আলফ্রিড ল্যাঙ্গেল: আমি যা করতে চাই না কেন করব না?

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

ইচ্ছার বিষয় হল এমন একটি যা আমরা প্রতিদিন মোকাবেলা করি। আমরা এই বিষয় থেকে দূরে সরে যাচ্ছি না। এখানে উপস্থিত প্রত্যেক ব্যক্তি এখানে আছেন কারণ তিনি এখানে থাকতে চান। এখানে কেউ অনিচ্ছাকৃতভাবে আসেনি। আর আমরা দিনের বেলা যাই করি না কেন, সেটা আমাদের ইচ্ছার সাথেই করতে হয়। আমরা খাচ্ছি কিনা, আমরা বিছানায় যাই কিনা, আমাদের কোন ধরনের কথোপকথন আছে কি না, আমরা কোন ধরনের দ্বন্দ্বের সমাধান করেছি কিনা, আমরা এটি কেবল তখনই করি যখন আমরা এর পক্ষে সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং আমাদের তা করার ইচ্ছা আছে।

হয়তো আমরা এই সত্যটি সম্পর্কেও অবগত নই, কারণ আমরা প্রায়শই "আমি চাই" বলি না, তবে আমরা এটিকে এই জাতীয় অভিব্যক্তিতে পরিধান করি: "আমি চাই", "আমি করব"। কারণ "আমি চাই" শব্দটি খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু বোঝায়। এবং ইচ্ছা সত্যিই শক্তি। আমি না চাইলে কিছু করা যাবে না। আমার ইচ্ছা পরিবর্তন করার ক্ষমতা আমার কারো নেই - শুধুমাত্র আমি। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, আমরা এটি উপলব্ধি করতে পারি না, তবে স্বজ্ঞাতভাবে আমাদের একটি অনুভূতি রয়েছে যে এটি এখানেই বোঝানো হয়েছে। অতএব, আমরা আরও আস্তে বলি "আমি চাই", "আমি চাই" বা কেবল "আমি সেখানে যাব।" "আমি এই প্রতিবেদনে যাব" - এটি ইতিমধ্যে একটি সিদ্ধান্ত। এই চিন্তাধারাটি সম্পূর্ণ করার জন্য, যা ছিল এক ধরনের ভূমিকা, আমি বলব: প্রায়ই আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা প্রতি মিনিটে কিছু চাই।

আমি আমার রিপোর্টকে তিনটি ভাগে ভাগ করতে চাই: প্রথম অংশে, ইচ্ছার ঘটনা বর্ণনা করুন, দ্বিতীয় অংশে উইলের গঠন সম্পর্কে কথা বলুন, এবং তৃতীয় অংশে সংক্ষিপ্তভাবে ইচ্ছাশক্তিকে শক্তিশালী করার পদ্ধতি উল্লেখ করুন।

আমি

উইল প্রতিদিন আমাদের জীবনে উপস্থিত থাকে। যে ব্যক্তি চায় সে কে? এটা আমি. আমি একাই ইচ্ছাকে আদেশ করি। উইল একেবারে আমার নিজের কিছু। আমি ইচ্ছার সাথে নিজেকে চিহ্নিত করি। যদি আমি কিছু চাই, তাহলে আমি জানি যে এটা আমি। উইল মানুষের স্বায়ত্তশাসনের প্রতিনিধিত্ব করে।

স্বায়ত্তশাসন মানে আমি নিজের জন্য আইন সেট করেছি। এবং আমাদের ইচ্ছার জন্য আমাদের ইচ্ছাশক্তির জন্য ধন্যবাদ, সংকল্প নিজেই, ইচ্ছা অনুযায়ী আমি নির্ধারণ করব যে আমি পরবর্তী পদক্ষেপ হিসাবে কী করব। এবং এটি ইতিমধ্যে ইচ্ছার কাজ বর্ণনা করে। ইচ্ছা হল একজন ব্যক্তির নিজেকে একটি কাজ দেওয়ার ক্ষমতা। উদাহরণস্বরূপ, আমি এখন কথা বলতে চাই।

ইচ্ছাকে ধন্যবাদ, আমি কিছু কাজের জন্য আমার অভ্যন্তরীণ শক্তি প্রকাশ করি। আমি কিছু শক্তি বিনিয়োগ করি এবং আমার সময় নিই। অর্থাৎ, উইল হল এমন একটি অ্যাসাইনমেন্ট যা আমি নিজের হাতে দিয়েছি। আসলে, এটুকুই। আমি নিজেকে কিছু করার আদেশ দিই। এবং যেহেতু আমি এটি চাই, আমি নিজেকে মুক্ত হিসাবে অনুভব করি। যদি আমার বাবা বা অধ্যাপক আমাকে কোন অ্যাসাইনমেন্ট দেন, তাহলে এটি একটি ভিন্ন ধরনের অ্যাসাইনমেন্ট। আমি যদি এটি অনুসরণ করি তবে আমি আর মুক্ত নই। যদি না আমি তাদের ইচ্ছায় তাদের কমিশন যোগ করি এবং বলি, "হ্যাঁ, আমি এটা করব।"

