প্রেম সম্পর্কে .. সম্পর্ক সম্পর্কে .. যোগাযোগ সম্পর্কে

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

… শব্দের পূর্ণ অর্থে ভালবাসা কেবলমাত্র সেটাই বিবেচিত হতে পারে যা তার আদর্শ মূর্ত প্রতীক বলে মনে হয় - যথা, অন্য ব্যক্তির সাথে সংযোগ, তবে যে কারো "আমি" এর অখণ্ডতা রক্ষা করা হয়। প্রেমের আকর্ষণের অন্য সব রূপ অপরিপক্ক, সেগুলোকে বলা যেতে পারে সিম্বিওটিক সম্পর্ক, অর্থাৎ সহাবস্থানের সম্পর্ক।

সিম্বিওটিক সম্পর্কের প্রকৃতিতে একটি জৈবিক প্রোটোটাইপ রয়েছে - এটি মা এবং তার গর্ভের ভ্রূণের মধ্যে ঘনিষ্ঠতা। তারা দুটি ভিন্ন প্রাণী, কিন্তু একই সাথে তারা এক। তারা একসাথে বাস করে এবং একে অপরের প্রয়োজন। ভ্রূণ মায়ের অংশ; মা তার পৃথিবী, তিনি তার কাছ থেকে জীবনের জন্য যা প্রয়োজন তা গ্রহণ করেন। মায়ের জীবনও তার উপর নির্ভরশীল।

মানসিক সিম্বিওসিসে, দুটি মানুষ একে অপরের থেকে স্বাধীন, কিন্তু মানসিকভাবে তারা অবিচ্ছেদ্য। অন্য কথায়, এটি এক ব্যক্তির সাথে অন্য ব্যক্তির মিলন, যেখানে তাদের প্রত্যেকে তার ব্যক্তিগত বিষয়বস্তু হারায় এবং সম্পূর্ণরূপে অন্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে।

সিম্বিওটিক যোগাযোগের প্যাসিভ ফর্ম হল মাজোহিসম (জমা)। ম্যাসোসিস্টিক ব্যক্তিত্ব তার মনস্তাত্ত্বিক একাকীত্বকে কাটিয়ে ওঠে, প্রত্যেকের মধ্যে অন্তর্নিহিত, অন্য ব্যক্তির অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে। এই "অন্য" তাকে পথ দেখায়, তাকে পথ দেখায়, তাকে রক্ষা করে; তিনি তার জীবন, তার বায়ু হয়ে ওঠে। কিছু ব্যক্তিত্বের কাছে নিplaশব্দে বশীভূত হওয়া, মশোচিস্ট অবিশ্বাস্যভাবে তার শক্তি এবং মর্যাদাকে অতিরঞ্জিত করে, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে নিজেকে ছোট করে। তিনি সবকিছু এবং আমি কিছুই নই; আমি বলতে চাচ্ছি যে শুধু আমিই এর একটি অংশ। এর একটি অংশ হিসাবে, আমি এর গৌরব, এর মহত্ত্বের সাথে জড়িত হয়ে যাই।

Masochistic ভালবাসার উপর ভিত্তি করে একটি সম্পর্ক সহজাতভাবে মূর্তিপূজা। এই মনস্তাত্ত্বিক অনুভূতি কেবল কামুক অভিজ্ঞতায়ই প্রকাশ পায় না। এটি Godশ্বর, ভাগ্য, রাষ্ট্রপ্রধান, সঙ্গীত, অসুস্থতা এবং অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির প্রতি ম্যাসোসিস্টিক সংযুক্তিতে প্রকাশ করা যেতে পারে। পরের ক্ষেত্রে, একটি masochistic মনোভাব একটি শারীরিক আকর্ষণ সঙ্গে মিলিত হতে পারে, এবং তারপর একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র আত্মা, কিন্তু শরীরের মেনে চলে।

ম্যাসোসিস্টিক প্রকাশের সবচেয়ে সাধারণ রূপ হল অপর্যাপ্ততা, অসহায়ত্ব এবং মূল্যহীনতার অনুভূতি। যারা এই অভিজ্ঞতা লাভ করে তারা এটি থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু তাদের অবচেতনে একটি নির্দিষ্ট শক্তি থাকে যা তাদেরকে হীনমন্য মনে করে।

আরও গুরুতর ক্ষেত্রে, বশ্যতা এবং আত্ম-দমন করার জন্য একটি অবিচ্ছিন্ন প্রয়োজনের সাথে, নিজের উপর যন্ত্রণা, যন্ত্রণা দেওয়ার একটি আবেগময় ইচ্ছা রয়েছে। এই আকাঙ্ক্ষাগুলি বিভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়। এমন কিছু লোক আছে যারা সমালোচনা করে যাকে তারা মূর্তি করে; তারা নিজেরাই এমন অভিযোগ দোষারোপ করে যে তাদের সবচেয়ে খারাপ শত্রুরা উদ্ভাবন করত না। অন্যরা শারীরিক অসুস্থতার জন্য প্রবণ, ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের দু sufferingখ -কষ্টকে এমন পর্যায়ে নিয়ে আসে যে তারা আসলে অসুস্থতা বা দুর্ঘটনার শিকার হয়। কেউ কেউ তাদের বিরুদ্ধে পরিণত হয় যাদেরকে তারা ভালোবাসে এবং যাদের উপর তারা নির্ভর করে, যদিও আসলে তাদের জন্য তাদের সেরা অনুভূতি রয়েছে। তারা যতটা সম্ভব নিজেদের ক্ষতি করার জন্য সবকিছু করে বলে মনে হয়।

