নাস্তিকা এবং মারফুশেনকা: বিভক্ত পরিচয়ের দুটি দিক

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

নাস্তিকা এবং মারফুশেনকা: বিভক্ত পরিচয়ের দুটি দিক

ব্যক্তি ও সামাজিক দ্বন্দ্ব

আন্তrapব্যক্তিক গতিশীলতায় এটি "আমার দরকার" এবং "আমি চাই" এর মধ্যে প্রকাশ পায়

সমস্যা দেখা দেয় যখন কেউ

বিশ্বাস করতে শুরু করে যে দিনটি রাতের চেয়ে বেশি মূল্যবান …

সাইকোথেরাপিউটিক অনুশীলনে, ক্লায়েন্টদের ব্যক্তিত্বের মধ্যে অ-সংহত পরিচয়ের উদাহরণগুলি মোকাবেলা করা প্রায়শই প্রয়োজন হয়। এই ক্ষেত্রে, কেউ তাদের স্ব-ইমেজে সততা এবং সম্প্রীতির অভাব লক্ষ্য করতে পারে।

এর মানদণ্ড হতে পারে:

• নিজের এবং অন্যান্য মানুষের প্রতি শ্রেণীগত মনোভাব;
• সততা, কঠোর নিয়ম মেনে চলা;
• উচ্চারণমূলক মূল্যায়ন চিন্তা: খারাপ - ভাল, ভাল - মন্দ, বন্ধু - অন্য কেউ …
• বিচারের পোলারিটি: হয়-অথবা।

একজন ব্যক্তির এই জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি তাকে তার সৃজনশীল অভিযোজন থেকে বঞ্চিত করে, অন্যান্য লোকের সাথে এবং নিজের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে অসুবিধা সৃষ্টি করে।

বর্ণিত ঘটনাটির একটি সাধারণ উদাহরণ হল নিজের মধ্যে এবং অন্য কোন গুণ বা অনুভূতিতে অস্বীকার এবং প্রত্যাখ্যান। নিজেকে গ্রহণ না করা এবং অন্যকে গ্রহণ না করা পরস্পর নির্ভর প্রক্রিয়া। যাইহোক, অন্যদের প্রতি মনোভাবের মাধ্যমে নিজের মধ্যে কী অগ্রহণযোগ্য তা লক্ষ্য করা সহজ: "আপনি নিজের চোখে লগগুলি দেখতে পাচ্ছেন না …" একই সাথে, ব্যক্তিত্বের অগ্রহণযোগ্য দিকগুলি অন্য ব্যক্তিদের কাছে এবং ব্যক্তির কাছে প্রক্ষিপ্ত হয় তাদের নেতিবাচকভাবে চালু করা শুরু করে।

এই ধরনের ক্লায়েন্টদের সাথে থেরাপিউটিক কাজে, তারা ধীরে ধীরে আমার একটি অগ্রহণযোগ্য, প্রত্যাখ্যাত অংশ বিকাশ করতে শুরু করে, যেখান থেকে ক্লায়েন্ট পরিত্রাণ পাওয়ার জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করে: "আমি সে রকম নই / এরকম নই!" I এর এমন অস্বীকৃত অংশের উপস্থিতি একজন ব্যক্তির কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে শক্তি নেয় - এটি অন্যদের থেকে এবং নিজের থেকে উভয়ই সাবধানে লুকিয়ে রাখতে হবে। যাইহোক, I এর প্রত্যাখ্যাত অংশটির "ন্যায়বিচার" প্রয়োজন এবং I-image তে প্রতিনিধিত্ব করতে চায়। তিনি পর্যায়ক্রমে "মঞ্চে ভেঙে পড়েন", ইয়ার প্রতিশোধ নেন।