আমাদের জীবনে, ইচ্ছাটি একেবারে বাস্তববাদী কাজ করে - যাতে আমরা কর্মে আসি। উইল হল আমার এবং কাজের মধ্যে কমান্ড সেন্টারের মধ্যে সেতু। এবং এটি আমার সাথে সংযুক্ত - কারণ আমার কেবল আমার ইচ্ছা আছে। এই ইচ্ছাকে গতিশীল করা প্রেরণার কাজ। অর্থাৎ, ইচ্ছা প্রেরণার সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

মোটিভেশন বলতে মূলত ইচ্ছাকে গতিশীল করা ছাড়া আর কিছুই নয়। আমি আমার সন্তানকে তাদের হোমওয়ার্ক করতে উদ্বুদ্ধ করতে পারি। যদি আমি তাকে বলি কেন এটি গুরুত্বপূর্ণ, অথবা তাকে একটি চকোলেট বার দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিন। অনুপ্রাণিত করার অর্থ একজন ব্যক্তিকে নিজে কিছু করতে চাওয়ার দিকে পরিচালিত করা। একজন কর্মচারী, বন্ধু, সহকর্মী, শিশু - অথবা নিজে। আমি কিভাবে নিজেকে অনুপ্রাণিত করতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি নিতে? নীতিগতভাবে, আমি যেভাবে শিশুকে অনুপ্রাণিত করি সেই একই উপায়ে। আমি ভাবতে পারি কেন এটি গুরুত্বপূর্ণ। এবং আমি পুরস্কার হিসাবে নিজেকে একটি চকলেট বার প্রতিশ্রুতি দিতে পারেন।

সংক্ষিপ্ত করা যাক। প্রথমত, আমরা দেখেছি যে ইচ্ছা হল এমন কিছু করার কাজ যা একজন ব্যক্তি নিজেকে দেয়। দ্বিতীয়ত, উইলের লেখক আমি নিজেই। আমার একটাই ব্যক্তিগত ইচ্ছা আছে, আমার মধ্যে। আমি ছাড়া আর কেউ "চায় না"। তৃতীয়ত, এই ইচ্ছা প্রেরণার কেন্দ্রে। অনুপ্রাণিত করার অর্থ হল ইচ্ছাশক্তিকে গতিশীল করা।

এবং এটি ব্যক্তিটিকে সমাধান খোঁজার সামনে রাখে।আমাদের একধরনের অনুমান আছে এবং আমরা এই প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছি: "আমি এটা চাই কি না?" আমাকে সিদ্ধান্ত নিতে হবে - কারণ আমার স্বাধীনতা আছে। ইচ্ছা আমার স্বাধীনতা। যদি আমি কিছু চাই, যখন আমি মুক্ত থাকি, আমি নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নিই, আমি নিজেকে কিছুতে ঠিক করি। যদি আমি নিজে কিছু চাই, কেউ আমাকে জোর করছে না, আমি বাধ্য নই।

এটি ইচ্ছার অন্য মেরু - স্বাধীনতার অভাব, বাধ্যতামূলক। কিছু বড় শক্তির দ্বারা বাধ্য করা - রাজ্য, পুলিশ, একজন অধ্যাপক, বাবা -মা, একজন অংশীদার যারা কিছু ঘটলে আমাকে শাস্তি দেবে, অথবা কারণ আমি অন্য কেউ চাইলে কিছু না করলে এর খারাপ পরিণতি হতে পারে। আমি সাইকোপ্যাথোলজি বা মানসিক ব্যাধি দ্বারাও বাধ্য হতে পারি। এটি ঠিক মানসিক রোগের বৈশিষ্ট্য: আমরা যা চাই তা করতে পারি না। কারণ আমার খুব ভয় আছে। কারণ আমি বিষণ্ন এবং আমার কোন শক্তি নেই। কারণ আমি আসক্ত। এবং তারপরে আমি যা করতে চাই না তা বারবার করব। মানসিক অসুস্থতা কারও ইচ্ছা অনুসরণ করতে অক্ষমতার সাথে যুক্ত। আমি উঠতে চাই, কিছু করতে চাই, কিন্তু আমার কোন ইচ্ছা নেই, আমার খুব খারাপ লাগছে, আমি খুব হতাশ। আমার কিছু অনুশোচনা আছে যে আমি আর উঠলাম না। সুতরাং, একজন হতাশাগ্রস্ত ব্যক্তি যা সঠিক মনে করে তা অনুসরণ করতে পারে না। অথবা উদ্বিগ্ন ব্যক্তি ইচ্ছা করলেও পরীক্ষায় যেতে পারে না।

ইচ্ছাতে আমরা সমাধান খুঁজে পাই এবং আমরা আমাদের স্বাধীনতা উপলব্ধি করি। এর মানে হল যে যদি আমি কিছু চাই, এবং এটি বাস্তব ইচ্ছা, তাহলে আমার একটি বিশেষ অনুভূতি আছে - আমি মুক্ত মনে করি। আমি অনুভব করি যে আমাকে বাধ্য করা হচ্ছে না, এবং এটি আমার পক্ষে উপযুক্ত। এটা আবার আমি, যা নিজেকে উপলব্ধি করে। অর্থাৎ, যদি আমি কিছু চাই, আমি স্বয়ংক্রিয় নই, রোবট।