ম্যাসোসিস্টিক বিকৃতিতে, একজন ব্যক্তি যৌন উত্তেজনা অনুভব করতে সক্ষম হয় যখন তার সঙ্গী তাকে আঘাত করে। কিন্তু এটি ম্যাসোসিস্টিক বিকৃতির একমাত্র রূপ নয়। প্রায়শই, নিজের শারীরিক দুর্বলতার অবস্থা দ্বারা উত্তেজনা এবং সন্তুষ্টি অর্জন করা হয়। এটি এমন ঘটে যে মাসোচিস্ট কেবল নৈতিক দুর্বলতায় সন্তুষ্ট: তাকে তার সন্তানের মতো একটি ছোট শিশুর মতো আচরণ করার জন্য বা তাকে অপমান এবং অপমান করার জন্য তার ভালবাসার উদ্দেশ্য প্রয়োজন।

নৈতিক masochism এবং যৌন বিকৃতি হিসাবে masochism অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ। প্রকৃতপক্ষে, এগুলি এক এবং একই ঘটনা, যা একজন ব্যক্তির একাকীত্বের অসহনীয় অনুভূতি থেকে মুক্তি পাওয়ার আদি বাসনার উপর ভিত্তি করে। একজন ভীত ব্যক্তি এমন কাউকে খুঁজছেন যার সাথে সে জীবনকে সংযুক্ত করতে পারে, সে নিজে হতে পারে না এবং নিজের "আমি" থেকে মুক্তি পেয়ে আত্মবিশ্বাস অর্জনের চেষ্টা করে।অন্যদিকে, তিনি একটি শক্তিশালী সমগ্রের অংশ হওয়ার, অন্যের মধ্যে দ্রবীভূত হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় চালিত হন। তার ব্যক্তিত্বকে ত্যাগ করে, স্বাধীনতা থেকে, তিনি যার উপাসনা করেন তার শক্তি এবং মহত্ত্বের সাথে তার সম্পৃক্ততার উপর আস্থা অর্জন করে। নিজের সম্পর্কে অনিশ্চিত, উদ্বেগ এবং তার নিজের ক্ষমতাহীনতার অনুভূতি দ্বারা চাপা, একজন ব্যক্তি ম্যাসোসিস্টিক সংযুক্তিতে সুরক্ষা খোঁজার চেষ্টা করে। কিন্তু এই প্রচেষ্টা সর্বদা ব্যর্থতায় শেষ হয়, যেহেতু তার "আমি" এর প্রকাশ অপরিবর্তনীয়, এবং একজন ব্যক্তি, সে যতই চায় না কেন, যাকে সে আটকে রেখেছে তার সাথে সম্পূর্ণভাবে একত্রিত হতে পারে না। অপ্রতিরোধ্য দ্বন্দ্বগুলি সর্বদা বিদ্যমান এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকবে।

প্রায় একই কারণগুলি SADISM (আধিপত্য) নামক সিম্বিওটিক সম্পর্কের সক্রিয় রূপকে বোঝায়। দু sadখী ব্যক্তি নিজেকে বেদনাদায়ক একাকীত্ব থেকে মুক্ত করতে চায়, অন্য ব্যক্তিকে নিজের একটি অংশে পরিণত করে। স্যাডিস্ট নিজেকে ভালবাসেন এমন ব্যক্তির কাছে নিজেকে সম্পূর্ণভাবে অধীন করে নিজেকে দাবি করেন।

তিন ধরনের স্যাডিস্টিক সংযুক্তি আলাদা করা যায়:

প্রথম প্রকারটি অন্য ব্যক্তিকে নিজের উপর নির্ভরশীল করার, তার উপর সীমাহীন ক্ষমতা অর্জনের, তাকে তার হাতে "বাধ্য মাটি" করার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে রয়েছে।

দ্বিতীয় প্রকারটি কেবল অন্য ব্যক্তির উপর শাসন করার ইচ্ছাতেই প্রকাশ করা হয় না, বরং তাকে শোষণ করা, তাকে তার নিজের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা, তার মূল্যবান সবকিছুই দখল করা। এটি বস্তুগত বিষয়ের ক্ষেত্রে এতটা প্রযোজ্য নয় যেমন, প্রথমত, একজন স্যাডিস্টের উপর নির্ভরশীল ব্যক্তির নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক গুণাবলীর ক্ষেত্রে।

তৃতীয় প্রকার হল অন্য ব্যক্তির উপর দু sufferingখ -কষ্ট পোষণ করা বা সে কিভাবে কষ্ট পায় তা দেখার ইচ্ছা। এই ধরনের আকাঙ্ক্ষার উদ্দেশ্য হতে পারে সক্রিয়ভাবে কষ্ট দেওয়া (অপমান করা, ভয় দেখানো, নিজেকে আঘাত করা) এবং নিষ্ক্রিয়ভাবে দু observeখ -কষ্ট পর্যবেক্ষণ করা।