আমার মতে, এই ঘটনাটির প্রকাশ সফলভাবে রূপকথার গল্প "ফ্রস্ট" এ লক্ষ্য করা যায়।

দুই নারী নায়িকার উদাহরণের উপর ভিত্তি করে রূপকথার গল্পে - নাস্তেঙ্কা এবং মারফুশেনকা - আমরা দুটি চরিত্রের মধ্যে উপস্থাপিত স্বচ্ছতার জন্য দুটি পোলার আই -ইমেজের সাথে দেখা করি। বাস্তব জীবনে, এই ধরনের দ্বন্দ্ব প্রায়ই ব্যক্তির মধ্যে থাকে।

আসুন এই রূপকথার চরিত্রগুলির আত্মপরিচয় গঠনের জন্য মনস্তাত্ত্বিক বিষয়বস্তু এবং শর্তগুলি বিবেচনা করি।

উন্নয়ন শর্ত

তারা মৌলিকভাবে ভিন্ন। নাস্তেঙ্কা তার সৎ মা এবং তার নিজের বাবার সাথে থাকেন। বাবা, বর্ণনা দ্বারা বিচার করে, একজন দুর্বল ব্যক্তি যার তার পরিবারে ভোট দেওয়ার অধিকার নেই। সৎ মা, বিপরীতে, একজন শক্তিশালী এবং আধিপত্যবাদী মহিলা।

নাস্তেঙ্কার জীবনযাত্রা হল, এটিকে হালকাভাবে, প্রতিকূল বলা।

- সবাই জানে কিভাবে সৎ মায়ের সাথে থাকতে হয়: আপনি একটু ঘুরে যান - আপনি কিছুটা বিশ্বাস করবেন না।

নি uncশর্ত ভালবাসার কাজটি traditionতিহ্যগতভাবে পরিবারের সাথে মায়ের সাথে জড়িত। শর্তাধীন ভালবাসার জন্য বাবা দায়ী। রূপকথার গল্পে, আমরা দেখি, কীভাবে শক্তিবৃদ্ধির সাহিত্যিক পদ্ধতির মাধ্যমে মাকে "সৎ মা" বানানো হয়, যার ফলে সন্তানের দ্বারা নি uncশর্ত ভালবাসা পাওয়ার অসম্ভবতাকে জোর দেওয়া হয়।

মারফুশেঙ্কার বিকাশের অবস্থা সম্পূর্ণ ভিন্ন। তিনি তার নিজের মায়ের সাথে থাকেন এবং নি fullyশর্ত ভালবাসা এবং নিondশর্ত গ্রহণের সাথে সম্পূর্ণভাবে পরিপূর্ণ।

- এবং তার নিজের মেয়ে যাই হোক না কেন - সব কিছুর জন্য মাথায় হাত বুলিয়ে দিন: চালাক।

পিতার ব্যাপারে এবং শর্তসাপেক্ষে ভালোবাসা পাওয়ার সুযোগের ব্যাপারেও তাদের একই অবস্থা। বাবা, পরিবারে তার দুর্বল অবস্থানের কারণে, এই কাজটি পূরণ করতে পারে না।

শর্তাধীন এবং নিondশর্ত ভালবাসা

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে জনপ্রিয় মনস্তাত্ত্বিক সাহিত্যে, আপনি একজন ব্যক্তির জীবনে নি uncশর্ত ভালবাসার গুরুত্ব সম্পর্কে অনেকগুলি গ্রন্থ খুঁজে পেতে পারেন। এবং আমি এই বিবৃতিটিও বিতর্ক করব না, যা ইতিমধ্যে কার্যত একটি স্বতomস্ফূর্ত হয়ে উঠেছে।

ব্যক্তিগত উন্নয়নে নিondশর্ত ভালবাসা অত্যধিক মূল্যায়ন করা সত্যিই অত্যন্ত কঠিন। এটি ব্যক্তিত্বের ভিত্তি যার উপর এর পরবর্তী সমস্ত নির্মাণ সমন্বয় করা হয়।নিcশর্ত ভালবাসা হল আত্ম-গ্রহণ, আত্ম-ভালবাসা, আত্ম-সম্মান, আত্ম-সম্মান, আত্ম-সমর্থন এবং অন্যান্য অনেক গুরুত্বপূর্ণ আত্ম-এর ভিত্তি, যার চারপাশে মৌলিক অত্যাবশ্যক পরিচয় তৈরি করা হয়েছে-আমি!