ইচ্ছা হল মানুষের স্বাধীনতার উপলব্ধি। এবং এই স্বাধীনতা এত গভীর এবং এত ব্যক্তিগত যে আমরা কাউকে দিতে পারি না। আমরা মুক্ত হওয়া বন্ধ করতে পারি না। আমাদের অবশ্যই মুক্ত হতে হবে। এটি একটি প্যারাডক্স। এটি অস্তিত্ববাদী দর্শন দ্বারা নির্দেশিত। আমরা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে স্বাধীন। কিন্তু আমরা না চাইলেও মুক্ত নই। আমাদের চাইতেই হবে। আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে হবে। আমাদের সব সময় কিছু না কিছু করতে হবে।

যদি আমি টিভির সামনে বসে থাকি, আমি ক্লান্ত হয়ে পড়ি এবং ঘুমিয়ে পড়ি, আমি সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে আমি বসে থাকব কিনা কারণ আমি ক্লান্ত (এটিও একটি সিদ্ধান্ত)। এবং যদি আমি সিদ্ধান্ত নিতে না পারি, তাহলে এটিও একটি সিদ্ধান্ত (আমি বলি যে এখন আমি সিদ্ধান্ত নিতে পারছি না, এবং আমি কোন সিদ্ধান্ত নিই না)। অর্থাৎ আমরা প্রতিনিয়ত সিদ্ধান্ত নিচ্ছি, আমাদের সবসময় ইচ্ছা আছে। আমরা সবসময় স্বাধীন, কারণ সার্ত্রে যেমন বলেছিলেন, আমরা মুক্ত হওয়া বন্ধ করতে পারি না।

এবং যেহেতু এই স্বাধীনতা একটি মহান গভীরতায় অবস্থিত, আমাদের সারমর্মের গভীরতায়, ইচ্ছা খুব শক্তিশালী। যেখানে ইচ্ছা আছে, সেখানে উপায় আছে। যদি আমি সত্যিই চাই, তাহলে আমি একটি উপায় খুঁজে পাব। মানুষ মাঝে মাঝে বলে: আমি কিছু করতে জানি না। তখন এই লোকদের দুর্বল ইচ্ছাশক্তি থাকে। তারা আসলে চায় না। আপনি যদি সত্যিই কিছু চান, তাহলে আপনি হাজার হাজার কিলোমিটার হেঁটে মস্কোর একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা হবেন, যেমন লোমোনোসভ। আমি যদি সত্যিই না চাই, কেউ আমার ইচ্ছাকে কার্যকর করতে পারবে না। আমার ইচ্ছা সম্পূর্ণ আমার নিজের ব্যবসা।

আমি একজন বিষণ্ণ রোগীর কথা স্মরণ করি যিনি তার সম্পর্ক থেকে ভুগছিলেন। তাকে ক্রমাগত এমন কিছু করতে হয়েছিল যা তার স্বামী তাকে করতে বাধ্য করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, আমার স্বামী বলেছিলেন: "আজ আমি তোমার গাড়িতে যাব, কারণ আমার গ্যাস শেষ হয়ে গেছে।" তারপর তাকে একটি গ্যাস স্টেশনে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং এই কারণে তিনি কাজের জন্য দেরী করেছিলেন। অনুরূপ পরিস্থিতি বারবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। অনেক অনুরূপ উদাহরণ আছে।

আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "না বলো না কেন?" তিনি উত্তর দিলেন, "সম্পর্কের কারণে। আমি আরও জিজ্ঞাসা করি:

- কিন্তু এই কারণে, সম্পর্কের উন্নতি হবে না? আপনি কি তাকে চাবি দিতে চান?

- আমি না. কিন্তু সে চায়।

-ঠিক আছে, সে চায়। আপনি কি চান?

থেরাপিতে, কাউন্সেলিংয়ে, এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ: আমার নিজের ইচ্ছা কী তা দেখতে।

আমরা এই সম্পর্কে একটু কথা বললাম এবং তিনি বললেন:

"আসলে, আমি তাকে চাবি দিতে চাই না, আমি তার চাকর নই।"

এবং এখন সম্পর্কের মধ্যে একটি বিপ্লব দেখা দেয়।

"কিন্তু," সে বলে, "আমার কোন সুযোগ নেই, কারণ যদি আমি তাকে চাবি না দেই, সে নিজে এসে সেগুলো নিয়ে যাবে।

- কিন্তু তার আগে আপনি চাবিগুলো নিজের হাতে নিতে পারবেন?

- কিন্তু তারপর সে আমার হাত থেকে চাবি নেবে!

কিন্তু আপনি যদি না চান, আপনি তাদের আপনার হাতে শক্ত করে ধরে রাখতে পারেন।

- তাহলে সে শক্তি ব্যবহার করবে।

- সম্ভবত তাই, তিনি শক্তিশালী। কিন্তু এর মানে এই নয় যে আপনি চাবি হস্তান্তর করতে চান। তিনি আপনার ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারবেন না। এটি শুধুমাত্র নিজের দ্বারা করা যেতে পারে। অবশ্যই, তিনি পরিস্থিতি এমনভাবে খারাপ করতে পারেন যে আপনি বলবেন: আমার যথেষ্ট হয়েছে। এই সবই এত কষ্ট দেয় যে আমি আর আমার ইচ্ছাকে ধরে রাখতে চাই না। আমি তাকে চাবি দিলে ভালো হবে।

- তার মানে এটা বাধ্যতামূলক হবে!