স্পষ্টতই, দু sadখজনক প্রবণতাগুলি ম্যাসোচিস্টিক প্রবণতার চেয়ে বোঝা এবং ব্যাখ্যা করা আরও কঠিন। এছাড়াও, তারা সামাজিকভাবে নিরীহ নয়। একজন স্যাডিস্টের আকাঙ্ক্ষাগুলি প্রায়শই অন্য ব্যক্তির জন্য অতিরিক্ত উদারতা এবং অতিরিক্ত উদ্বেগের একটি পর্দা আকারে প্রকাশ করা হয়। প্রায়শই একজন দু sadখী তার অনুভূতি এবং আচরণকে ন্যায়সঙ্গত করে, বিবেচনার দ্বারা পরিচালিত হয় যেমন: "আমি আপনাকে নিয়ন্ত্রণ করি কারণ আমি আপনার চেয়ে ভাল জানি যে আপনার জন্য কী ভাল", "আমি এত অসাধারণ এবং অনন্য যে আমার অন্যদের বশীভূত করার অধিকার আছে"; অথবা: "আমি তোমার জন্য এত কিছু করেছি যে এখন তোমার কাছ থেকে যা চাই তা নেওয়ার অধিকার আমার আছে"; এবং আরো: "আমি অন্যদের দ্বারা অপমান সহ্য করেছি এবং এখন আমি প্রতিশোধ নিতে চাই - এটি আমার আইনি অধিকার", "প্রথমে আঘাত করে, আমি নিজেকে এবং আমার প্রিয়জনকে আঘাত করা থেকে রক্ষা করি।"

তার প্রবণতার বস্তুর প্রতি স্যাডিস্টের মনোভাবের মধ্যে, এমন একটি কারণ রয়েছে যা তার ক্রিয়াকলাপকে মশোচিস্টিক প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত করে - এটি বস্তুর উপর পরম নির্ভরতা।

উদাহরণস্বরূপ, একজন পুরুষ দুistখজনকভাবে একজন মহিলাকে উপহাস করে যে তাকে ভালবাসে। যখন তার ধৈর্যের অবসান ঘটে এবং সে তাকে ছেড়ে চলে যায়, সে তার জন্য সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিতভাবে এবং নিজের জন্য চরম হতাশায় পড়ে যায়, তাকে থাকতে অনুরোধ করে, তাকে তার ভালবাসার আশ্বাস দেয় এবং বলে যে সে তাকে ছাড়া বাঁচতে পারে না। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি প্রেমময় মহিলা তাকে বিশ্বাস করে এবং থাকে। তারপর সবকিছু আবার শুরু হয়, এবং তাই শেষ ছাড়া। মহিলা নিশ্চিত যে সে তাকে প্রতারিত করেছিল যখন সে তাকে আশ্বস্ত করেছিল যে সে তাকে ভালবাসে এবং তাকে ছাড়া বাঁচতে পারে না। ভালবাসার ক্ষেত্রে, এই শব্দটির অর্থ কী তার উপর নির্ভর করে। কিন্তু স্যাডিস্টের এই দাবী যে সে তাকে ছাড়া বাঁচতে পারে না তা হল বিশুদ্ধ সত্য। তিনি সত্যিই তার দু sadখজনক আকাঙ্ক্ষার বস্তু ছাড়া বাঁচতে পারেন না এবং একটি শিশুর মতো কষ্ট পান যার হাত থেকে তার প্রিয় খেলনা ছিঁড়ে গেছে।

অতএব, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে প্রেমের অনুভূতি কেবল একজন দু sadখীর মধ্যেই প্রকাশ পায় যখন তার প্রিয়জনের সাথে তার সম্পর্ক ভেঙে যাওয়ার কথা। কিন্তু অন্যান্য ক্ষেত্রে, দু sadখী, অবশ্যই, তার শিকারকে "ভালবাসে", কারণ সে যার যার উপর তার ক্ষমতা প্রয়োগ করে তাকে ভালবাসে। এবং, একটি নিয়ম হিসাবে, তিনি অন্য ব্যক্তির সাথে এই অস্পষ্টতার সত্যতা এই সত্য দ্বারা দেন যে তিনি তাকে খুব ভালবাসেন। আসলে উল্টোটাই সত্য. তিনি অন্য ব্যক্তিকে সুনির্দিষ্টভাবে ভালবাসেন কারণ তিনি তার ক্ষমতায়।

স্যাডিস্টিক প্রেম নিজেকে সবচেয়ে বিস্ময়কর রূপে প্রকাশ করতে পারে।তিনি তার প্রিয় উপহার দেন, অনন্ত ভক্তির আশ্বাস দেন, কথোপকথন এবং পরিমার্জিত পদ্ধতিতে বুদ্ধি দিয়ে জয়ী হন, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে যত্ন এবং মনোযোগ প্রদর্শন করে। একজন দু sadখী ব্যক্তি যাকে ভালবাসেন তাকে স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা ছাড়া সবকিছু দিতে পারেন। খুব প্রায়ই, এই ধরনের উদাহরণ পিতামাতা এবং শিশুদের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে পাওয়া যায়।

দু sadখজনক উদ্দেশ্যগুলির সারাংশ কী? আঘাত এবং কষ্টের আকাঙ্ক্ষা নিজেই শেষ নয়। সব ধরনের বিষণ্ণতা একক আকাঙ্ক্ষায় হ্রাস পেয়েছে - সম্পূর্ণরূপে অন্য ব্যক্তিকে আয়ত্ত করা, তার পরম কর্তা হওয়া, তার মর্মের মধ্যে প্রবেশ করা, তার জন্য becomeশ্বর হওয়া।

