্ধি করে।

যে কোন ব্যক্তির জীবনের অর্থ তার নিজের জীবনের চেয়ে অনেক বেশি। আবেগ-রূপক বুদ্ধিমত্তার মানুষের কাছে জীবনের অর্থ হল ভালোবাসা। যদি সে তা অনুধাবন না করে, তাহলে সে নিজের জন্য ভয় ও চিন্তায় বাস করে; নিজের উপর, তার অনুভূতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ফলস্বরূপ, একটি শক্তিশালী বুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তি, একটি বিশাল সংবেদনশীল সম্ভাবনা সহ, নিজেকে জীবনের পাশে খুঁজে পায়। তদুপরি, আপনি যেমন জানেন, যে কোনও বিকাশ বিপরীত দিকে ঘটে। কিন্তু ভয়ের বদলে ভালোবাসা অনুভব করার জন্য, আপনার নিজের অনুভূতিগুলোকে উদ্বেগ এবং ভয় থেকে বের করে আনতে হবে - অন্যদের প্রতি সহানুভূতিতে। আমাদের আধুনিকতার দুর্যোগ - সোশ্যাল ফোবিয়া, ঠিক সেই মানুষগুলোর মধ্যে উদ্ভূত হয় যারা নিজের উপর, তাদের অনুভূতির উপর দৃ strongly়ভাবে মনোনিবেশ করে।

ব্যথা ছাড়া কোন উন্নয়ন হয় না।

ফোবিয়ার জৈবিক তত্ত্ব থেকে বোঝা যায় যে ফোবিয়াস - যেমন মাকড়সা, সাপ বা উচ্চতার ভয় - আমাদের বিবর্তনের অতীতের একটি প্রতীক, যা আমাদের পূর্বপুরুষদের মুখোমুখি হওয়া প্রকৃত বিপদ থেকে উদ্ভূত, শিকারীদের দ্বারা খাওয়ার ভয় সহ।

অহংকারের ধ্বংসের ভয়, বা ব্যক্তির অস্তিত্বের অবসান, আমাদের সবার জন্য একটি আদিম ভয়ের উত্থানের পরিস্থিতি, যা অন্যদিকে হতাশার ভিত্তিতে গঠিত হয়। হতাশার সাথে, স্রাবের সম্ভাবনা ছাড়াই সহজাত উত্তেজনা বৃদ্ধি, অসন্তুষ্টির অনুভূতি সৃষ্টি করে, যখন স্রাব, যা সহজাত উত্তেজনার সঞ্চয় হ্রাস করে, ভারসাম্য বা হোমিওস্ট্যাসিস পুনরুদ্ধার করে।

সিগমুন্ড ফ্রয়েডের গবেষণার উপর ভিত্তি করে সাইকোঅ্যানালাইটিক থিওরি বলছে, ফোবিয়া কেবল একটি বাহ্যিক বস্তু বা পরিস্থিতির ভয় নয় যা থেকে কেউ তাদের লক্ষ্য না করেই পালিয়ে যেতে পারে, কিন্তু মানসিকতায় বিদ্যমান হুমকির প্রতিক্রিয়া - যখন ভয়ের উৎস ব্যক্তির ভিতরে থাকে। তদুপরি, তার মতে, ফোবিয়াসকে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বিশ্বের অনুরোধের উত্তর হিসাবে বিবেচনা করা দরকারী।

ফ্রয়েড বিশ্বাস করতেন যে কথিত কারণটি একটি বিভ্রম মাত্র। প্রণোদনা এবং প্রতিক্রিয়া সমালোচনামূলক নয়। উদ্দীপক এবং প্রতিক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্কের কথা বলতে গিয়ে, ফ্রয়েড একজন ব্যক্তির মানসিক জীবনে অজ্ঞান কারণগুলির উল্লেখযোগ্য প্রভাবের কথা মনে রেখেছেন।

ভয়ের শাস্ত্রীয় মনস্তাত্ত্বিক ধারণা হল: ভয় হল একটি সংকেত বা সতর্কবাণী যে সত্যিই ভয়ানক কিছু ঘটতে চলেছে, তাই শারীরিক বা মানসিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য যত তাড়াতাড়ি সম্ভব কিছু করতে হবে।

ফ্রয়েডের ভয়ের ধারণা তার সারা জীবন ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছিল।

প্রথম পর্যায়ে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে ভয় সরাসরি ধারনা বা চিন্তার সাথে সম্পর্কিত নয়, বরং যৌন শক্তি বা কামশক্তির সঞ্চয়ের ফল, বিরত থাকার ফলে বা অবাস্তব যৌন অভিজ্ঞতার সময়। অবাস্তব লিবিডো অভিশাপে পরিণত হয় এবং ভয়ে পরিণত হয়।

ফ্রয়েডের ভয়ের পরবর্তী তত্ত্ব ছিল দমন (দমন) সম্পর্কে।আদিম আইডি (এটি) থেকে উদ্ভূত অগ্রহণযোগ্য যৌন আকাঙ্ক্ষা (আবেগ) মানুষের দ্বারা অহং বা সুপারিগো আকারে সংযোজিত সামাজিক রীতির সাথে সাংঘর্ষিক হয়ে পড়ে। দমনের উদ্দীপনা হল অহংকারের ভয়, যা যৌন প্রবৃত্তি এবং সামাজিক রীতির মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণে ঘটে।

তার চিন্তার পরবর্তী পর্যায়ে, ফ্রয়েড দুটি প্রধান ধরনের ভয়কে আলাদা করেছিলেন। স্বয়ংক্রিয় এবং এলার্ম। স্বয়ংক্রিয় - একটি আরও আদিম, প্রাথমিক ভয়, তিনি সম্পূর্ণ ধ্বংসের আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার জন্য দায়ী, যা মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারে, যার ফলে আরও বেশি উত্তেজনা দেখা দেয়। ফ্রয়েডের মতে, সিগন্যাল ভয় সরাসরি সংঘর্ষের সহজাত উত্তেজনা নয়, বরং অহং থেকে উদ্ভূত প্রত্যাশিত সহজাত উত্তেজনার সংকেত।

ফ্রয়েড উভয় ধরনের ভয়, স্বয়ংক্রিয় সংকেতকে শিশুর মানসিক অসহায়তার ডেরিভেটিভ হিসাবে বিবেচনা করে, যা জৈবিক অসহায়তার সঙ্গী। ভয় সংকেত ফাংশনটি ব্যক্তিকে সুরক্ষামূলক সতর্কতা অবলম্বন করার জন্য উদ্দীপিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে যাতে প্রাথমিক ভয় কখনই উদ্ভূত না হয়।

এটা লক্ষ করা জরুরী যে ফ্রয়েডের ভয়ের সংজ্ঞা জীবনের বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে যে শিশুটি একটি অসহায় প্রাণী যা পশু রাজ্যের অন্যান্য প্রজাতির তুলনায় অনেক বেশি সময় ধরে বেঁচে থাকার জন্য তার পিতামাতার উপর অত্যন্ত নির্ভরশীল। বাবা -মা ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ঠান্ডার বিপদ ইত্যাদির ফলে ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা হ্রাস করে। (হতাশা) - অসহায়ত্বের এই অনুভূতি বিভিন্ন আঘাতমূলক পরিস্থিতিতে স্পষ্টভাবে নিজেকে প্রকাশ করে। ফ্রয়েড ভালোবাসার বস্তু হারানোর ভয়কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভয় হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

ফোবিয়া গঠনের শাস্ত্রীয় তত্ত্ব

সাধারণ শৈশব ফোবিয়াস সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, আনা ফ্রয়েড সিংহকে ভয় পায় এমন একটি ছোট্ট মেয়ের গল্প নিয়ে বিস্তারিতভাবে বাস করেন।

"মেয়েটি তার বাবার কথায় প্রভাবিত হয়েছিল যে সিংহরা তার শোবার ঘরে যাবে না। এই কথা বললে, বাবা অবশ্যই প্রকৃত সিংহ বোঝাতেন, যারা তা করতে পারত না, কিন্তু তার সিংহরা এর জন্য যথেষ্ট সক্ষম ছিল … "। (ফ্রয়েড আনা ভয়, উদ্বেগ এবং ফোবিক ঘটনা // সন্তানের মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা। ভলিউম 32. নতুন স্বর্গ: ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1977. পি 88)