অন্যদিকে, শর্তসাপেক্ষ ভালোবাসার মূল্যকেও অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়।

নি uncশর্ত-শর্তাধীন প্রেমের তাৎপর্য-মূল্যের ক্ষেত্রে, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে পিতা-মাতার ভালবাসার ধরন সেই কাজগুলির জন্য উপযুক্ত যা শিশু-ব্যক্তি তার ব্যক্তিগত বিকাশে সমাধান করে।

প্রথম বছরগুলিতে, যেমন আমি উপরে বলেছি, যখন অত্যাবশ্যক পরিচয় তৈরি হচ্ছে, নি uncশর্ত ভালবাসা হল সেই পুষ্টিকর ঝোল যাতে ব্যক্তিগত পরিচয়ের ভিত্তি, I, self, I- ধারণার ভিত্তি স্থাপন করা হয়। এটি একটি গভীর অনুভূতি: আমি আছি, আমি যা আছি, আমার এই অধিকার আছে এবং আমার চাওয়ার অধিকার আছে!

যাইহোক, ব্যক্তিত্ব ব্যক্তিগত পরিচয় এবং স্ব-ধারণার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। একটি অগ্রাধিকার ব্যক্তিত্ব সামাজিক পরিচয়ের অন্তর্নিহিত, যার ভিত্তি হল অন্যের ধারণা।

কিন্তু অন্যের চেতনায় উপস্থিত হওয়া ইতিমধ্যে শর্তাধীন প্রেমের একটি কাজ। এখানে, একটি শিশুর জীবনে, এটি প্রয়োজনীয়! এবং ব্যক্তিত্বের বিকাশের জন্য এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। শর্তসাপেক্ষ প্রেম ব্যক্তিত্ব বিকাশে বিকেন্দ্রীক প্রবণতা প্রবর্তন করে, প্রাথমিকভাবে গঠিত অহং -কেন্দ্রিকতাকে ধ্বংস করে - আমি কেন্দ্রে আছি, অন্যরা আমার চারপাশে ঘুরছে! এটা শুধু আমার মহাবিশ্বেই নয়, I ছাড়াও, অন্যান্য, I নয়, প্রদর্শিত হয়! I, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, এই ব্যবস্থার কেন্দ্র হওয়াও বন্ধ করে দেয়, যার চারপাশে অন্য সমস্ত I-I ঘুরছে না। শিশুর জীবনে এই ঘটনাটি মহাবিশ্বের কাঠামোর ভূকেন্দ্রিক অবস্থান থেকে কেন্দ্রে (কেন্দ্রে পৃথিবী) থেকে সূর্যকেন্দ্রিক (সূর্য কেন্দ্রে আছে, পৃথিবী তার চারপাশে ঘুরছে) মানবজাতির রূপান্তরের সাথে তুলনীয়।

স্বতন্ত্র বিকাশের যুক্তি এমন যে শর্তসাপেক্ষ ভালোবাসা নিondশর্ত ভালবাসাকে প্রতিস্থাপন করে। এবং পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্কের মধ্যে নিondশর্ত ভালবাসা ক্রমাগত শর্তাধীন প্রেম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এর অর্থ এই নয় যে নি parentশর্ত ভালবাসা পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্ক থেকে সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি তার অস্তিত্বের মৌলিক বিষয়গুলিতে সন্তানের নিondশর্ত গ্রহণের ভিত্তি হিসাবে রয়ে গেছে, এমন পটভূমি রয়েছে যা শিশুকে তার I এর মান অনুভব করতে দেয়।