অন্য ব্যক্তির উপর এইরকম সীমাহীন ক্ষমতার সন্ধান করা, তাকে তার ইচ্ছামতো ভাবতে ও কাজ করতে বাধ্য করা, তাকে তার সম্পত্তিতে পরিণত করা, স্যাডিস্ট মনে হয় মরিয়া হয়ে মানুষের প্রকৃতি, মানুষের অস্তিত্বের রহস্য বোঝার চেষ্টা করছে। সুতরাং, দু sadখকে অন্য ব্যক্তির জ্ঞানের চরম প্রকাশ বলা যেতে পারে। নিষ্ঠুরতা এবং ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষার অন্যতম প্রধান কারণ মানুষের গোপনে প্রবেশ করার এই আবেগময় আকাঙ্ক্ষার মধ্যে রয়েছে, এবং সেইজন্য তার "আমি" এর রহস্যের মধ্যে।

একটি অনুরূপ ইচ্ছা প্রায়ই শিশুদের মধ্যে লক্ষ্য করা যায়। শিশুটি খেলনা ভেঙ্গে ভেতরে কি আছে তা জানতে; আশ্চর্য নিষ্ঠুরতার সাথে, তিনি একটি প্রজাপতির ডানা ছিঁড়ে ফেলেন, এই প্রাণীর রহস্য অনুমান করার চেষ্টা করেন। এ থেকে এটা স্পষ্ট যে নিষ্ঠুরতার মূল, গভীরতম কারণ জীবনের রহস্য জানার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে নিহিত।

আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, এই দুটি ঘটনাই সিম্বিওটিক এবং তাই একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। একজন ব্যক্তি কেবল স্যাডিস্ট বা কেবল ম্যাসোচিস্ট নন। সিম্বিওটিক সম্পর্কের সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় প্রকাশের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া রয়েছে, এবং তাই কখনও কখনও দুটি আবেগের মধ্যে কোনটি একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে একজন ব্যক্তির দখল নেয় তা নির্ধারণ করা বেশ কঠিন। কিন্তু উভয় ক্ষেত্রেই ব্যক্তিত্ব তার ব্যক্তিত্ব এবং স্বাধীনতা হারায়।

এই দুটি ক্ষতিকারক আবেগের শিকাররা অন্য ব্যক্তির উপর এবং তার ব্যয়ে ক্রমাগত নির্ভরতায় বাস করে। স্যাডিস্ট এবং ম্যাসোচিস্ট উভয়ই তাদের নিজস্ব উপায়ে, প্রিয়জনের সাথে ঘনিষ্ঠতার প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, কিন্তু উভয়েই তাদের নিজস্ব শক্তিহীনতা এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজের প্রতি বিশ্বাসের অভাবের জন্য ভোগেন, এর জন্য প্রয়োজন স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার।

জমা বা আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে আবেগ কখনই সন্তুষ্টি অর্জন করে না, কারণ জমা বা আধিপত্য কোন পরিমাণই হোক না কেন, একজন ব্যক্তিকে তার প্রিয়জনের সাথে সম্পূর্ণ একত্ববোধের অনুভূতি দিতে পারে। স্যাডিস্ট এবং ম্যাসোচিস্ট কখনই সম্পূর্ণ সুখী হয় না, কারণ তারা আরও বেশি কিছু অর্জনের চেষ্টা করে।

এই আবেগের ফলাফল সম্পূর্ণ ধ্বংস। অন্যথায় তা হতে পারে না। অন্যের সাথে একত্ববোধ অর্জনের লক্ষ্যে, একই সাথে স্যাডিজম এবং ম্যাসোকিজম ব্যক্তির নিজের অখণ্ডতার বোধকে ধ্বংস করে। যারা এই আবেগের অধিকারী তারা স্ব-বিকাশে সক্ষম নয়; তারা যাকে মান্য করে বা যার দাসত্ব করে তার উপর তারা নির্ভরশীল হয়ে পড়ে।

কেবলমাত্র একটি আবেগ রয়েছে যা একজন ব্যক্তির সাথে অন্যের সাথে সংযোগ স্থাপনের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, একই সাথে তার সততা এবং স্বতন্ত্রতা রক্ষা করে - এটি ভালবাসা। প্রেম আপনাকে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপ বিকাশের অনুমতি দেয়। প্রেমের অভিজ্ঞতা সব মায়া অকেজো করে তোলে। একজন ব্যক্তির আর অন্যের মর্যাদা বা নিজের ধারণাকে অতিরঞ্জিত করার দরকার নেই, কারণ প্রেমের বাস্তবতা তাকে তার একাকীত্ব কাটিয়ে উঠতে দেয়, নিজেকে সেই শক্তিশালী শক্তির অংশ মনে করে যা প্রেমের কার্যক্রমে রয়েছে।

প্রেমে, মানুষ সমগ্র মহাবিশ্বের সাথে একজন, সে নিজের জন্য পুরো পৃথিবী আবিষ্কার করে, তবুও নিজেকে অবশিষ্ট রাখে: একটি বিশেষ, অনন্য এবং একই সাথে সীমিত এবং মরণশীল সত্তা। এই unityক্য এবং বিচ্ছিন্নতার এই মেরু থেকে প্রেমের জন্ম হয়।