দ্য ইন্টারপ্রিটেশন অব ড্রিমস বইতে ফ্রয়েড বন্য প্রাণী সম্পর্কে স্বপ্ন ব্যাখ্যা করেছেন (যা শৈশব ফোবিয়ার অন্যতম সাধারণ রূপ) নিম্নরূপ: স্বপ্নের কাজ সাধারণত একজন ব্যক্তির, তার নিজের বা অন্যান্য মানুষের ভয়ঙ্কর অনুভূতিপূর্ণ আবেগকে রূপান্তরিত করে। বন্য প্রাণী …

সুতরাং, ফ্রয়েডের মতে, ফোবিয়ার বস্তু তৈরির জন্য তিনটি ভিন্ন উৎস রয়েছে:

প্রথমত, শিশুর "আমি" এর অস্বীকারকৃত অংশগুলির বিভাজন: আমি বাবাকে ঘৃণা করি, আমি বাবাকে ভালোবাসি "; দ্বিতীয়ত, "দমনপ্রাপ্ত আবেগপ্রবণ আবেগ" এর অভিক্ষেপ: "আমি বাবাকে অসন্তুষ্ট করতে চাই না, বাবা আমাকে অপমান করতে চান"; এবং তৃতীয়ত, ফোবিয়ার আসল বস্তুর স্থানচ্যুতি: "বাবা আমাকে আক্রমণ করতে চায় না, বরং ঘোড়া, কুকুর, বাঘ।"

জেড ফ্রয়েড - “কেস খুঁজতে আপনাকে বেশিদূর যেতে হবে না যখন একটি ভয়ঙ্কর পিতা একটি কাইমেরিকাল দানব, একটি কুকুর বা বন্য ঘোড়ার আকারে উপস্থিত হয়: প্রতিনিধিত্বের একটি রূপ যা টোটেমিজমের স্মরণ করিয়ে দেয়। (ফ্রয়েড এস)

এইভাবে, ফোবিয়ার বস্তু, ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠী উভয়ই, বিভাজন, অভিক্ষেপ এবং স্থানচ্যুতের মতো মানসিক ব্যবস্থার সাহায্যে তৈরি করা হয়। ফলস্বরূপ, অন্যান্য মানুষ বা সমগ্র সম্প্রদায়গুলি তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্বের অগ্রহণযোগ্য দিকগুলির মূর্ত প্রতীক হয়ে ওঠে, যা নিজেদেরকে ফোবিক বস্তু হিসাবে প্রকাশ করতে পারে।

ফ্রয়েড তার টোটেম এন্ড ট্যাবু বইতে আদিম সম্প্রদায়ের মধ্যে যেভাবে দুষ্ট ভূতদের ছবি উঠে আসে তার বর্ণনা দিয়েছেন। একজন মৃত আদিবাসী নেতা, বা একজন প্রবীণের জন্য দ্বিধাবোধের অনুভূতি অনুভব করা, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং প্রেম এবং ঘৃণার অনুভূতির মধ্যে বিভক্তির দিকে পরিচালিত করে।পরবর্তীকালে, মনোভাবের শত্রু অংশ (যা অজ্ঞান) মৃত ব্যক্তির উপর আনা হয় - তারা আর খুশি নয় যে তারা মৃত ব্যক্তিকে পরিত্রাণ পেয়েছে। ঠিক আছে, যদিও এটি অদ্ভুত শোনায়, সে একটি দুষ্ট রাক্ষস হয়ে ওঠে, যারা তাদের ব্যর্থতার জন্য গর্ব করতে বা তাদের হত্যা করতে ইচ্ছুক। （ফ্রয়েড এস / টোটেম এবং ট্যাবু (1913） // সিগমুন্ড ফ্রয়েডের সম্পূর্ণ মানসিক কাজগুলির স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ। Vol.13 P.63)

পিতার অবস্থানের অস্থিতিশীলতা একটি খুব স্পষ্ট বাক্য, কিন্তু মায়ের অবস্থানের অস্থিতিশীলতা, অর্থাৎ তার কার্য সম্পাদনে অক্ষমতা … খুব ভীতিকর। মা, এই পৃথিবী যেখানে আপনি আছেন। আর যদি আমাদের বুকের দুধ খাওয়ানো না হয়, তাহলে পুরো পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যাবে। সুতরাং, মানসিক নিরাপত্তার অনুভূতি ততটা স্থিতিশীল নয় যতটা আমরা চাই। ফ্রয়েড বলেন, "আমাদের ভিতরে কী ঘটছে তা নিয়ে আমরা উদ্বিগ্ন।" বাচ্চাদের বেদনাদায়ক উদ্বেগ, যেখান থেকে বেশিরভাগ মানুষ কখনই নিজেকে পুরোপুরি মুক্ত করতে পারে না, এটি ফোবিয়ার সংক্রমণের পূর্বশর্ত। (ফ্রয়েড এস। দ্য আনক্যানি (1919 এ) // সিগমন্ড ফ্রয়েডের সম্পূর্ণ মনোবিজ্ঞানমূলক কাজের স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ। ভলিউম 17. পি.252)। কল্পনা করুন যে আবেগ একটি শিশুকে আঁকড়ে ধরেছে যখন তার চারপাশের স্থিতিশীল পৃথিবী ভেঙে পড়তে চলেছে।

ফ্রয়েডের মতই, ক্লেইন বিশ্বাস করতেন যে আমাদের প্রত্যেকের মধ্যেই আমরা যাকে জীবন প্রবৃত্তি বা প্রেম বলি এবং মৃত্যু প্রবৃত্তি বা ঘৃণা, যা দ্বৈততা এবং ব্যক্তির দিকে পরিচালিত করে তার মধ্যে একটি অভ্যন্তরীণ খেলা রয়েছে।

ভ্রূণের জন্য পৃথিবী হল মায়ের শরীরের অভ্যন্তরীণ অংশ, এবং, শিশুর দৃষ্টিকোণ থেকে, শুধুমাত্র এই পৃথিবী বিদ্যমান। ক্লেইন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে শিশুটি স্পষ্টভাবে এই পৃথিবী সম্পর্কে কৌতূহল দেখাবে, মায়ের দেহ তাদের কাছে একটি অচেতন কল্পনার আকারে আবির্ভূত হয় যা আপনি কেবল সেখানে থাকাকালীন সবকিছু পেতে পারেন। Le ক্লেইন এম। বুদ্ধিবৃত্তিক নিষেধাজ্ঞার তত্ত্ব // প্রেম, অপরাধবোধ এবং ক্ষতিপূরণ এবং অন্যান্য কাজগুলিতে অবদান। মেলানিয়া ক্লেইনের লেখা। ভলিউম 2 (1931) লন্ডন: হোগার্থ প্রেস এবং ইনস্টিটিউট অফ সাইকোঅ্যানালাইসিস)। কিন্তু মায়ের দেহ, যা আমাদের প্রথম বাড়ি এবং নিরাপত্তার উৎস, তাও হতে পারে ভয়াবহতার ভাণ্ডার, যা পরবর্তীতে শাস্তির ভয়ের মূলে পরিণত হয়। একই সময়ে, অন্তraসত্ত্বা অস্তিত্বের অবচেতন স্মৃতি "অতিপ্রাকৃত" অনুভূতি তৈরি করতে পারে, কারণ এটি আমাদের আগের অভিজ্ঞতার অংশ। আমাদের আগের অস্তিত্বের কিছু দিক ফিরে আসে, আমাদেরকে একটি আকাঙ্খিত এবং বিপজ্জনক জায়গায় প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করে, ভয়াবহতা, আনন্দ এবং দুর্দান্ত যন্ত্রণায় পূর্ণ।

ক্লেইন বিশ্বাস করতেন যে যখন একটি শিশু মন খারাপ করে, রাগ করে বা রাগ করে, অর্থাৎ হতাশ হয়, তখন তার কল্পনায় সে তার দেহে যা আছে তা দিয়ে মায়ের শরীরে আক্রমণ করে। অর্থাৎ, সে তার চোয়াল এবং গালের হাড় এবং তারপর তার দাঁত ব্যবহার করে কামড়াতে পারে। এই ক্ষেত্রে, মায়ের উপর আক্রমণ সম্পর্কে কল্পনার জন্য শাস্তির ভয়, পরবর্তীতে অজ্ঞান স্তরে স্থানচ্যুত, পুরো শরীরকে "ভয়াবহতার ভাণ্ডারে" পরিণত করতে পারে। কারণ আমি যদি আপনাকে ভিতর থেকে আক্রমণ করতে চাই এবং ভিতরের সমস্ত বিষয়বস্তু বাইরে ঘুরিয়ে দিতে চাই, তাহলে আপনিও আমার সাথে একই কাজ করতে চাইতে পারেন।