যাইহোক, আমাদের রূপকথার নায়কদের কাছে ফিরে আসা যাক।

আচরণের নিদর্শন

বর্ণিত রূপকথার পরিবারে নাস্তেঙ্কা নি uncশর্ত ভালবাসা এবং নিondশর্ত গ্রহণযোগ্যতা থেকে বঞ্চিত হয়ে ওঠে, এবং তার অত্যাবশ্যক পরিচয় (আমি আছি, আমি যা আছি, আমার এটি করার অধিকার আছে এবং আমি যা চাই তা অধিকার!) গঠিত। এর অস্তিত্ব সরাসরি অন্যান্য মানুষের ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত। এই ধরণের পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকা কেবল নিজের I কে প্রত্যাখ্যান করেই সম্ভব, যা তিনি অন্যদের সাথে একটি সভায় দেখিয়েছেন - একটি রূপকথার গল্পে, এটি ফ্রস্ট।

মেয়েটি স্প্রাসের নীচে বসে, কাঁপছে, তার মাধ্যমে ঠাণ্ডা লাগছে। হঠাৎ সে শুনতে পায় - বেশি দূরে নয়, মরোজকো গাছের মধ্যে দিয়ে ফাটল ধরে, এক গাছ থেকে অন্য গাছের মধ্যে লাফ দেয়, ক্লিক করে। তিনি নিজেকে সেই স্প্রুসে পেয়েছিলেন যার নীচে মেয়েটি বসে আছে এবং উপর থেকে তাকে জিজ্ঞাসা করে:

- তুমি কি গরম, মেয়ে?

- উষ্ণতা, মরোজুশকো, উষ্ণতা, বাবা।

মোরোজকো নীচে নামতে শুরু করলেন, আরও ফাটল, ক্লিকগুলি:

- তুমি কি গরম, মেয়ে? এটা কি তোমার জন্য উষ্ণ, লাল?

সে একটু শ্বাস নেয়:

- উষ্ণতা, মরোজুশকো, উষ্ণতা, বাবা।

মোরোজকো আরও নীচে নেমে গেছে, আরও ফাটল ধরেছে, আরও শক্তভাবে ক্লিক করেছে:

- তুমি কি গরম, মেয়ে? এটা কি তোমার জন্য উষ্ণ, লাল? এটা কি তোমার জন্য উষ্ণ, মধু?

মেয়েটি তার জিহ্বা একটু নাড়াচাড়া করতে লাগল:

- ওহ, উষ্ণ, প্রিয় মরোজুশকো!

এই পর্বে নাস্তেঙ্কা আত্ম-সংবেদনশীলতার সম্পূর্ণ অভাব প্রদর্শন করে, যা শারীরিক সংবেদন পর্যন্ত বিস্তৃত। নিজের মধ্যে মানসিক জীবনের সমস্ত প্রকাশকে (মনস্তাত্ত্বিক মৃত্যু) হত্যা করে, তিনি একটি অত্যন্ত বিষাক্ত, প্রত্যাখ্যাত পরিবেশে শারীরিক বেঁচে থাকার সম্ভাবনা প্রদান করেন। এখানে সাইকিক অ্যানেশেসিয়া শারীরিক ধ্বংসের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হিসেবে কাজ করে।দস্তয়েভস্কির সুপরিচিত অভিব্যক্তি "আমি কি কাঁপানো প্রাণী নাকি আমার অধিকার আছে?" নাস্তেঙ্কার ক্ষেত্রে এর একটি অস্পষ্ট উত্তর রয়েছে।

অনুরূপ পরিস্থিতিতে, রূপকথার আরেক নায়িকা মারফুশেঙ্কা সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে নেতৃত্ব দেন।

বুড়ির মেয়ে বসে আছে, দাঁত দিয়ে আড্ডা দিচ্ছে।

এবং মরোজকো বনের মধ্য দিয়ে ফাটল ধরে, গাছ থেকে গাছে ঝাঁপ দেয়, ক্লিক করে, বৃদ্ধ মহিলার মেয়ের দিকে তাকায়:

- তুমি কি গরম, মেয়ে?