প্রেমের অভিজ্ঞতাগুলি একটি বিপর্যয়কর পরিস্থিতির দিকে নিয়ে যায় যখন দুটি ব্যক্তি এক হয়ে যায়, কিন্তু একই সাথে দুটি সমান ব্যক্তিত্ব থাকে।

সত্যিকারের ভালোবাসা কখনোই একজন ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না।যদি আমি কেবল একজনকেই ভালোবাসি - একমাত্র একজনকে এবং অন্য কাউকে না, যদি একজন ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা আমাকে অন্য লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে এবং আমাকে তাদের থেকে সরিয়ে দেয়, তাহলে আমি এই ব্যক্তির সাথে একটি নির্দিষ্ট ভাবে সংযুক্ত, কিন্তু আমি তাকে ভালোবাসি না। যদি আমি বলতে পারি: "আমি তোমাকে ভালবাসি," তাহলে আমি এর দ্বারা বলি: "তোমার মধ্যে আমি সমস্ত মানবতা, সমগ্র বিশ্বকে ভালবাসি, আমি তোমার মধ্যে নিজেকে ভালবাসি।" ভালবাসা স্বার্থপরতার বিপরীত, এটি একজন ব্যক্তিকে, অসঙ্গতিপূর্ণ, শক্তিশালী এবং সুখী করে তোলে, এবং সেইজন্য আরও স্বাধীন।

ভালবাসা হল নিজের এবং অন্য ব্যক্তির গোপনীয়তা জানার একটি বিশেষ উপায়। একজন ব্যক্তি অন্য সত্তায় প্রবেশ করে, এবং তার জ্ঞানের তৃষ্ণা তার প্রিয়জনের সাথে সংযোগের দ্বারা নিভে যায়। এই unityক্যে, একজন ব্যক্তি নিজেকে, অন্যকে, সমস্ত জীবিত জিনিসের গোপনীয়তাকে চিনে। তিনি "জানেন" কিন্তু "জানেন না"। তিনি জ্ঞানে আসেন চিন্তা করে নয়, বরং যাকে তিনি ভালোবাসেন তার সাথে সংযোগ স্থাপন করে।

দু sadখী তার আবেগের বস্তুকে ধ্বংস করতে সক্ষম, এটিকে ছিন্ন করতে পারে, কিন্তু সে তার সত্তার রহস্যের মধ্যে প্রবেশ করতে পারে না। শুধুমাত্র ভালবাসার মাধ্যমে, নিজেকে অন্যকে দেওয়া এবং তার মধ্যে প্রবেশ করা, একজন ব্যক্তি নিজেকে খোলে, অন্যকে প্রকাশ করে, একজন ব্যক্তিকে খুলে দেয়। একজন মানুষ হওয়ার অর্থ কী, এই প্রশ্নের একমাত্র উত্তর হল প্রেমের অভিজ্ঞতা এবং শুধুমাত্র ভালোবাসাই মানসিক স্বাস্থ্যের গ্যারান্টি হিসেবে কাজ করতে পারে।

বেশিরভাগ লোকের জন্য, প্রেমের সমস্যাটি প্রথম এবং সর্বাগ্রে কীভাবে ভালবাসা যায়। আসলে, নিজেকে ভালবাসার চেয়ে ভালোবাসা অনেক সহজ। ভালোবাসা একটি শিল্প এবং এটিকে অন্য যেকোনো শিল্পের মতোই আপনি আয়ত্ত করতে সক্ষম হবেন।

ভালোবাসা সর্বদা একটি ক্রিয়া, মানুষের স্বভাবের শক্তির প্রকাশ, যা শুধুমাত্র সম্পূর্ণ স্বাধীনতার শর্তে সম্ভব এবং কখনোই জোর করে না। প্রেম অনুভূতির একটি নিষ্ক্রিয় প্রকাশ হতে পারে না, এটি সর্বদা সক্রিয় থাকে, আপনি প্রেমের অবস্থায় "পড়ে" যেতে পারেন না, আপনি এতে "থাকতে" পারেন।

প্রেমের সক্রিয় প্রকৃতি বেশ কয়েকটি গুণে নিজেকে প্রকাশ করে। আসুন তাদের প্রত্যেককে বিস্তারিতভাবে বিবেচনা করি।

ভালোবাসা সবার আগে নিজেকে প্রকাশ করার, না পাওয়ার ইচ্ছায় প্রকাশ পায়। "দেওয়ার" মানে কি? তার সমস্ত সরলতার জন্য, এই প্রশ্নটি অনেক অস্পষ্টতা এবং অসুবিধা দ্বারা পরিপূর্ণ। অধিকাংশ মানুষ "দিতে" শব্দটি সম্পূর্ণ মিথ্যা অর্থে বোঝে। তাদের জন্য "দান" এর অর্থ "অপরিবর্তনীয়ভাবে কিছু দেওয়া", কিছু থেকে বঞ্চিত হওয়া, কিছু ত্যাগ করা। "বাজার" মনোবিজ্ঞানের একজন ব্যক্তি স্বেচ্ছায় দিতে পারেন, কিন্তু বিনিময়ে তিনি অবশ্যই কিছু পেতে চান; কোন কিছু না পেয়ে দান করা প্রতারিত হওয়া। প্রেমে এই মনোভাবের লোকেরা সাধারণত দিতে, দিতে অস্বীকার করে, তারা দরিদ্র বোধ করে। কিন্তু এমন কিছু লোক আছে যাদের জন্য "দেওয়া" অর্থ "ত্যাগ", এই গুণটিকে পুণ্যে উন্নীত করা। তাদের কাছে মনে হয় যে এটি সঠিকভাবে দেওয়া প্রয়োজন কারণ এটি যন্ত্রণা সৃষ্টি করে; তাদের জন্য এই কাজের গুণ এই যে, তারা এক ধরনের ত্যাগ স্বীকার করে। তারা নৈতিক আদর্শ বোঝে "গ্রহণ করার চেয়ে দেওয়া ভালো" কারণ "আনন্দ অনুভব করার চেয়ে কষ্ট সহ্য করা ভাল।"