প্রায়শই, শিশুরা তাদের মায়ের স্তন নিতে ভয় পায়, তাদের পিঠ খিলান, চিৎকার করে বা মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার পরে তারা রাগান্বিত বা হতাশ হয়ে পড়ে যে তাদের মায়ের আসার জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করতে হয়েছিল। যে স্তনটির জন্য সে বহুদিন ধরে অপেক্ষা করছিল, সেই শিশুটির মনে হয়তো হামলা হয়েছে, এবং এখন শিশুটি ভয় পেতে পারে যে এই স্তনটি তার প্রতি বৈরী। অতএব, শিশুটি তার ভিতরে বা বাইরের বস্তু থেকে তার উপর প্রতিশোধমূলক আক্রমণের জন্য উদ্বিগ্ন এবং ভয় পায় - একটি চোখের জন্য চোখ, একটি দাঁতের জন্য একটি দাঁত, এবং নিজেকে এবং তার ভারসাম্য রক্ষার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে।

এইভাবে, প্রাথমিক ভয়ের অবসেসিভ পরিস্থিতিটি আমাদের সকলের মুখোমুখি অনেক ভয়ের কারণ। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশুর তীক্ষ্ণ দাঁতযুক্ত নেকড়ের ভয় যা কাউকে খেতে পারে তার নিজের কোন বস্তু খাওয়ার আকাঙ্ক্ষার জন্য প্রতিশোধের ভয়।

ভয়ের কাজ এবং প্রক্রিয়া (ফোবিয়াস)

ফোবিয়াস বিষয়টির মানসিক কাঠামোর অংশ হিসাবে কাজ করে। তারা বাইরের জগতে আনা মানসিকতার উপাদানগুলির ছাপ দেয়, এবং সুযোগ দ্বারা নয়।

ইন্ট্র্যাপসাইকিক ফাংশন বহন করা, ফোবিয়াস আক্রমনাত্মক অনুভূতির ঘৃণা প্রকাশের একটি মাধ্যম; একই সময়ে তারা দ্বিধা -দ্বন্দ্বের সমস্যাগুলি সরিয়ে দেয়, একটি বোধগম্য আকারে উদ্বেগ প্রকাশ করে এবং এটি নিয়ন্ত্রণ করা, কল্পনার ঝড়ো কাজকে স্থিতিশীল বা বৈধ করা সম্ভব করে তোলে।

আমরা এমনকি বলতে পারি যে একটি নির্দিষ্ট প্রগতিশীল দিক ফোবিয়াসের অন্তর্নিহিত, তাদের মধ্যে সেই ঘটনাগুলির একটি রূপক উপস্থাপনা রয়েছে যা একজন ব্যক্তিকে আরও পরিপক্ক হওয়ার জন্য অতিক্রম করতে হবে। (ক্যাম্পবেল ডোনাল্ড। আবিষ্কার, ব্যাখ্যা এবং দানবের মুখোমুখি। অপ্রকাশিত কাগজ, 1995

ফোবিয়াসে পরিলক্ষিত অবসেস অবসেসিভ আচারের সাথে সরাসরি সংযোগের পরামর্শ দেয়। ফ্রয়েড আবেগপ্রবণ আচার থেকে পুনরাবৃত্তিমূলক "প্রত্যাহার" কে "প্রলোভন" থেকে সুরক্ষা হিসাবে দেখেছিলেন - অর্থাৎ, অজ্ঞান কল্পনা এবং প্রলোভনের দিকে পরিচালিত আবেগ থেকে। সুতরাং, তার মতে, অ্যাগোরাফোবিয়া বিপজ্জনক প্রদর্শনীমূলক কল্পনার বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হতে পারে, ক্লাস্ট্রোফোবিয়া মায়ের গর্ভে ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হতে পারে।

যখন লিবিডিনাল এবং আক্রমনাত্মক আকাঙ্ক্ষার অবাধ প্রকাশ অগ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে এবং তাছাড়া, শিশু তার আবেগের প্রকাশের পরিণতিকে ভয় পেতে শুরু করে - ফোবিয়া একটি নিরপেক্ষ স্বাধীন সুপারেগোর মতো আচরণ করতে পারে, শিশুর বিশৃঙ্খল এবং খণ্ডিত ইডিপাল ইমপালস নিয়ন্ত্রণ করে, শাস্তির হুমকি দেয়।

ফোবিয়ার গঠনও বাস্তব বিশ্বের অপ্রীতিকর দাবি উপেক্ষা করার একটি উপায় উপস্থাপন করতে পারে। অন্য কথায়, ফোবিয়া বাস্তবতাকে খুব কাছাকাছি আসতে দেয় না, যা ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট হারে বড় হওয়ার সুযোগ দেয়।

ফোবিয়ার আন্তpersonব্যক্তিক ক্রিয়াকলাপগুলির ক্ষেত্রে, তারা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে ফোবিয়া পিতামাতার চিত্র (একটি খারাপ ভয়ঙ্কর নেকড়ে এবং একটি ভাল যত্নশীল পিতা) এর একটি ইতিবাচক ভাবমূর্তি বজায় রাখে, আদর্শকে উন্নীত করে এবং ব্যক্তিটির "দূরত্ব" এর নিয়ন্ত্রকও পিতামাতার চিত্র থেকে।

একটি শিশুর জন্য একটি ভীতি স্থিতাবস্থা বজায় রাখার একটি উপায় হতে পারে, যখন জ্ঞানীয়, মানসিক এবং লিবিডিনাল বিকাশ উল্লেখযোগ্য পুনর্গঠনের মধ্য দিয়ে যায়। যদি শিশুটি বিচ্ছিন্নতা অর্জন করতে সক্ষম না হয়, যখন আদর্শের প্রাথমিক রূপগুলি অক্ষত এবং অক্ষত থাকে, তখন ফোবিয়ার উপস্থিতি মানসিকতার গভীর বিভাজনের ইঙ্গিত দিতে পারে। (মাসুদ এম কাহান আর। ফোবিক এবং কনটারফোবিক মেকানিজমের ভূমিকা এবং সিজয়েড চরিত্র গঠনে বিচ্ছিন্নতা উদ্বেগ // সাইকোয়ানালাইসি ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল)

ভয় উদ্দীপক ফাংশন

ভয়ের আবেগ দিয়ে, মানসিকতা আমাদেরকে সংকেত দেয় যে আমরা সমাজে আমাদের সুনির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করছি না, আমরা নিজেদেরকে, আমাদের স্বাভাবিক ক্ষমতাগুলোকে উপলব্ধি করছি না, যা প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সহজাত বৈশিষ্ট্য অনুসারে নির্ধারিত। এবং যদি প্রাকৃতিক ক্ষমতা থাকে, তাহলে প্রয়োজন আছে, এই ক্ষমতাগুলি উপলব্ধি করার। এই সংযোগে, উপলব্ধির অভাবে, হতাশার অভিজ্ঞতা দেখা দেয়। এটি একজন শিল্পীর মতো, তার চিত্রকর্ম তৈরি করে, এই সত্য থেকে আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করে যে অন্য লোকেরা তার কাজের প্রশংসা করে, বা এই সত্য থেকে ভোগে যে তার আঁকাগুলি মানুষের মধ্যে আগ্রহ জাগায় না।

আর কিছু নেই - শুধু আমি এবং অন্যরা। সর্বাধিক আনন্দ, সেইসাথে সবচেয়ে কঠিন যন্ত্রণা - আমরা কেবল তখনই পাই যখন অন্য মানুষের সাথে যোগাযোগ করি। এই সংযোগে, সমাজে নিজেদের উপলব্ধি করে, আমরা আনন্দ পাই, এবং যখন আমরা মানুষের কাছ থেকে দূরে সরে যাই, আমরা ভয় এবং আত্ম-সন্দেহের ফাঁদে পড়া সহ ধ্বংসাত্মক অভিজ্ঞতার মধ্যে পড়ি।

মৃত্যুর অযৌক্তিক ভয়।

ভয়ের গাছের শিকড় - মৃত্যুর ভয়, প্রথম মানুষের সময় থেকেই আমাদের অজ্ঞানতায় বাস করে। এটি অন্য মানুষের মাঝে নিজেকে উপলব্ধি করতে অক্ষমতার অনুভূতির মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়।