- হ্যাঁ, সে তোমাকে জোর করেছিল। কিন্তু আপনি নিজের ইচ্ছা নিজেই পরিবর্তন করেছেন।

এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা এটা উপলব্ধি করি: যে ইচ্ছা শুধুমাত্র আমার এবং শুধুমাত্র আমি এটি পরিবর্তন করতে পারি, অন্য কেউ নয়। কারণ ইচ্ছা স্বাধীনতা। এবং আমরা মানুষের স্বাধীনতার তিনটি রূপ আছে, এবং তারা সবাই ইচ্ছার সাথে সংযোগে ভূমিকা পালন করে।

ইংরেজ দার্শনিক ডেভিড হিউম লিখেছিলেন যে আমাদের কর্মের স্বাধীনতা আছে (উদাহরণস্বরূপ, এখানে আসার বা বাড়িতে আসার স্বাধীনতা হল বাহ্যিক নির্দেশিত স্বাধীনতা)।

আরও একটি স্বাধীনতা আছে যা বাহ্যিক শক্তির isর্ধ্বে - এটি পছন্দ করার স্বাধীনতা, সিদ্ধান্তের স্বাধীনতা। আমি কি চাই এবং কেন চাই তা আমি সংজ্ঞায়িত করি। যেহেতু আমার জন্য এর মধ্যে মূল্য আছে, কারণ এটি আমার জন্য উপযুক্ত, এবং সম্ভবত, আমার বিবেক আমাকে বলে যে এটি সঠিক - তারপর আমি কোন কিছুর পক্ষে সিদ্ধান্ত নিই, উদাহরণস্বরূপ, এখানে আসার জন্য। এর আগে রয়েছে সিদ্ধান্তের স্বাধীনতা। আমি জানতে পারলাম বিষয় কি হবে, আমি ভেবেছিলাম এটি আকর্ষণীয় হবে, এবং আমার একটি নির্দিষ্ট সময় আছে, এবং সময় কাটানোর অনেক সুযোগের মধ্যে আমি একটি বেছে নিই। আমি মনে মনে সিদ্ধান্ত নিচ্ছি, আমি নিজেকে একটি কাজ দিই এবং এখানে এসে কর্মের স্বাধীনতায় পছন্দের স্বাধীনতা উপলব্ধি করি।

তৃতীয় স্বাধীনতা হলো সারমর্মের স্বাধীনতা, এটি অন্তরঙ্গ স্বাধীনতা। এটি অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতির অনুভূতি। হ্যাঁ বলার সিদ্ধান্ত। যে হ্যাঁ - এটা কোথা থেকে আসে? এটি আর যুক্তিসঙ্গত কিছু নয়, এটি আমার কিছু গভীরতা থেকে আসে। সারাংশের স্বাধীনতার সাথে যুক্ত এই সিদ্ধান্তটি এতটাই শক্তিশালী যে এটি একটি বাধ্যবাধকতার চরিত্র গ্রহণ করতে পারে।

যখন মার্টিন লুথারের বিরুদ্ধে তাঁর থিসিস প্রকাশের অভিযোগ আনা হয়েছিল, তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি এর উপর দাঁড়িয়ে আছি এবং আমি অন্যথায় করতে পারি না।" অবশ্যই, তিনি অন্যথায় করতে পারতেন - তিনি একজন স্মার্ট মানুষ ছিলেন। কিন্তু এটি তার সারমর্মকে এতটাই বিপরীত করবে যে তার মনে হবে যে এটা সে হবে না, যদি সে তা অস্বীকার করে তবে সে তা প্রত্যাখ্যান করবে। এই অভ্যন্তরীণ মনোভাব এবং বিশ্বাসগুলি একজন ব্যক্তির গভীর স্বাধীনতার প্রকাশ। এবং অভ্যন্তরীণ সম্মতির আকারে, এগুলি যে কোনও উইলের মধ্যে রয়েছে।

ইচ্ছাশক্তির বিষয়টি জটিল হতে পারে। আমরা এই বিষয়ে কথা বলেছি যে ইচ্ছা স্বাধীনতা, এবং এই স্বাধীনতার মধ্যে এটি শক্তি। কিন্তু একই সময়ে, ইচ্ছা কখনও কখনও একটি বাধ্যবাধকতা বলে মনে হয়। লুথার অন্যথায় করতে পারে না। এবং সিদ্ধান্তের স্বাধীনতায়ও জোর করা হয়: আমাকে সিদ্ধান্ত নিতে হবে। আমি দুটি বিয়েতে নাচতে পারি না। আমি এখানে এবং বাড়িতে একই সময়ে থাকতে পারি না। অর্থাৎ আমি স্বাধীনতায় বাধ্য। হয়তো আজ রাতের জন্য এটি এত বড় সমস্যা তৈরি করে না। কিন্তু যদি আমি একই সাথে দুইজন নারী (অথবা দুইজন পুরুষ) কে ভালবাসি এবং তাছাড়া, সমানভাবে দৃ strongly়ভাবে ভালোবাসি তাহলে কি করা উচিত? আমাকে একটা সিদ্ধান্ত নিতে হবে। আমি এটা কিছুদিনের জন্য গোপন রাখতে পারি, লুকিয়ে রাখতে পারি যাতে কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রয়োজন না হয়, কিন্তু এই ধরনের সিদ্ধান্তগুলো খুব কঠিন হতে পারে। যদি উভয় সম্পর্ক খুব মূল্যবান হয় তবে আমার কী সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত? এটি আপনাকে অসুস্থ করে তুলতে পারে, এটি আপনার হৃদয় ভেঙ্গে দিতে পারে। এটা পছন্দের যন্ত্রণা।