এবং তিনি তাকে বলেছিলেন:

- ওহ, এটা ঠান্ডা! কাঁপবেন না, ফাটবেন না, ফ্রস্ট …

মোরোজকো নীচের দিকে নামতে শুরু করল, আরও কর্কশ, ক্লিক করে।

- তুমি কি গরম, মেয়ে? এটা কি তোমার জন্য উষ্ণ, লাল?

- ওহ, হাত, পা জমে গেছে! চলে যাও, মরোজকো …

মোরোজকো আরও নীচে নেমে গেলেন, এটিকে আরও জোরে আঘাত করলেন, ফাটল ধরল, ক্লিক করলেন:

- তুমি কি গরম, মেয়ে? এটা কি তোমার জন্য উষ্ণ, লাল?

- ওহ, সম্পূর্ণ ঠান্ডা! হারিয়ে যাও, হারিয়ে যাও, অভিশপ্ত ফ্রস্ট!

মারফুশেঙ্কা ভাল শারীরিক এবং মানসিক সংবেদনশীলতা প্রদর্শন করে। তিনি ব্যক্তিগত সীমানা এবং তাদের রক্ষা করার জন্য প্রয়োজনীয় আগ্রাসনের সাথে ভাল করছেন। তার শারীরিক এবং আচরণগত প্রতিক্রিয়াগুলি যে পরিস্থিতিতে সে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল তার জন্য যথেষ্ট পর্যাপ্ত। একটি পরিস্থিতিকে "পড়ার" জন্য তার যা অভাব তা হল সামাজিক এবং মানসিক বুদ্ধিমত্তা, যা রূপকথার মধ্যে অন্য এবং সমাজের প্রতি আনুগত্যের এক ধরনের পরীক্ষা।

পরিণতি

নাস্তেঙ্কা, নিজের প্রতি সম্পূর্ণ অসংবেদনশীলতা এবং অন্যের প্রতি সর্বোচ্চ আনুগত্য দেখিয়ে শেষ পর্যন্ত উদারভাবে পুরস্কৃত হন।

বৃদ্ধ লোকটি জঙ্গলে গিয়েছিল, সেই জায়গায় পৌঁছেছিল - একটি বড় স্প্রাসের নীচে তার মেয়ে বসে আছে, প্রফুল্ল, লালচে, একটি সেবল কোটে, সমস্ত সোনায়, রূপায় এবং চারপাশে - সমৃদ্ধ উপহার সহ একটি বাক্স।

সে জানে কিভাবে অন্যরা তার কাছ থেকে কি চায় "পড়তে"। এবং এটি আশ্চর্যজনক নয়, যেহেতু এটি তার বেঁচে থাকার শর্ত। তিনি সফলতার সাথে আনুগত্যের জন্য সামাজিক পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন এবং তার ভবিষ্যৎ জীবনের জন্য "টিকিট পেয়েছিলেন"। কিন্তু এর মধ্যে I এর উপস্থিতি ছাড়া এমন জীবন আনন্দে ভরা হওয়ার সম্ভাবনা কম।

মারফুশেঙ্কার জন্য, তার নিজের প্রতি তার সংবেদনশীলতা এবং তার অনুভূতির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা তার জীবনের মূল্য।

গেট কাঁপছে, বৃদ্ধা তার মেয়ের সাথে দেখা করতে ছুটে এসেছেন। সে তার শিং সরিয়ে দেয়, এবং তার মেয়ে মৃত অবস্থায় পড়ে থাকে।