জীবনের প্রথম সাত বছরে একটি শিশু সমস্ত মানবজাতির বিবর্তনমূলক বিকাশের সমস্ত পথ ধরে চলে। জেড ফ্রয়েডের মতে শিশুর বিকাশের প্রথম পর্যায় হল মৌখিক-নরখাদক। আমি কি বলতে পারি, একজন ব্যক্তিকে বেঁচে থাকার জন্য এমনভাবে তৈরি করা হয়েছিল এবং সবকিছু সত্ত্বেও, নিজেকে একটি প্রজাতি হিসাবে সংরক্ষণ করে, যার সাথে যুদ্ধের বছর সহ গুরুতর দুর্ভিক্ষের সময়, নরমাংসের ঘটনা যা প্রাচীনকালে মানুষের পালের আদর্শ ছিল। কিন্তু প্রাচীন পালটি প্রথমে কে খেয়েছিল? শিকারী প্রাণী, এখন পর্যন্ত, দুর্ভিক্ষের সময়, দুর্বলতম খায়।তাই আদিম মানুষ - তারা এমন কাউকে খেয়েছে যারা তাদের জন্য অতিরিক্ত ব্যালাস্টের বোঝা ছিল, অর্থাৎ, একটি প্রজাতির ভূমিকা ছিল না (পালের উন্নয়ন এবং বেঁচে থাকার জন্য অকেজো ছিল), এবং সেইজন্য, ক্ষুধার ক্ষেত্রে, এর জন্য পরিবেশন করা হয়েছিল খাবার হিসাবে ঝাঁক NZ। এইভাবে, হতাশার ভিত্তিতে সামাজিক ব্যবহারহীনতার অসচেতন অনুভূতি (উপলব্ধির অনুপস্থিতিতে), মানসিক সুরক্ষার ঘনত্বের মাধ্যমে, চেতনায় অস্পষ্ট উদ্বেগ, খাওয়া বা বলি দেওয়ার প্রাচীন ভয় ছাড়া আর কিছুই নয়।

প্রজাতির সংরক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় প্রতিষ্ঠিত নিষিদ্ধতা ভাঙাও প্রাচীন ভয় জাগিয়ে তুলতে পারে। যেহেতু এখন যদি আইন লঙ্ঘনের জন্য, অপরাধীরা সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তাহলে আগে তাদের এই ধরনের আচরণের জন্য প্যাকেট থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, এবং আদিম সম্প্রদায়ের মধ্যে একা, বা এর বাইরে, টিকে থাকা সম্ভব ছিল না। প্যাক দ্বারা প্রত্যাখ্যান নিশ্চিত মৃত্যু। অর্থাৎ, সম্ভাব্য প্রত্যাখ্যান, অবমূল্যায়ন, উপহাস, সামাজিক লজ্জা এবং সামাজিক নিন্দার কারণ - আমাদের মানসিকতায় মৃত্যুভয়ের অভিজ্ঞতা উত্থাপন করে।

অনুরূপ অভিজ্ঞতা একটি শিশুর দ্বারা হয়, যে একেবারে অসহায় হয়ে সম্পূর্ণরূপে মায়ের উপর নির্ভর করে, তার মনোযোগ এবং তার ভালবাসার উপর। তিনি নিজের যত্ন নিতে পারছেন না, এবং তাই বেঁচে আছেন। সুতরাং, মায়ের দ্বারা প্রত্যাখ্যান, সন্তানের মানসিকতা মৃত্যুর সাথে সমান। যাইহোক, হাসপাতাল এবং প্রসূতি হাসপাতালে ছেড়ে যাওয়া শিশুরা প্রায়ই শারীরবৃত্তীয় স্তরে অব্যক্ত কারণগুলির কারণে মারা যায়। আবেগ ও মনোযোগের অভাবে শিশুদের মানসিক ও শারীরিক বিকাশের প্যাথলজির একটি সাধারণ সিন্ড্রোম হসপিটালিজম, যা চরম ক্ষেত্রে গুরুতর মানসিক ব্যাধি, দীর্ঘস্থায়ী সংক্রমণ এবং কখনও কখনও মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে। মনোরোগ বিশ্লেষক রেনে স্পিটজ এই ঘটনা সম্পর্কে লিখেছেন তার মানসিক বিকাশের গবেষণায়। (রেনে এ। স্পিটজ, জীবনের প্রথম বছর: অবজেক্ট রিলেশনের নরমাল অ্যান্ড ডেভিয়েন্ট ডেভেলপমেন্টের একটি সাইকোঅ্যানালাইটিক স্টাডি। 1965)

বেঁচে থাকার উপায় হিসেবে ভয়।

ভয় বা আত্ম -সন্দেহের অনুভূতি হতাশার কথা বলে - প্রকৃতি দ্বারা নির্ধারিত বিকাশ বা বেঁচে থাকার সহজাত বৈশিষ্ট্য এবং কর্মসূচির উপলব্ধির জন্য অজ্ঞান অসন্তুষ্ট চাহিদা।

যে শক্তি আনন্দকে আকৃষ্ট করে - কামশক্তি, জীবনের শক্তি, সৃষ্টির শক্তি, পরিবর্তন ও পরিবর্তনের শক্তি, আনন্দ পাওয়ার মাধ্যমে আমাদের টেনে নেয়, এবং আরেকটি শক্তি - মৃত্যু, মৃত্যু, বিচ্ছেদ ও ধ্বংসের শক্তি, আকর্ষণ শক্তি একটি স্থির অপরিবর্তনীয় অবস্থা - আমাদেরকে সম্ভাব্য যন্ত্রণা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। আমাদের আনন্দের চিরন্তন সাধনা এবং দু sufferingখ থেকে পালানোর চেষ্টা হচ্ছে প্রকৃতির সরাসরি নিয়ন্ত্রণ, অর্থাৎ মানসিকতা। কষ্ট হচ্ছে আনন্দের অভাব, যেমন খারাপ ভালোর অভাব, আর অন্ধকার আলোর অভাব। অভাব, অসন্তুষ্টি, হতাশা … শূন্যতায় টানাপোড়েনের চাপ অনুভব করা, একটি অসম্পূর্ণ ইচ্ছা যা উদ্বেগ সৃষ্টি করে যা শুধুমাত্র এই ইচ্ছা পূরণের লক্ষ্যে একটি কর্মের মাধ্যমে নিষ্ক্রিয় করা যায়।

এইভাবে, আমরা এমন প্রাণীদের থেকে এতদূর যাইনি যাদের চেতনা নেই এবং একটি আন্তrasস্পেসিফিক সমন্বিত প্রবৃত্তি দ্বারা পরিচালিত হয়। আমরা একই বাহিনী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, শুধুমাত্র একটি উচ্চ স্তরে, যেহেতু, পশুর মত নয়, আমরা নিজেদের সম্পর্কে, আমাদের আকাঙ্ক্ষা এবং আমাদের ব্যক্তিত্ব এবং সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন হতে পারি। এই ক্ষেত্রে, যদি আমরা আমাদের মৌলিক (সহজাত) আকাঙ্ক্ষায় অসচেতন অতৃপ্তি অনুভব করি, যা আমরা এখনও জানি না, অথবা, আরও খারাপ, আমরা অচেতনভাবে "অনুভব করি" যে নিকট বা দূর ভবিষ্যতে আমরা পূরণ করতে পারব না আমরা (আমাদের ইচ্ছা) আনন্দের সাথে, তারপর ভয় আমাদের দখল করবে।

এখানে একটি ভাল উদাহরণ হল ক্ষুধার অনুভূতি, যা পরিপূর্ণতার অভাব এবং লেখার থেকে আনন্দ পাওয়ার আকাঙ্ক্ষার জন্য সবচেয়ে সঠিক উপমা হিসাবে কাজ করতে পারে, অর্থাৎ নিজের উপলব্ধি, নিজের আকাঙ্ক্ষা এবং নিজের সন্তুষ্টি থেকে মৌলিক গুরুত্বপূর্ণ চাহিদা।

বিপরীতভাবে, যখন আমাদের ইচ্ছাগুলি সন্তুষ্ট হয়, আমরা আত্মবিশ্বাসী বোধ করি এবং ভয় চলে যায়। এইভাবে, আনন্দের প্রতি আমাদের প্ররোচনা - এবং আকাঙ্ক্ষা, যে উপাদান থেকে আমরা আগাম তৈরি হয়েছি, সে ভয়ের মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত হতে ভয় পায়, নিজের যত্ন নেয়, ভালভাবে, অর্থাৎ আমাদের সম্পর্কে। অতএব, ভয় একটি ইতিবাচক গুণ। যা বুঝতে এবং সঠিকভাবে প্রয়োগ করতে শিখেছি, আমরা দেখতে পাব যে এটি আমাদের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে না সুযোগ দ্বারা এবং প্রায়শই, আমাদের ভালবাসার সার্বজনীন সম্পত্তি প্রকাশের দিকে পরিচালিত করে …