আমরা সবাই সহজ পরিস্থিতিতে এটি জানি: আমি কি মাছ বা মাংস খাই? কিন্তু এটা এত দুgicখজনক নয়। আজ আমি মাছ খেতে পারি, এবং কাল আমি মাংস খেতে পারি। কিন্তু এমন পরিস্থিতি আছে যা এক ধরনের।

অর্থাৎ স্বাধীনতা এবং ইচ্ছাও বাধ্যতামূলক, বাধ্যবাধকতার দ্বারা আবদ্ধ - এমনকি কর্মের স্বাধীনতায়ও। যদি আমি আজ এখানে আসতে চাই, তাহলে আমাকে অবশ্যই সেই সব শর্ত পূরণ করতে হবে যাতে আমি এখানে আসতে পারি: পাতাল রেল বা গাড়ি নিন, হাঁটুন। পয়েন্ট এ থেকে পয়েন্ট বি পাওয়ার জন্য আমাকে কিছু করতে হবে।এখানে স্বাধীনতা কোথায়? এটি একটি সাধারণ মানুষের স্বাধীনতা: আমি কিছু করি, এবং আমি শর্তের "কাঁচুলি" দ্বারা চাপা পড়ে যাই।

কিন্তু হয়তো আমাদের "উইল" কি তা সংজ্ঞায়িত করা উচিত? ইচ্ছা একটি সিদ্ধান্ত। যথা, আপনার বেছে নেওয়া কিছু মান পেতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত। আমি এই সন্ধ্যার বিভিন্ন মানগুলির মধ্যে বেছে নিই এবং একটি জিনিস চয়ন করি এবং সিদ্ধান্ত নিয়ে তা বাস্তবায়ন করি। আমি আমার মন স্থির করি এবং এই বিষয়ে আমার শেষ হ্যাঁ বলি। আমি এই মানকে হ্যাঁ বলি।

ইচ্ছার সংজ্ঞা আরও সংক্ষিপ্তভাবে প্রণয়ন করা যেতে পারে। কিছু মান সম্পর্কিত উইল হল আমার ভিতরের "হ্যাঁ"। আমি একটি বই পড়তে চাই। বইটি আমার কাছে মূল্যবান কারণ এটি একটি ভালো উপন্যাস বা পাঠ্যপুস্তক যা পরীক্ষার জন্য আমাকে প্রস্তুত করতে হবে। আমি এই বইয়ের জন্য হ্যাঁ বলি। অথবা বন্ধুর সাথে দেখা। আমি এই কিছু মূল্য দেখতে। যদি আমি হ্যাঁ বলি, তাহলে আমি তাকে দেখার জন্য কিছু প্রচেষ্টা করতেও প্রস্তুত। আমি তাকে দেখতে যাচ্ছি।

এই "হ্যাঁ" এর সাথে মূল্যের পরিপ্রেক্ষিতে একধরনের বিনিয়োগ, একধরনের অবদান, এর জন্য অর্থ প্রদানের ইচ্ছা, কিছু করার জন্য, সক্রিয় হওয়ার সাথে সংযুক্ত রয়েছে। যদি আমি চাই, তাহলে আমি নিজেই এই দিকে যাব। শুধু চাওয়ার তুলনায় এটি একটি বড় পার্থক্য। এখানে একটি পার্থক্য করা গুরুত্বপূর্ণ। ইচ্ছাও একটি মূল্য। আমি একজন বন্ধুর সাথে দেখা করার জন্য আমার নিজের জন্য অনেক সুখ, স্বাস্থ্য কামনা করি, কিন্তু আকাঙ্ক্ষায় নিজের জন্য কিছু করার ইচ্ছা নেই - কারণ আকাঙ্ক্ষায় আমি নিষ্ক্রিয় থাকি, আমি এটি আসার জন্য অপেক্ষা করি। আমি চাই আমার বন্ধু আমাকে ডাকবে এবং আমি অপেক্ষা করছি। অনেক বিষয়ে, আমি শুধু অপেক্ষা করতে পারি - আমি কিছুই করতে পারি না। আমি আপনার বা আমার দ্রুত আরোগ্য কামনা করি। সবকিছু ইতিমধ্যেই সম্পন্ন করা হয়েছে যা করা যেত, কেবল পুনরুদ্ধারের মূল্য অবশিষ্ট থাকে। আমি নিজেকে এবং অন্যকে বলি যে আমি এটিকে একটি মূল্য হিসাবে দেখি এবং আশা করি এটি ঘটবে। কিন্তু এটি উইল নয়, কারণ উইল হচ্ছে নিজেকে কোনো ধরনের কর্মের কমিশন দেওয়া।