যারা তাদের নিয়ম মেনে নিতে চায় না তাদের প্রতি সমাজ কঠোর এবং কখনও কখনও কঠোর প্রতিক্রিয়া জানায়।

দুটি রূপকথার চরিত্রের আচরণের মডেলগুলির উদাহরণে, আমরা ব্যক্তি এবং সামাজিক ব্যক্তিত্বের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হই। চরিত্রের ছবির সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক বার্তা মেলে না। সামাজিক বার্তাটি এরকম শোনাচ্ছে: নিজেকে ছেড়ে দিন, সমাজের প্রতি অনুগত থাকুন এবং আপনি বেঁচে থাকবেন এবং এর সুবিধা ভোগ করবেন। মনস্তাত্ত্বিক বার্তার সারমর্ম নিম্নরূপ: যদি আপনি আপনার I এর প্রয়োজনের প্রতি সংবেদনশীল না হন, তাহলে এটি মানসিক মৃত্যু এবং সাইকোসোমেটিক্সের দিকে পরিচালিত করবে। নাস্তেঙ্কার ছবিতে, এই দ্বন্দ্বটি ব্যক্তির প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে একটি সামাজিক বার্তার পক্ষে সমাধান করা হয়েছে। মারফুশেঙ্কা ব্যক্তি এবং সামাজিকের মধ্যে উপরোক্ত দ্বন্দ্ব ব্যক্তির পক্ষে সমাধান করে।

যদি আমরা আন্তrapব্যক্তিক গতিশীলতা গ্রহণ করি এবং নাস্তেঙ্কা এবং মারফুশেঙ্কার দুর্দান্ত চিত্রগুলিকে এক ব্যক্তিত্বের অংশ হিসাবে বিবেচনা করি, তবে "এটি প্রয়োজনীয়" (আমার মধ্যে সামাজিক) এবং "আমি চাই" (আমার মধ্যে ব্যক্তি) এর মধ্যে দ্বন্দ্ব ছড়িয়ে পড়ে ।

নাস্তেনকা তার পছন্দকে "আবশ্যক" এর পক্ষে "করে"। অবশ্যই, নাস্ত্যের ছবি সামাজিকভাবে অনুমোদিত। যে কোন সমাজ ব্যবস্থার কাজ হল এই ব্যবস্থার জন্য সুবিধাজনক একটি উপাদান গঠন করা। রূপকথা অন্যদের মধ্যে একটি সামাজিক শৃঙ্খলাও পূরণ করে। এবং এখানে গল্পের সামাজিক বার্তা প্রাধান্য পায়। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে গল্পটিতে নায়িকাদের আচরণের একটি স্পষ্ট মূল্যায়ন রয়েছে যার সম্ভাব্য পরিণতির নির্দিষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে। "রূপকথার" মাধ্যমে সমাজ আক্ষরিকভাবে ব্যক্তিকে নিজের মধ্যে প্রত্যাখ্যান করার জন্য প্রোগ্রাম করে: একজনকে অবশ্যই তাই হতে হবে …

চরম বিপজ্জনক

যাইহোক, বাস্তব জীবনে, ব্যক্তির "আমি চাই" এর উপর একটি স্পষ্ট জোর দেওয়া যেমন ব্যক্তির জন্য তেমনি বিপজ্জনক যেমন সামাজিক উপর একটি অতিরিক্ত স্থিরকরণ। ব্যক্তির উপর জোর দেওয়া একজন ব্যক্তিকে অহং কেন্দ্রিক অবস্থানে শক্তিশালী করে এবং তার মানসিক স্থানে অন্য, নয়-এর উপস্থিতি হতে দেয় না।এটি সহানুভূতি, সংযুক্তি এবং ভালবাসার অক্ষমতার সাথে তার মধ্যে সমাজতান্ত্রিক মনোভাবের উত্থান দ্বারা পরিপূর্ণ। ব্যক্তির উপর জোর দিয়ে থেরাপির কৌশল, যেমন: "আমি চাই এবং আমি করব!" সব ক্লায়েন্টের জন্য উপযুক্ত নয়, কিন্তু শুধুমাত্র স্নায়বিকভাবে সংগঠিত ব্যক্তিত্বের কাঠামোর জন্য, যেখানে ভয়েস "আমি চাই" সুরেলা বহুবচনে ডুবে যায় "আপনার এটি দরকার! তোমার উচিত!".