উপরন্তু, মানসিকভাবে আমাদের জন্য অনিশ্চয়তার অবস্থা সহ্য করা অত্যন্ত কঠিন, অর্থাৎ তথ্যের অভাব (অজ্ঞতা)।

উপলব্ধির সমস্যা হিসাবে অজানা ভয় (উদ্বেগ) আমাদের উদ্বেগের সবচেয়ে শক্তিশালী উৎস। যখন আমরা অনুপস্থিত তথ্য পেতে পরিচালনা করি, তখন ভয়ের মাত্রা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়। একটি নিয়ম হিসাবে, আমরা যা পরিচিত তা নিয়ে আমরা ভীত নই। এইভাবে, ভয়ের বৃক্ষের দ্বিতীয় কাণ্ড আমাদের বাস্তবতার উপলব্ধির মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়, আবার মৃত্যুর ভয়ের মূলে থেকে, কারণ "মৃত্যু" শব্দের পিছনে কেবলমাত্র সম্পূর্ণ এবং মারাত্মক অনিশ্চয়তা রয়েছে। আমরা মৃত্যু সম্পর্কে কিছুই জানি না … শুধুমাত্র একটি হুমকি শূন্যতা, যা আমরা প্রত্যেকেই জীবনের সময় তার নিজের মতো করে পূরণ করার চেষ্টা করি।

ভবিষ্যতের ভয়ও এই ঘটনার সাথে যুক্ত, এবং একজন আধুনিক ব্যক্তি খুব অস্থির বিশ্বে বাস করেন, তিনি জানেন না যে আমরা তার জন্য আগামীর দিনটি প্রস্তুত করছি - অতএব, যারা বিশেষত ভয়ের প্রবণ তারা প্রায়শই বিভিন্ন বিষয়ের সহজ শিকার হন মনস্তাত্ত্বিক, জাদুকর এবং ভাগ্যবান, তাদের হাস্যকর প্রচেষ্টায়, এটি ভবিষ্যত, একরকম নিজের জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা।

এই কারণে যে ভয় আমাদের বেঁচে থাকার সম্পদ, প্রকৃতপক্ষে, আমাদের সন্তানদের রক্ষা করতে চাওয়াসহ সর্বোত্তম উদ্দেশ্য থেকে, আমরা ক্রমাগত তাদের মধ্যে ভীতি বপন করি। প্রাণীরা তাদের বাচ্চাদের সাথে একই কাজ করে, যা প্রাথমিকভাবে শেখায় কিভাবে ভয়ের মাধ্যমে সঠিকভাবে বেঁচে থাকা যায়, বিপদকে আলাদা করা যায় এবং দ্বিতীয়ত, কিভাবে নিজেদের জন্য খাবার পাওয়া যায়।

যাইহোক, আমরা একই কাজ করি, আমাদের বাচ্চাদেরকে রুপকথার গল্প দিয়ে ভয় দেখায় … নরমাংসবাদ, যার মধ্যে কেউ কাউকে খেয়েছে (লিটল রেড রাইডিং হুড, কোলোবোক, থ্রি লিটল শূকর ইত্যাদি), তাদের মধ্যে একটি প্রাচীন ভয় জাগিয়ে তুলছে খাওয়া হল, এবং তারপর আমরা অবাক হলাম: বাচ্চা রাতে ঘুমায় না কেন ?! এবং আরও ভাল … জীবনের জন্য ভীতিকর গল্পের প্রভাবকে নির্ভরযোগ্যভাবে একীভূত করার জন্য, শিশুকে ভয়ে স্থির করা, বাচ্চাকে ভয় দেখানো যে যদি সে না ঘুমায় তবে একটি ধূসর শীর্ষ আসবে (বাঘ, সিংহ, চিতাবাঘ বা অন্যান্য শিকারী) এবং ব্যারেল দ্বারা তাকে ধরুন। ফলস্বরূপ, সময়ের সাথে সাথে, তিনি আনা ফ্রয়েড যে আনন্দের কথা বলেছিলেন তা গ্রহণ করতে শিখবেন, তার বিপুল ভয়াবহতা থেকে, তাকে অচেতন শতাব্দীর গভীরতার অন্ধকার থেকে দেখছেন। সত্য, ভয়ে উপচে পড়ছে, বিকাশ থামছে।

উন্নয়নের কারণ হিসেবে ভয়

সন্তানের মানসিকতার ব্রিটিশ গবেষক এবং ক্লেইনিয়ান সাইকোঅ্যানালিটিক স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা মেলানিয়া ক্লেইনকে ভয়কে প্রধান প্রেরণা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যা একজন ব্যক্তির বিকাশকে উদ্দীপিত করে, যদিও অতিরিক্ত ভয়, যদি এটি নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়, তবে এটিও হতে পারে বিপরীত প্রভাব এবং বিকাশের বাধা সৃষ্টি করে। যেমন ফ্রয়েড ক্লেইন বিশ্বাস করতেন যে আমাদের প্রত্যেকের মধ্যেই আমরা জীবন প্রবৃত্তি বা প্রেম এবং মৃত্যু প্রবৃত্তি বা ঘৃণা যাকে বলি তার মধ্যে এক ধরনের খেলা আছে, যা ব্যক্তির দ্বৈততা নির্ধারণ করে। "একজন মায়ের সাথে একটি উত্তেজক অভিজ্ঞতা প্রেমের আবেগ তৈরি করে, একই সাথে হতাশার অভিজ্ঞতাগুলি হতাশা এবং ঘৃণা সৃষ্টি করে।"

অনেক ছোট বাচ্চা মনে করে যে তাদের বৃদ্ধি তাদের পুরানো বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে মুক্তি পেতে এবং একটি নতুন অর্জন করার একটি উপায়: আমি ইতিমধ্যে একটি বড় ছেলে (মেয়ে)। বায়োন লিখেছেন যে প্রকৃত শিক্ষা বৃদ্ধি করা অনেক ভয়ের সাথে একটি বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ হতাশা শেখার প্রক্রিয়ার একটি অনিবার্য বৈশিষ্ট্য - কিছু না জানার জন্য হতাশা বা অজ্ঞ হওয়ার বিষয়ে উদ্বেগ। এই অনুভূতিগুলি সহ্য করার ক্ষমতার উপর শেখা নির্ভর করে। (বায়োন ডব্লিউআর। মনোবিশ্লেষণের উপাদান। লন্ডন: হাইনম্যান, 1963। পৃ। 42

বায়োন তার চিঠিতে (জর্জ এবং থমাস কিটসকে চিঠি, ডিসেম্বর 21, 1817), এমন একটি পরিস্থিতির বর্ণনা দিয়েছেন যেখানে শিশু মারা যাওয়ার আশঙ্কা করছে - অর্থাৎ ক্ষয়ক্ষতির প্রাথমিক ভয়ে ভুগছে, এই ভয় তার উপর তুলে ধরে। মা

একজন মানসিকভাবে ভারসাম্যপূর্ণ মা এই ভয়কে গ্রহণ করতে পারেন এবং থেরাপিউটিক্যালি সাড়া দিতে পারেন, অর্থাৎ, যাতে শিশুটি মনে করে যে তার ভয়ের অনুভূতি তার কাছে ফিরে আসছে, কিন্তু এমন একটি রূপে যা সে সহ্য করতে পারে। এই ক্ষেত্রে, ভয় শিশুর ব্যক্তিত্বের জন্য নিয়ন্ত্রণযোগ্য হয়ে ওঠে। (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thought। Selected Papers on PsychoAnalysis (Chapter 9) New York: Jason Aarons, 1962)। একজন ব্যক্তির ভয়কে নিয়ন্ত্রণ করতে প্রিয়জনের অক্ষমতা এই সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে যে ভয়, যা সংজ্ঞায়িত এবং স্থানীয়করণ করা হয়নি, একটি তীব্র আকারে ফিরে আসতে পারে, নামহীন ভয়াবহতা।

তদুপরি, যখন ভয় সংজ্ঞায়িত করা হয়, তখন এটি সংযুক্ত হয়ে যায়। প্রখ্যাত নিউরোপ্যাথোলজিস্ট দামাসিও প্রমাণ করেছেন যে আবেগ চিন্তা করতে সাহায্য করে। এই অঞ্চলে তার গবেষণা দেখায় যে ভালমুখী এবং নির্দেশিত আবেগ হল সমর্থন ব্যবস্থা, যা ছাড়া যুক্তির প্রক্রিয়া সঠিকভাবে কাজ করতে পারে না। （দামাসিও এ। শরীর, আবেগ এবং চেতনা তৈরি করা। লন্ডন: হাইনম্যান, 1999. p42） এই ধারণাটি বায়নের মতই যে চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র অনুভূতির অভিজ্ঞতা নিয়ন্ত্রণের ফলে উদ্ভূত হয়।