ইচ্ছার জন্য সবসময় একটি ভাল কারণ আছে। আমার এখানে আসার একটি ভাল কারণ ছিল। এবং এখানে আসার ভিত্তি বা কারণ কি? এই ঠিক মান কি। কারণ আমি এর মধ্যে ভালো এবং মূল্যবান কিছু দেখতে পাচ্ছি। এবং এটি আমার জন্য একটি অজুহাত, সম্মতি, এর জন্য যেতে, সম্ভবত একটি ঝুঁকি নিতে। সম্ভবত দেখা যাচ্ছে যে এটি একটি খুব বিরক্তিকর বক্তৃতা, এবং তারপরে আমি এতে আমার সন্ধ্যা নষ্ট করেছি। ইচ্ছার সাথে কিছু করা সর্বদা এক ধরণের ঝুঁকির সাথে জড়িত। অতএব, উইলে একটি অস্তিত্বমূলক কাজ অন্তর্ভুক্ত, কারণ আমি ঝুঁকি নিই।

ইচ্ছা সম্পর্কে, ভুল বোঝাবুঝির দুটি বিষয় সাধারণ। উইল প্রায়ই যুক্তি, যৌক্তিকতার সাথে বিভ্রান্ত হয় - এই অর্থে যে আমি কেবল যা যুক্তিসঙ্গত তা চাই। উদাহরণস্বরূপ: চার বছর অধ্যয়নের পরে, পঞ্চম বছরে পড়াশোনা করা এবং পড়াশোনা শেষ করা যুক্তিসঙ্গত। আপনি চার বছরে পড়াশোনা বন্ধ করতে চান না! এটি এত অযৌক্তিক, এত বোকা। হতে পারে. কিন্তু ইচ্ছা কিছু যৌক্তিক, বাস্তববাদী নয়। একটি রহস্যময় গভীরতা থেকে উদ্ভূত হবে। ইচ্ছার যৌক্তিক শুরুর চেয়ে অনেক বেশি স্বাধীনতা রয়েছে।

এবং ভুল বোঝাবুঝির দ্বিতীয় মুহুর্ত: মনে হতে পারে যে আপনি যদি নিজেকে চাওয়ার কাজটি দেন তবে আপনি ইচ্ছাশক্তি সেট করতে পারেন। কিন্তু আমার ইচ্ছা কোথা থেকে আসে? এটা আমার "চাওয়া" থেকে আসে না। আমি "চাইতে চাই না" পারি না। আমি বিশ্বাস করতে চাই না, আমি ভালোবাসতে চাই না, আমি আশা করতে পারি না। এবং কেন? কারণ ইচ্ছা হল কিছু করার কমিশন। কিন্তু বিশ্বাস বা ভালোবাসা কর্ম নয়। আমি এটা করি না। এটা এমন কিছু যা আমার মধ্যে জন্মে। আমি যদি ভালবাসি তবে এর সাথে আমার কিছুই করার নেই। আমরা জানি না কোন মাটিতে ভালোবাসা পড়ে। আমরা এটি নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না, আমরা এটি "করতে" পারি না - অতএব আমরা যদি ভালোবাসি বা ভালবাসি না তবে আমরা দোষী নই।

ইচ্ছার ক্ষেত্রে, অনুরূপ কিছু ঘটে। আমি যা চাই তা আমার মধ্যে কোথাও বৃদ্ধি পায়। এটি এমন কিছু নয় যেখানে আমি নিজেকে একটি অ্যাসাইনমেন্ট দিতে পারি। এটা আমার থেকে, গভীরতা থেকে বেড়ে ওঠে। এই মহান গভীরতার সাথে ইচ্ছাকে যত বেশি সংযুক্ত করা হবে, ততই আমি আমার ইচ্ছাকে আমার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছু হিসাবে অনুভব করব, ততই আমি মুক্ত। এবং দায়িত্ব ইচ্ছার সাথে যুক্ত। যদি ইচ্ছা আমার প্রতি অনুরণিত হয়, তাহলে আমি দায়িত্বশীল হয়ে বাঁচি। আর তবেই আমি সত্যিই মুক্ত।জার্মান দার্শনিক এবং লেখক ম্যাথিয়াস ক্লডিয়াস একবার বলেছিলেন: "একজন ব্যক্তি স্বাধীন হয় যদি সে যা চায় তা চায়।"

যদি এটি হয়, তবে "চলে যাওয়া" ইচ্ছার সাথে সংযুক্ত। আমার অবাধে আমার অনুভূতি ছেড়ে দিতে হবে যাতে আমি অনুভব করতে পারি যে আমার মধ্যে কি বাড়ছে। লিও টলস্টয় একবার বলেছিলেন: "আপনি যা চান তা করতে সক্ষম হওয়া মানে সুখ নয় …"। কিন্তু স্বাধীনতা মানে আমি যা চাই তা করতে পারি? এটা সত্য. আমি আমার ইচ্ছা অনুসরণ করতে পারি এবং তারপর আমি স্বাধীন। কিন্তু টলস্টয় সুখের কথা বলেন, ইচ্ছা করবেন না: "… এবং সুখ সবসময়ই আপনি যা করেন তা চাওয়ার মধ্যেই থাকে।" অন্য কথায়, যাতে আপনি যা করছেন তার সাথে আপনার সর্বদা একটি অভ্যন্তরীণ চুক্তি থাকে। টলস্টয় যা বর্ণনা করেছেন তা হল অস্তিত্বশীল ইচ্ছা। সুখ হিসাবে আমি যা করি তা অনুভব করি, যদি আমি এতে অভ্যন্তরীণ প্রতিক্রিয়া অনুভব করি, একটি অভ্যন্তরীণ অনুরণন, যদি আমি এটিকে হ্যাঁ বলি। এবং আমি অভ্যন্তরীণ সম্মতি "করতে" পারি না - আমি কেবল নিজের কথা শুনতে পারি।