যারা সক্রিয়ভাবে এবং ফলপ্রসূভাবে ভালবাসেন তাদের জন্য "দান" মানে সম্পূর্ণ ভিন্ন কিছু। দান ক্ষমতার সর্বোচ্চ প্রকাশ। যখন আমি দেই, আমি আমার শক্তি, আমার শক্তি, আমার সম্পদ অনুভব করি। এবং আমার জীবনীশক্তির এই সচেতনতা, আমার শক্তি আমাকে আনন্দে পূর্ণ করে। দান পাওয়ার চেয়ে অনেক বেশি আনন্দদায়ক - কারণ এটি একটি বলিদান নয়, কারণ, দান করার সময়, আমি অনুভব করি যে আমি বেঁচে আছি। নির্দিষ্ট উদাহরণে এই অনুভূতির বৈধতা যাচাই করা সহজ। যৌন সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে বেশি দেখা যায়। পুরুষ যৌন ফাংশনের সর্বোচ্চ প্রকাশ হলো দান করা; একজন পুরুষ একজন মহিলাকে তার শরীরের একটি অংশ, নিজের একটি অংশ এবং অর্গাজমের মুহূর্তে - তার বীজ দেয়। তিনি একজন সাধারণ মানুষ হলে দিতে পারেন না; যদি সে দিতে না পারে, তাহলে সে পুরুষত্বহীন। একজন মহিলার জন্য, প্রেমের কাজটি একই জিনিস বোঝায়। সেও আত্মসমর্পণ করে, মানুষটিকে তার স্বভাবের প্রবেশাধিকার দেয়; একজন মানুষের ভালবাসা পেয়ে, সে তাকে তার দেয়। যদি সে কেবল কিছু না দিয়েই গ্রহণ করতে পারে, তাহলে সে হিমশিম খাচ্ছে।

একজন মহিলার ক্ষেত্রে মাতৃত্বের ক্ষেত্রে "দেওয়ার" প্রক্রিয়া অব্যাহত থাকে। সে তার মধ্যে বসবাসকারী সন্তানের কাছে নিজেকে বিলিয়ে দেয়। না দিলে তার জন্য কষ্ট হবে।

বস্তুগত দৃষ্টিকোণ থেকে, "দেওয়া" মানে "ধনী হওয়া।" যে ধনী তার অনেক আছে তা নয়, কিন্তু যে অনেক দেয়। একজন কৃপণ যিনি তার সম্পদ রক্ষা করেন, মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, ভিক্ষুকের মত দেখতে, তার ভাগ্য যত বড়ই হোক না কেন। যে দিতে পারে এবং চায় সে ধনী, সে অন্যকে উপহার দিতে সক্ষম বলে মনে করে। যার কিছু নেই সে অন্য ব্যক্তির সাথে ভাগ করে নেওয়ার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হয়। এটা জানা যায় যে গরীবরা ধনীদের চেয়ে স্বেচ্ছায় দেয়। কিন্তু যখন দারিদ্র্য এমন মাত্রায় পৌঁছে যায় যে দেওয়ার মতো কিছুই নেই, তখন ব্যক্তিত্বের বিচ্ছিন্নতা শুরু হয়। এটি দারিদ্র্যের যন্ত্রণা দ্বারা এতটা ঘটে না যতটা যে একজন ব্যক্তি দান করার আনন্দ থেকে বঞ্চিত হয়।

কিন্তু, অবশ্যই, এটি অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ যখন একজন ব্যক্তি অন্যকে উপাদান নয়, বিশেষ করে মানবিক মূল্যবোধ দেয়। তিনি যাকে ভালোবাসেন, তার সাথে, নিজের জীবন, সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসটি শেয়ার করেন। এর অর্থ এই নয় যে তার জীবন অন্য ব্যক্তির জন্য উৎসর্গ করা উচিত - সে কেবল তার সাথে নিজের মধ্যে যা আছে তা ভাগ করে নেয়: তার আনন্দ, আগ্রহ, তার চিন্তাভাবনা, জ্ঞান, মেজাজ, তার দু griefখ এবং ব্যর্থতা। এইভাবে, একজন ব্যক্তি, যেমন ছিল, অন্যকে সমৃদ্ধ করে, তার নিজের খরচে তার জীবনীশক্তি বৃদ্ধি করে। বিনিময়ে কিছু পাওয়ার জন্য সে কোন উদ্দেশ্য ছাড়াই দেয়, এটি কেবল তাকে আনন্দ দেয়। কিন্তু যখন একজন ব্যক্তি দেয়, সে অবশ্যই অন্য ব্যক্তির জীবনে নতুন কিছু নিয়ে আসে এবং এই "কিছু" একরকম তার কাছে ফিরে আসে। অতএব, দেওয়া, তিনি এখনও যা তাকে ফেরত দেওয়া হয়। অন্য ব্যক্তির সাথে ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে, আমরা তাকে তা দিতে উৎসাহিত করি, এবং এইভাবে আমরা তার সাথে সেই আনন্দ ভাগ করে নেওয়ার সুযোগ পাই যা আমরা নিজে তৈরি করেছি।