এইভাবে, সমস্ত ভয় আমাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত সম্ভাব্যতা উপলব্ধির দিকে পরিচালিত করে এবং এর মধ্যে প্রকৃতপক্ষে তাদের অস্তিত্বের আসল কারণ রয়েছে। আমরা যত বেশি ভয় পাই, ততই আমাদের বিকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য আমাদের সুযোগ থাকে, অর্থাৎ আমাদের অনুন্নত বৈশিষ্ট্যগুলি সংশোধন করার জন্য। যেমন সিগমুন্ড ফ্রয়েড বলেছিলেন - "আপনার ব্যক্তিত্বের স্কেল সমস্যার মাত্রা দ্বারা নির্ধারিত হয় যা আপনাকে নিজের থেকে বের করে দিতে পারে।"

যদি আমরা ভয় না পেতাম, আমরা আমাদের ভবিষ্যতকে অবহেলা করতাম, বেঁচে থাকার বিষয়ে চিন্তা করতাম না, নতুন প্রযুক্তি উদ্ভাবন করতাম না, জীবনে কিছু অর্জনের জন্য চেষ্টা করতাম না। তদুপরি, ভয়ের লক্ষ্য আমাদের দেখানো যে আমরা নিজের ইচ্ছা পূরণ করতে পারছি না - নিজেকে পূরণ করতে পারি, তবে প্রাথমিকভাবে মায়ের উপর নির্ভরশীল, এবং তারপরে, মায়ের মতো বিশ্বের উপর, অন্যান্য মানুষের উপর। কিন্তু, যদি প্রাথমিকভাবে, মায়ের কাছ থেকে, আমরা আমাদের আকাঙ্ক্ষার সন্তুষ্টি দাবি করি এবং গ্রহণ করি, তাহলে, বিশ্বের বিরোধিতা করে, আমরা ইতিমধ্যে আমাদের প্রতিভা ত্যাগ করি, কেবলমাত্র অন্য মানুষের চাহিদা পূরণের আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে নিজেদের উপলব্ধি করি।

আমাদের জন্য আনন্দের শিখর সেই মুহুর্তে আসে যখন আমরা অবশেষে লালিত লক্ষ্যে আসি, এর পরে এই অনুভূতি দুর্বল হয়ে যায় এবং দ্রুত ম্লান হয়ে যায়। এভাবেই আমাদের আকাঙ্ক্ষা সাজানো। এই সংযোগে, একজন ব্যক্তি তার সারা জীবন, কেবল তার নিজের স্বার্থ অনুসরণ করে, ক্ষুদ্র সুখের অবিরাম সাধনার দিকে পরিচালিত করে, যা সর্বদা তাকে এড়িয়ে যায়। যেহেতু - "তিনি যা চান তা অর্জন করেছেন - তিনি দ্বিগুণ চান।" ফলস্বরূপ, একজন ব্যক্তি আরও বেশি করে, এবং আরও বৈষয়িক সম্পদ, খ্যাতি, ক্ষমতা পান - কিন্তু আনন্দের অনুভূতি সর্বদা একই ফ্যান্টাসম্যাগোরিক ক্ষুদ্র স্তরে থাকে। অতএব, আমাদের নিজেদের জন্য ভয় পাওয়ার এবং আমাদের সারা জীবন এই ভোগান্তির পরিবর্তে, প্রকৃতি আমাদেরকে অন্যের জন্য ভয় করতে শেখার আমন্ত্রণ জানায়।

ভয়ের দ্বারা তৈরি।

যেমনটি আমরা আগেই বলেছি, সত্ত্বেও যে আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে ভয় বাস করে, আমাদের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে, এমন কিছু মানুষ আছেন যারা ভয়ের প্রতি সবচেয়ে সংবেদনশীল, এবং সেইজন্য তাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি সংবেদনশীল।

মানসিকতার সহজাত বৈশিষ্ট্য (বুদ্ধিমত্তা নির্ণয় করা, সেইসাথে ইওরোজেনাস জোন - অর্থাৎ বহির্বিশ্বের ধারণার প্রতি সবচেয়ে সংবেদনশীল অঞ্চল) শুধু নির্দিষ্ট কিছু চিহ্ন এবং চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যের সংগ্রহ নয়, এটি নির্দিষ্ট কিছু একটি সেট যে চাহিদাগুলি তাদের পূর্ণতা এবং বাস্তবায়নের প্রয়োজন হয় জন্ম থেকে শুরু করে সবচেয়ে উন্নত বছর পর্যন্ত।

আমাদের শরীরের শারীরবৃত্তিকেও একইভাবে সাজানো হয়, যখন মানসিক স্তরে একটি অভাব, অব্যবহার করা হয়, সেই প্রক্রিয়াগুলিকে ট্রিগার করে যার দ্বারা শরীর খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করে, পরিত্রাণ পায়, অথবা অন্তত এই শূন্যতা থেকে সৃষ্ট যন্ত্রণার ক্ষতিপূরণ দেয়। নিবন্ধে চিকিৎসা অনুশীলনের একটি মামলা। একটি শিশুর মধ্যে প্রগতিশীল মায়োপিয়া”, দিমিত্রি ক্রান দ্বারা লিখিত, এই প্রকাশের একটি উদাহরণ হল মায়োপিয়া বিকাশ। যেমন তারা বলে - ভয় বড় চোখ আছে।

সিগমুন্ড ফ্রয়েড তার "হিস্টেরিক্যাল পার্সোনালিটি" রচনায় আবেগ-রূপক বুদ্ধিমত্তার চাপের অধিকারীর প্রকাশ বর্ণনা করেছেন।এই জাতীয় ব্যক্তি অনুভূতি এবং অভিজ্ঞতার বিস্তৃত পরিসরে সমৃদ্ধ হন এবং যে কোনও ঘটনাকে অন্যদের চেয়ে হাজার গুণ উজ্জ্বল মনে করেন। এবং আবার, এর কারণ হ'ল ভয়ের মূল আবেগ, যা ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলির বিকাশের সঠিক স্তর এবং উপলব্ধির সাথে তার দ্বারা সমবেদনায় রূপান্তরিত হয়। অর্থাৎ, এটি নিজের জন্য প্রাথমিক ভয়ের ভিত্তিতে, যখন এই অনুভূতি অন্যের উপর একাগ্রতার মাধ্যমে বেরিয়ে আসে, তখন একটি মানসিক সংযোগ তৈরি হয়। একটি আবেগগত সংযোগ ঠিক যাকে আমরা ভালোবাসা বলি। যদি এটি না ঘটে, তাহলে ব্যক্তিটি ফোবিয়াস দ্বারা ধরা পড়ে, যা বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে - মাকড়সার জন্য "ভালোবাসা নয়" থেকে অন্য মানুষের সাথে যোগাযোগের সময় ভয়াবহতা পর্যন্ত।

একজন ব্যক্তি যিনি উচ্চ আবেগপূর্ণ প্রশস্ততা পূরণের জন্য তার প্রয়োজনগুলি সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করেন না তিনি অজ্ঞানভাবে অন্য মানুষের সাথে সম্পর্কের মাধ্যমে তার ইচ্ছাগুলি উপলব্ধি করার চেষ্টা করবেন। কিন্তু একটি অযৌক্তিক এবং অবিশ্বাস্য ভালোবাসার পরিবর্তে, যার জন্য সে অজ্ঞানভাবে চেষ্টা করে, সে কেবল প্রেমে ক্ষণস্থায়ী ক্ষুদ্র অনুভূতি অনুভব করবে, সংযোগের সংখ্যা দিয়ে আধ্যাত্মিক শূন্যতার পরিমাণ এবং গভীরতাকে পূর্ণ করার চেষ্টা করবে। এই ক্ষেত্রে, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা শুধুমাত্র নিজেকে পূরণ করতে, "নিজের মধ্যে" এবং নিজের জন্য অনুভূতি পাওয়ার জন্য নির্দেশিত হবে। এই জাতীয় ব্যক্তি অন্যদের কাছ থেকে উদাসীনতার দাবি করবে - মনোযোগ, সহানুভূতি, সহানুভূতি এবং আত্ম -ভালবাসা।