II

ইচ্ছার গঠন কী? আমি যা করতে পারি শুধু তাই চাই। এটা বলার কোন মানে হয় না: আমি এই প্রাচীরটি সরিয়ে সিলিং বরাবর হাঁটতে চাই। কারণ ইচ্ছা হল কাজ করার একটি আদেশ, এবং এটি ধরে নেয় যে আমিও এটি করতে পারি। অর্থাৎ ইচ্ছাই বাস্তবসম্মত। এটি উইলের প্রথম কাঠামো।

আমরা যদি এই বিষয়ে সিরিয়াস হই, তাহলে আমাদের যতটুকু সম্ভব তার চেয়ে বেশি আমাদের চাওয়া উচিত নয়, না হলে আমরা আর বাস্তববাদী হব না। যদি আমি আর কাজ করতে না পারি, আমার নিজের থেকে এই দাবি করা উচিত নয়। স্বাধীন ইচ্ছাও চলে যেতে পারে, যেতে দিন।

আর এই কারণেই আমি যা চাই তা করি না। কারণ আমার কোন শক্তি নেই, আমার কোন ক্ষমতা নেই, কারণ আমার কোন উপায় নেই, কারণ আমি দেয়ালে ধাক্কা খেয়েছি, কারণ আমি জানি না কিভাবে এটি করতে হয়। প্রদত্ত একটি বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি presupposes। তাই মাঝে মাঝে আমি যা চাই তা করি না।

এছাড়াও, আমি এমন কিছু করি না যে কারণে আমি ভয় অনুভব করি - তারপর আমি এটি স্থগিত করি এবং স্থগিত করি। কারণ আমি হয়ত বেদনায় আছি, এবং আমি এটাকে ভয় পাই। সর্বোপরি, ইচ্ছা একটি ঝুঁকি।

যদি এই প্রথম কাঠামোটি পূরণ না হয়, যদি আমি সত্যিই না পারি, যদি আমার জ্ঞান না থাকে, যদি আমি ভয় অনুভব করি, তাহলে এটি আমাকে বিরক্ত করে।

ইচ্ছার দ্বিতীয় কাঠামো। উইল মানেই হ্যাঁ। এর মানে হল যে আমাকে অবশ্যই মান দেখতে হবে। আমার এমন কিছু দরকার যা আমাকেও আকর্ষণ করবে। আমার ভাল অনুভূতিগুলি অনুভব করা দরকার, অন্যথায় আমি চাই না। আমাকে পথ পছন্দ করতে হবে, অন্যথায় লক্ষ্য আমার থেকে অনেক দূরে থাকবে।

উদাহরণস্বরূপ, আমি 5 কিলোগ্রাম হারাতে চাই। এবং আমি শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। 5 কেজি কম ভাল মান। কিন্তু সেখানে যে পথটি নিয়ে যায় সে সম্পর্কে আমারও অনুভূতি আছে: আমারও পছন্দ করা উচিত যে আমি আজ কম খাই এবং কম ব্যায়াম করি। যদি আমি এটি পছন্দ না করি, আমি এই লক্ষ্যে আসব না। যদি আমার সেই অনুভূতি না থাকে, তাহলে আমি যা চাই তা আর করব না। কারণ উইলটি একচেটিয়াভাবে এবং কেবল কারণের দ্বারা গঠিত নয়।

অর্থাৎ, শেষ পর্যন্ত, আমি যে মূল্যবোধের দিকে যাব, আমারও একটা অনুভূতি থাকা উচিত। এবং, অবশ্যই, একজন ব্যক্তি যত বেশি হতাশাগ্রস্ত, সে যা চায় তা কম করতে পারে। এবং এখানে আমরা আবার নিজেদেরকে মানসিক রোগের ক্ষেত্রের মধ্যে পাই। ইচ্ছার প্রথম মাত্রায়, এটি ভয়, বিভিন্ন ভয়। তারা একজন ব্যক্তিকে তার ইচ্ছা অনুসরণ করতে বাধা দেয়।

ইচ্ছার তৃতীয় মাত্রা: আমি যা চাই তা আমার নিজের সাথে মেলে। যাতে আমি দেখতে পারি যে এটি আমার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ, যাতে এটি আমাকে ব্যক্তিগতভাবে ফিট করে।

ধরা যাক একজন ব্যক্তি ধূমপান করে। তিনি মনে করেন: যদি আমি ধূমপান করি, তাহলে আমি নিজের কিছু। আমার বয়স 17 বছর এবং আমি একজন প্রাপ্তবয়স্ক। এই পর্যায়ে একজন ব্যক্তির জন্য, এটি সত্যিই তার সাথে মিলে যায়। সে ধূমপান করতে চায়, তার দরকার। এবং যখন একজন ব্যক্তি আরও পরিপক্ক হয়, তখন সম্ভবত তার আর আত্মবিশ্বাসের জন্য সিগারেটের প্রয়োজন হয় না।