যখন দুজন প্রেমিক একে অপরের কাছে নিজেকে দেয়, তাদের জীবনে "কিছু" দেখা দেয়, যার জন্য তারা ভাগ্যকে ধন্যবাদ দিতে পারে না। এর মানে হল ভালোবাসা হল সেই শক্তি যা ভালোবাসা সৃষ্টি করে। ভালবাসা তৈরি করতে ব্যর্থতা আধ্যাত্মিক নৈপুণ্য। এই ধারণাটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে কার্ল মার্কস প্রকাশ করেছিলেন: "যদি আমরা একজন মানুষকে মানুষ হিসেবে বিবেচনা করি, এবং বিশ্বের প্রতি তার মনোভাব মানবিক হয়, তাহলে একজনকে কেবল ভালবাসার জন্য, বিশ্বাসের জন্য - শুধুমাত্র বিশ্বাসের জন্য মূল্য দিতে হবে। শিল্প উপভোগ করুন, একজনকে অবশ্যই সঠিকভাবে শিক্ষিত হতে হবে; অন্য মানুষকে প্রভাবিত করার জন্য, আপনার অবশ্যই তাদের কর্ম, নেতৃত্ব, তাদের সমর্থন করার জন্য উৎসাহিত করার ক্ষমতা থাকতে হবে। আমাদের ইচ্ছায়। ব্যর্থ হয়েছে."

স্পষ্টতই, ভালবাসার ক্ষমতা, দান, ব্যক্তিত্ব বিকাশের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। আপনি নির্ভরশীলতা, স্বার্থপরতা, নার্সিসিজম, মজুদ করার প্রবণতা এবং অন্যান্য লোকদের আদেশ করার অভ্যাসের মতো গুণাবলী কাটিয়ে কেবল ভালবাসতে শিখতে পারেন। ভালবাসার জন্য, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই তার নিজের শক্তিতে বিশ্বাস করতে হবে, স্বাধীনভাবে লক্ষ্যের দিকে যেতে হবে। একজন ব্যক্তির মধ্যে এই গুণগুলি যত কম বিকশিত হয়, সে তত বেশি দিতে ভয় পায়, যার অর্থ সে ভালবাসতে ভয় পায়।

ভালোবাসা সবসময় একটি উদ্বেগের বিষয়। এটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে তার সন্তানের প্রতি একজন মায়ের ভালোবাসায় প্রকাশ পায়। যদি একজন মা শিশুর যত্ন না নেন, তাকে গোসল করতে ভুলে যান এবং তাকে খাওয়ানোর ব্যাপারে অসতর্ক থাকেন, তাকে আরামদায়ক এবং শান্ত বোধ করতে চান না, কোন কিছুই আমাদের বোঝাতে পারবে না যে সে তাকে ভালোবাসে। পশু বা ফুলের প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রেও একই অবস্থা। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোন মহিলা বলে যে সে ফুলকে খুব ভালোবাসে, কিন্তু সে সেগুলোকে পানি দিতে ভুলে যায়, তাহলে আমরা তার ভালোবাসায় কখনোই বিশ্বাস করব না।

ভালোবাসা হল একটি সক্রিয় উদ্বেগ এবং আমরা যাকে ভালবাসি তার জীবন এবং কল্যাণে আগ্রহ। যদি দুই জনের সম্পর্কের মধ্যে এইরকম সক্রিয় উদ্বেগ না থাকে, তাহলে সেখানে প্রেমও নেই।

যত্নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত আরেকটি গুণ প্রেমে প্রয়োজনীয় - দায়িত্ব। দায়িত্বকে প্রায়শই দায়িত্বের সাথে চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ বাইরে থেকে আরোপিত কিছু দিয়ে।আসলে, এটি একটি সম্পূর্ণ স্বেচ্ছাসেবী কাজ। প্রেমে দায়বদ্ধতাকে প্রিয়জনের চাহিদার সাড়া হিসেবে বোঝা উচিত। "দায়িত্বশীল" হওয়ার অর্থ "উত্তর" দিতে সক্ষম এবং প্রস্তুত হওয়া।

যখন প্রভু তার ভাই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, কেইন উত্তর দিল: "আমি কি আমার ভাইয়ের রক্ষক?" এইভাবে, তিনি তার ভাইয়ের ভাগ্য এবং তার প্রতি তার অপছন্দ সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীনতা প্রদর্শন করেছিলেন বলে মনে হয়েছিল। তাছাড়া, আমরা যেমন জানি, এই উদাসীনতা অনেক বেশি ভয়ঙ্কর অপরাধকে লুকিয়ে রেখেছিল। যে ভালোবাসে সে সবসময় অন্যের জন্য দায়ী। তার ভাইয়ের জীবন নিজেকে নিয়ে চিন্তিত। তিনি নিজের জন্য প্রিয়জনের জন্য একই দায়িত্ব অনুভব করেন। মাতৃস্নেহের ক্ষেত্রে, এই দায়িত্বটি প্রাথমিকভাবে শিশুর জীবন ও স্বাস্থ্য, তার শারীরিক চাহিদা নিয়ে চিন্তা করে। দুজন প্রাপ্তবয়স্কের প্রেমে, আমরা অন্যের মনের অবস্থার জন্য দায়বদ্ধতার কথা বলছি, তার প্রয়োজন অনুসারে।