অন্য ব্যক্তির অনুভূতি, আবেগ এবং অভ্যন্তরীণ অবস্থার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার পরিবর্তে, ব্যক্তিটি বাইরের দিকে কেমন দেখায় সেদিকে মনোনিবেশ করবে, চেহারাতে সামান্য পরিবর্তন লক্ষ্য করে। নিজের প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করার অবিশ্বাস্য প্রয়োজনীয়তার সাথে, স্থানান্তরের ক্ষেত্রে, এটি তার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হবে যে সে নিজেকে কেমন দেখায় - প্রদর্শনী পর্যন্ত প্রদর্শনী চেহারা।

অর্থাৎ, এই জাতীয় ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক সৌন্দর্যের উপর জোর দেওয়ার মাত্রা সরাসরি তার বিকাশের ডিগ্রির উপর নির্ভর করবে। একটি উন্নত অবস্থায়, নগ্ন হওয়ার ইচ্ছা আন্তরিকতার সাথে প্রকাশ করা হবে, যেখানে সে তার আত্মাকে বহন করে, এবং একটি অনুন্নত অবস্থায়, তার শরীরের সরাসরি এক্সপোজারে।

যে ব্যক্তি প্রেম এবং সমবেদনার মাধ্যমে নিজেকে উপলব্ধি করতে অক্ষম হয়, সে ভয়ে ভরে যায়, হৈচৈ ফেলে দেয়, যার মাধ্যমে সে শূন্যতায় জমে থাকা মানসিক উত্তেজনার অচেতন সাময়িক মুক্তি পায়। একই সময়ে, আরও বেশি করে, মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য, যা আরও বেশি করে মিস করা হবে, মানসিক ব্ল্যাকমেইল ব্যবহার করে, যা একটি আত্মঘাতী আত্মহত্যার প্রচেষ্টায় যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, ব্যক্তি একেবারে মরতে চায় না, এবং তাছাড়া, সে মৃত্যুকে ভয় পায়, কিন্তু এইভাবে সে আপনাকে একই ফোঁটা আনন্দের জন্য ব্যবহার করার চেষ্টা করে।

মাছি থেকে হাতি বানানোর প্রতিভা।

একই সময়ে, চাক্ষুষ বিশ্লেষকের মাধ্যমে তথ্যের প্রধান প্রবাহ অনুধাবন করে, আবেগ-রূপক বুদ্ধিমত্তা সম্পন্ন ব্যক্তির শেখার সর্বোচ্চ ক্ষমতা রয়েছে: যেহেতু আমরা সবাই চোখের মাধ্যমে 80-90% তথ্য গ্রহণ করি। সুতরাং "হাতির মতো মাছি দেখা" তার সহজাত বৈশিষ্ট্যের অন্তর্নিহিত। প্রাচীন যুগে, ঠিক এই কারণে যে লোকেরা তাদের চারপাশের বিশ্বকে তাদের চোখের মাধ্যমে উজ্জ্বলভাবে উপলব্ধি করে, তারা সাভানাতে দেখতে সক্ষম হয়েছিল যা অন্যরা কখনই আলাদা করতে পারবে না। আমার জীবন বাঁচানোর মানে কি। এই সংযোগে, আজ অবধি, তাদের পুরো আবেগগত প্রশস্ততা দুটি শিখর রাজ্যের মধ্যে ওঠানামা করে, যার মধ্যে রয়েছে যে হতাশার সময়, জেনেটিক মেমরির পিছনের দিক থেকে, নিজেকে রক্ষা করার জন্য একটি সম্পূর্ণ অক্ষমতার অনুভূতির একটি প্রত্নতাত্ত্বিক ভয় উঠে যায়।

ভয়ের অবস্থায় - এই ধরনের একজন ব্যক্তি নিজের জন্য এবং তার জীবনের জন্য ভয় পায়, এবং ভালবাসার অবস্থায় - তার নিজের বাইরে থেকে নির্দেশিত, সে বিকাশের জন্য এবং তার নিজের এবং অন্য যেকোনো জীবনের মূল্য বোঝার জন্য একটি পূর্বশর্ত তৈরি করে।

নিজেদের এবং অন্যদের জন্য নিপীড়নমূলক ভীতির কারণে, এই মানুষগুলোই আমাদের সমাজে illedুকিয়েছিল, প্রাথমিক বর্বরদের এই ধরনের সীমাবদ্ধতা যৌনতা এবং হত্যার জন্য আহ্বান জানায়, যেমন সংস্কৃতি এবং মানবতাবাদ।তারাই আমাদের প্রাকৃতিক লোভকে সীমাবদ্ধ করেছিল, যা আমাদের মধ্যে হতাশার অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল এবং এই সত্যটি প্রকাশ করেছিল যে যখন আমরা খারাপ অনুভব করি, অর্থাৎ আমরা আনন্দের অভাব অনুভব করি, তখন প্রাচীন সময়ের মতো, একটি বর্বর অভিযান বা ছিনতাইয়ের মাধ্যমে, আমরা আর কেবল অন্যদের থেকে দূরে সরে যেতে পারি না যা আমাদের মধ্যে একটি মিথ্যা অনুভূতি সৃষ্টি করে যে কেবল তার যা আছে তা পেয়ে আমি আরও সুখী হব।

মেলানিয়া ক্লেইন তার কাজের মধ্যে এই মানসিক প্রক্রিয়াটির বর্ণনা দিয়েছেন, যখন একটি শিশু তার মায়ের সাথে একটি সিম্বিওটিক ফিউশনে থাকে, হতাশার সময় হ্যালুসিনেট করে, তার কল্পনায় (যা জীবনের প্রথম মাসগুলোতে তার বাস্তবতা) তাকে ছিনতাই করে, সবকিছু কেড়ে নেয় সে ভরে গেছে, যা তাকে আনন্দ দেয় - দুধ এবং শিশু।

অন্ধকারের ভয়

ভয়ের গাছের কাণ্ড থেকে বের হওয়া সবচেয়ে শক্তিশালী শাখাগুলির মধ্যে একটি হল অন্ধকারের ভয়। অন্ধকারে, কল্পনায় লুকিয়ে থাকা বিপদ সহ কিছুই দৃশ্যমান নয়, যা অনুমানের মাধ্যমে এটি পূরণ করে।

অন্ধকারের শূন্যতা হ'ল অতীত থেকে উদ্ভূত ভীতি, বর্তমানের অজ্ঞান অভিজ্ঞতার সাথে এবং এর মধ্যে জাগ্রত হওয়ার জন্য, ভয়াবহ হতাশার জন্য সবচেয়ে বেশি প্রাচীন ভয়, যার চোখ দিয়ে, অন্ধকার থেকে শিকারী এবং হিংস্র দানবের পিছনে আমাদের দেখছে …

সুতরাং, আপনার ভীতিকর ঘুমের গল্পের সাথে আপনার প্রভাবশালী বাচ্চাদের ভয় দেখানো উচিত নয়, কারণ ভয়ের উপর স্থিরতা মনোবৈজ্ঞানিক বিকাশে বিলম্ব হতে পারে। ভয়কে কাটিয়ে ওঠার মধ্য দিয়েই এই ধরনের শিশুরা বিপরীত দিকে বিকশিত হয়।

একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় একটি শিশুর উপস্থিতি, যা তার আত্মার মধ্যে মৃত্যুর সাথে সম্পর্কিত অনেক দমন এবং চাপা অভিজ্ঞতা ছেড়ে দেবে, তাও ভয়কে ঠিক করতে পারে।

শাস্ত্রীয় সাহিত্য পড়ার সাথে জড়িত করে শিশুর ভালবাসা ভয় থেকে একটি রাজ্যে স্থানান্তরিত হতে পারে, যা একটি আবেগ-রূপক বুদ্ধিমত্তা বিকাশ করে, সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি করে এবং বইয়ের নায়কদের প্রতি সহানুভূতি এবং সহানুভূতির সুর তৈরি করে।

যারা শৈশবে ভয়কে স্থির করে রেখেছিল, তারা ইতিমধ্যেই প্রাপ্তবয়স্কদের মতো হরর ফিল্ম, ভয়ঙ্কর গল্প এবং অন্য জগতের গল্প নিয়ে ভয় পেতে পছন্দ করে। এবং একটি হিস্টিরিয়ালে, অর্থাৎ, একটি অবাস্তব অবস্থায়, তারা মৃত্যুর দিকে এবং এর সাথে যুক্ত সমস্ত কিছুর প্রতি আকৃষ্ট হয়। এইভাবে, তারা নিজেদের জন্য এক ধরনের প্রতিস্থাপন তৈরি করে - আমি নিজের জন্য ভয়ের উৎস।