ইন্টিগ্রেশনের দিকে

আমাদের প্রত্যেকেরই নাস্তেঙ্কা এবং মারফুশেঙ্কা উভয়ই রয়েছে। তারা রাত ও দিনের মত। এবং সত্য হল যে তারা উভয় মূল্যবান এবং প্রয়োজনীয়, যে দিনের প্রতিটি সময় তার নিজস্ব গুরুত্বপূর্ণ ফাংশন আছে, বাদ না, কিন্তু একে অপরের পরিপূরক। সমস্যাগুলি দেখা দেয় যখন কেউ বিশ্বাস করতে শুরু করে যে দিনটি রাতের চেয়ে বেশি মূল্যবান, বা বিপরীতভাবে।

আপনার ব্যক্তিত্বের অংশগুলির ক্ষেত্রেও একই রকম পরিস্থিতি দেখা দেয়, যখন একটি একীভূত ব্যবস্থার কিছু অংশ কোনো কারণে বিষয়গতভাবে অধিক মূল্যবান, অন্যটির চেয়ে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ: অনুভূতির চেয়ে বুদ্ধি বেশি গুরুত্বপূর্ণ! এটি I বা অনুভূতির কিছু স্বতন্ত্র গুণের ক্ষেত্রেও সত্য। তদুপরি, বিভিন্ন লোকের মধ্যে একই গুণগুলি কাঙ্ক্ষিত এবং প্রত্যাখ্যাত উভয়ই হতে পারে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, বিভিন্ন মানুষের মধ্যে আক্রমণাত্মকতা একটি মূল্যবান গুণ এবং অবাঞ্ছিত, অগ্রহণযোগ্য উভয়ই হতে পারে।

ব্যক্তিত্বের অখণ্ডতা তার সমস্ত অংশকে একক আই-ইমেজে একীভূত করার কারণে সম্ভব হয়। সাইকোথেরাপিতে, এই লক্ষ্যটি নিম্নলিখিত অনুক্রমিক কাজের মাধ্যমে অর্জিত হয়:

• আপনার ছায়া বা ব্যক্তিত্বের অগ্রহণযোগ্য দিকের সাথে দেখা
• তার সাথে পরিচিত হওয়া
• পরিচয়ের বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টিকারী ভূমিকা বা উন্নয়নমূলক আঘাতের কাজ করা। এই ধাপটির নিজস্ব সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা আমরা মোকাবেলা করছি তার উপর নির্ভর করে - একটি আঘাত বা একটি ভূমিকা।
• আমার জন্য সম্পদের অগ্রহণযোগ্য অংশে অনুসন্ধান করুন
• প্রত্যাখ্যানকৃত গুণাবলীর একটি নতুন সামগ্রিক আত্মপরিচয়ের মধ্যে সংহতকরণ

এখানে সুপার টাস্ক হল, যদি গ্রহণ না করেন, তাহলে অন্তত আপনার I এর অগ্রহণযোগ্য অংশের প্রতি আরও সহনশীল হোন। নাস্তেঙ্কা বা মারফুশেঙ্কা কেউই অবিচ্ছেদ্য, সুরেলা ব্যক্তিত্ব নয়, যেহেতু তারা কঠোরভাবে সামাজিক বা ব্যক্তির মেরুতে স্থির থাকে। তাদের ব্যক্তিগত পরিচয় স্থিতিশীল হলেও একতরফা।

নিজেকে ভালোবাসো! এবং বাকিরা ধরবে)