বাড়তি দায়িত্ববোধ অন্য ব্যক্তির দমনে পরিণত হতে পারে, সম্পত্তি সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গিতে, যদি না অন্য গুণের জন্য যা ভালোবাসা - সম্মানকে নির্ধারণ করে।

সম্মান ভয় বা ভীতি নয়। অন্য ব্যক্তিকে সম্মান করা মানে তার প্রতি মনোযোগ দেওয়া, তাকে পর্যবেক্ষণ করা (শব্দের ভালো অর্থে); অর্থাৎ, তাকে দেখতে যেমন সে সত্যিই তার সমস্ত ব্যক্তিত্বের মধ্যে।

যদি আমি একজন ব্যক্তিকে সম্মান করি, তাহলে আমি তার নিজের পথ ধরে স্বাধীনভাবে বিকাশে আগ্রহী। এইভাবে, সম্মান তার নিজের উদ্দেশ্যে প্রিয়জনের ব্যবহার বাদ দেয়। আমি চাই আমি যাকে ভালবাসি তার নিজের এবং নিজের জন্য বিকাশ করতে, এবং আমার এবং আমার স্বার্থের জন্য নয়। যদি আমি সত্যিই ভালোবাসি, তাহলে আমি নিজেকে যে ব্যক্তিকে ভালোবাসি তার থেকে নিজেকে আলাদা করি না; কিন্তু আমি তাকে চিনেছি এবং ভালবাসি যেমন সে আছে, এবং আমার ইচ্ছা পূরণের জন্য আমি তাকে দেখতে চাই না।

স্পষ্টতই, আমি অন্যকে সম্মান করতে পারব যদি আমি নিজে একজন স্বাধীন, স্বাধীন ব্যক্তি এবং আমার নিজের উদ্দেশ্যে অন্যকে ব্যবহার করার প্রয়োজন না হয়। শ্রদ্ধা তখনই সম্ভব যখন স্বাধীনতা থাকবে, আধিপত্যের সম্পর্ক ভালোবাসা সৃষ্টি করতে পারবে না।

কিন্তু একজন ব্যক্তিকে না জেনে তাকে সম্মান করা অসম্ভব; এবং প্রেমের অন্যান্য সমস্ত গুণাবলী যদি জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে না থাকে তবে তার অর্থ হবে না। একজন মানুষকে ভালবাসার অর্থ জানা। জ্ঞান, যা প্রেমের অন্যতম নিদর্শন, তা কখনোই অতিমাত্রায় নয়, এটি একেবারে সারাংশে প্রবেশ করে। এটা কেবল তখনই সম্ভব যখন আমি নিজের যত্ন নেওয়ার riseর্ধ্বে উঠতে পারব, অন্য ব্যক্তির দিকে তার চোখ দিয়ে দেখতে পারব, তার নিজের স্বার্থের অবস্থান থেকে। উদাহরণস্বরূপ, আমি জানি যে আমার কাছের একজন ব্যক্তি কোন কিছুর উপর রাগান্বিত, যদিও সে তা দেখায় না, তার অবস্থা লুকানোর চেষ্টা করে, প্রকাশ্যে তা দেখায় না। আমি তাকে আরও গভীরভাবে চিনি যদি আমি তার ক্ষোভের পিছনে লুকিয়ে থাকা ক্ষুদ্রতম উদ্বেগ বা উদ্বেগ দেখতে পাই। যদি আমি এটি দেখি, তাহলে আমি বুঝতে পারি যে তার রাগ, রাগ শুধুমাত্র গভীর কিছু একটি বাহ্যিক প্রকাশ; যে সে কষ্টের মত এতটা রাগী নয়।

জ্ঞান হল আরেকটি বিশেষ দিক থেকে ভালোবাসার প্রকাশ। একাকিত্বের বন্দিদশা থেকে পালানোর জন্য অন্য ব্যক্তির সাথে একত্রিত হওয়ার গভীর প্রয়োজন অন্য ব্যক্তির "গোপন" জানার আকাঙ্ক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। আমি নিশ্চিত যে আমি নিজেকে জানি, কিন্তু আমার সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, আমি এখনও নিজেকে জানি না। আমি প্রিয়জনের সম্পর্কে একই কথা বলতে পারি।

বিপর্যয় হল যে আমরা আমাদের সত্তা বা অন্য ব্যক্তির সত্তার গভীরে প্রবেশ করি, ততই আমরা আমাদের জ্ঞানের লক্ষ্য অর্জনের অসম্ভবতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে উঠি। আমরা যতই চেষ্টা করি না কেন, আমরা মানুষের আত্মার রহস্য বুঝতে পারি না। একমাত্র ভালোবাসাই আমাদের এই কাজে সাহায্য করতে পারে। কেবল এটিই আমাদের অনুমতি দেবে, যদি মানুষের অস্তিত্বের রহস্য বুঝতে না পারে, তাহলে অন্তত তার অন্তর্নিহিত উৎসগুলির কাছে যেতে হবে।