এই ধরনের একজন ব্যক্তিকে সহজেই সম্মোহন করা হয়, পরামর্শের জন্য নিজেকে ভাল ধার দেয়। তার সম্মোহনযোগ্যতার অন্য দিক হল স্ব-সম্মোহন। তিনি নিজের জন্য ছবি তৈরি করেন এবং সেগুলোকে এতটাই বিশ্বাস করেন যে সেগুলো তার জন্য বাস্তবতায় পরিণত হয়।

আমি একটি মেয়ে হতে চাই, যেহেতু তারা খাওয়া হয় না।

ইউরি বুরলান, সিস্টেমিক ভেক্টর সাইকোলজিতে তার প্রশিক্ষণে বলেছেন যে এটি আশঙ্কা করছে যে ট্রান্সভেস্টিজম, ট্রান্সসেক্সুয়ালিজম এবং কিছু ধরণের সমকামিতার শিকড় মিথ্যা। এই সামাজিক চরম, পরিশীলিত, কামুক এবং প্রভাবশালী ছেলেরা ভয়ভিত্তিক, প্রত্নতাত্ত্বিক আচরণ দ্বারা চালিত হয়।

আমরা প্রায়ই সুদর্শন এবং সরু যুবকদের নিজেদের উপর স্থির দেখতে পাই; তাদের চেহারা, মনোযোগ আকর্ষণ করার চেষ্টা, আকর্ষণীয় জামাকাপড়, অসাধারণ গয়না, অবমাননাকর আচরণ। আর এসবের পিছনে শূন্যতা। সহানুভূতির জন্য সম্পূর্ণ অক্ষমতা, অন্যদের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীনতা, নিজের ইচ্ছা বা অন্য ব্যক্তির অনুভূতি বোঝার সম্পূর্ণ অভাব। অবচেতন থেকে একটি সর্বগ্রাসী ভয় ফেটে যাচ্ছে।

খাওয়ার আদিম ভীতি, মানসিক চাপের সময় প্রকাশ পায় (যেভাবে, যা এখনও তার জীবনের প্রথম মাসগুলিতে একটি শিশুর মানসিকতায় নিজেকে প্রকাশ করে), ড্রেসিংয়ের মাধ্যমে লুকানোর একটি অজ্ঞান ইচ্ছা জাগ্রত করে, এত মিষ্টি ছেলেদের মধ্যে সুন্দর, কামুক, কাঁপানো, কোমল এবং নিজেদের রক্ষা করতে একেবারেই অক্ষম।

এটি এই কারণে যে দুর্ভিক্ষের সময় প্রাচীন মানব ঝাঁকে, মেয়েরা নয়, বরং যারা শারীরিক শক্তি থেকে বঞ্চিত, পরিশ্রুত, কোমল এবং হত্যা করতে অক্ষম, অন্যদের জন্য খাদ্য NZ হিসাবে পরিবেশন করেছিল। কিন্তু তাদের কাছে নারী আয়না, তাদের সুনির্দিষ্ট ভূমিকার কারণে, প্রায়শই নরমাংসের শিকার হয়।

তদুপরি, ইউরি বারলান বিশ্বাস করেন যে মেয়েরা তাদের অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার উজ্জ্বল গন্ধ পেয়েছিল এবং প্রায়শই নেতার পৃষ্ঠপোষকতায় নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল, যারা তাদের প্রতি বাড়তি আকর্ষণ অনুভব করেছিল। এই ক্ষেত্রে, ছেলেটি, বেঁচে থাকার জন্য, মেয়ে হওয়ার ভান করা ছাড়া আর কোন উপায় ছিল না। অতএব, এখন পর্যন্ত, চাপ এবং হতাশার সাথে, এই ধরনের একটি ছেলে নিজেকে একটি অত্যধিক উত্তেজনা থেকে মুক্ত করার জন্য একটি অজ্ঞান বার্তা অনুভব করে, একটি মহিলা ইমেজ তৈরি করে।

তদুপরি, যখন অবচেতন থেকে ভয় বেরিয়ে আসে, তখন তার কাঁপানো আত্মার সমস্ত শূন্যতা ভরা হয় … মৃদু "বিড়াল" একজন পৃষ্ঠপোষককে বেছে নেয় যিনি কেবল তাকে সরবরাহ করতে পারেন না, তাকে রক্ষাও করতে পারেন। সুতরাং, এটি সমকামী আকর্ষণ নয়, ভয়, যা একটি সংবেদনশীল এবং প্রতিরক্ষাহীন ছেলের উপর এমন জীবন দৃশ্য চাপিয়ে দেয়।

এই দৃশ্যের বিকাশে বাবা -মাও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যেহেতু তারা, তাই ঝকঝকে এবং কোমল ছেলেটি অনুপ্রাণিত হয় যে সে একজন মানুষ নয়। একই সময়ে, শিশুকে তার অনুভূতি দেখাতে নিষেধ করা, এই কারণে যে সে "নানদের দ্রবীভূত করে" এই জন্য তাকে তিরস্কার করে, এইভাবে, তাকে তার আবেগগুলি বের করতে দেয় না, তাদের উচ্চারণ করতে এবং তাদের সঠিক পথে পরিচালিত করতে দেয় না। নিষেধাজ্ঞা, শাস্তি, অবমাননা এমন একটি সংবেদনশীল ছেলেকে অনুমতি দেয় না যে তার কামুক প্রাকৃতিক সম্ভাবনার অবিশ্বাস্য প্রশস্ততা সেই অঞ্চলে অবিকল বিকশিত হতে পারে যেখানে সে অন্য সবার চেয়ে অনেক শক্তিশালী। এবং একজন উজ্জ্বল অভিনেতা, অসামান্য নৃত্যশিল্পী বা একজন বিখ্যাত সঙ্গীতশিল্পী বড় হতে পারতেন।

সুন্দর এবং কামুক চিন্তা করার আনন্দকে বলা হয় "সুন্দর!" উপরন্তু, সবকিছুই একজন ব্যক্তির জীবনে প্রকৃতির দ্বারা প্রদত্ত সম্ভাবনার উপলব্ধির মাত্রার উপর নির্ভর করে।

এইভাবে, একটি ইন্দ্রিয়গতভাবে বিকশিত ব্যক্তিত্ব শব্দ দ্বারা বর্ণিত হতে পারে না - সৌন্দর্য। এই জাতীয় ব্যক্তি, প্রথমত, শিল্পকর্মের প্রশংসা করবে: রঙ এবং আলোর সংমিশ্রণ, সংবেদনশীলভাবে সংগীত এবং কবিতা উপভোগ করুন। কম বিকশিত হবে উস্কানিমূলক পোশাক পরা মেয়েদের চকচকে ফ্যাশন এবং ম্যাগাজিন সৌন্দর্য দ্বারা পঙ্গু, নির্লজ্জভাবে এবং কভার থেকে তাকিয়ে থাকা। এবং সবচেয়ে উপলব্ধ ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির আত্মায় যা সুন্দর তা প্রশংসা করবে। সে নিজেকে অন্য মানুষের প্রতি ভালবাসায় বিকশিত করবে, তাকে সৌন্দর্য, মানবিক গুণাবলী এবং অনুভূতি বলে।

সুতরাং, ভয় এবং আত্ম-সন্দেহ থেকে মুক্তি পেতে, দুটি কঠিন কাজ করা প্রয়োজন …

প্রথমত, আপনার প্রকৃতি, আপনার ইচ্ছা এবং সত্য আকাঙ্ক্ষা উপলব্ধি করুন। যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে উপলব্ধি করে এবং বুঝতে পারে, তখন আরোপিত মিথ্যা মনোভাব তার থেকে উড়ে যায়। সহ, যদিও ভয় কোথা থেকে আসে সে সম্পর্কে কোন সচেতনতা না থাকলেও এটি দূর করা যায় না।

দ্বিতীয়ত, আপনার নিজের থেকে এবং অন্যদের সম্পর্কে নিজের চিন্তা করা থেকে তাদের মনোযোগ সরাতে হবে, তাদের প্রতি মনোনিবেশ করতে হবে - তাদের অনুভূতি, চিন্তাভাবনা, আকাঙ্ক্ষার উপর। মানুষ একটি সামাজিক জীব। এবং সর্বাধিক আনন্দ, সেইসাথে সবচেয়ে বড় দু sufferingখ, তিনি কেবল অন্য লোকদের কাছ থেকে পান। এই ক্ষেত্রে, অন্য লোকের দিকে মনোনিবেশ করা কেবল ভয়কেই নয়, যেকোনো মানসিক ব্যাধি থেকেও মুক্তি দেয়।