অর্থাৎ, যদি আমি নিজেকে কিছু দিয়ে চিহ্নিত করি, তাহলে আমিও চাই। কিন্তু যদি আমার কাছে ব্যক্তিগতভাবে কিছু গুরুত্বপূর্ণ না হয়, তাহলে আমি বলব: হ্যাঁ, আমি এটা করব, কিন্তু আসলে আমি তা করব না বা আমি দেরি করে এটি করব। আমরা যেভাবে কিছু করি তার মাধ্যমে আমরা নির্ধারণ করতে পারি যে আমাদের জন্য কী গুরুত্বপূর্ণ। … এটি এমন কাঠামোর একটি নির্ণয় যা ইচ্ছার অধীন। যদি আমি নিজেকে চিহ্নিত না করি, অথবা যদি আমি যা গুরুত্বপূর্ণ মনে করি তার চারপাশে যাই, আমি আবার সেই কাজগুলো করব না, যা আসলে আমি করতে চাই।

এবং ইচ্ছার চতুর্থ মাত্রা হল বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে, আন্তconসংযোগের বৃহত্তর ব্যবস্থায় ইচ্ছাকে অন্তর্ভুক্ত করা: আমি যা করি তা অবশ্যই বোধগম্য। অন্যথায়, আমি এটা করতে পারি না। যদি আর কোন প্রসঙ্গ না থাকে। যতক্ষণ না এটি এমন কিছু নিয়ে যায় যেখানে আমি দেখি এবং অনুভব করি যে এটি মূল্যবান। তাহলে আমি আর কিছু করব না।

সত্যিকারের "চাওয়ার" জন্য, 4 টি কাঠামোর প্রয়োজন: 1) যদি আমি পারি, 2) যদি আমি এটি পছন্দ করি, 3) যদি এটি আমার পক্ষে উপযুক্ত হয় এবং আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, যদি আমার এটি করার অধিকার থাকে, যদি এটি অনুমোদিত হয়, এটা অনুমোদিত, 4) যদি আমার মনে হয় যে আমাকে এটা করতে হবে, কারণ এর থেকে ভালো কিছু জন্ম নেবে। তাহলে আমি এটা করতে পারি। তারপর ইচ্ছা ভালভাবে বদ্ধমূল, ভিত্তিযুক্ত এবং শক্তিশালী। কারণ এটি বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত, কারণ এই মানটি আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আমি এতে নিজেকে খুঁজে পাই, কারণ আমি দেখি যে এটি থেকে ভাল কিছু বেরিয়ে আসতে পারে।

ইচ্ছার সাথে যুক্ত বিভিন্ন সমস্যা রয়েছে। আমরা যদি সত্যিই কিছু চাই তবে আমাদের ইচ্ছাশক্তির সাথে কোনও ব্যবহারিক সমস্যা নেই। যদি আমাদের "চাই" তালিকাবদ্ধ কাঠামোর এক বা একাধিক বিষয়ে আমাদের সম্পূর্ণ স্পষ্টতা না থাকে, তাহলে আমরা একটি দ্বিধাদ্বন্দ্বে পড়ে যাই, তারপর আমি চাই এবং এখনও চাই না।

আমি এখানে আরো দুটি ধারণা উল্লেখ করতে চাই। প্রলোভন বলে আমরা সবাই জানি। প্রলোভন মানে আমার ইচ্ছার দিক পরিবর্তিত হয় এবং এমন কিছুর দিকে অগ্রসর হয় যা আসলে আমার করা উচিত নয়। উদাহরণস্বরূপ, আজ তারা কিছু ভাল চলচ্চিত্র দেখায়, এবং আমি উপাদান শিখতে হবে - এবং এখন, এটি একটি প্রলোভন। টেবিলে সুস্বাদু চকলেট আছে, কিন্তু আমি ওজন কমাতে চাই - আবার একটি প্রলোভন। আমার ইচ্ছার ধারাবাহিক দিক অবশ্যই কোর্স থেকে বিচ্যুত হয়।

এটি প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে পরিচিত এবং এটি একটি সম্পূর্ণ স্বাভাবিক বিষয়। এর মধ্যে অন্যান্য আকর্ষণীয় মানও রয়েছে যা গুরুত্বপূর্ণ। একটি নির্দিষ্ট তীব্রতায়, প্রলোভন প্রলোভনে পরিণত হয়। প্রলোভনে এখনও ইচ্ছা আছে, এবং যখন প্রলোভন হয়, তখন আমি অভিনয় শুরু করি। এই দুটি জিনিস শক্তিশালী হচ্ছে। আমার চাহিদা যত বাড়বে। যদি আমার খুব কম বেঁচে থাকার ইচ্ছা জাগে, যদি আমি সামান্য ভাল অভিজ্ঞতা পাই, তাহলে প্রলোভন এবং প্রলোভন শক্তিশালী হয়ে ওঠে। কারণ আমাদের জীবনের আনন্দ দরকার, জীবনে আনন্দ থাকা উচিত। আমাদের কেবল কাজ করা উচিত নয়, আমাদের মজা করা উচিত। যদি এটি যথেষ্ট না হয় তবে আমাকে প্রলুব্ধ করা সহজ।

III

পরিশেষে, আমি একটি পদ্ধতি উপস্থাপন করতে চাই যার দ্বারা আমরা ইচ্ছাশক্তি শক্তিশালী করতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, কিছু ব্যবসায় আমাদের হোমওয়ার্ক করতে হবে। এবং আমরা বলি: আমি এটা আগামীকাল করব - আজ না। এবং পরের দিন কিছুই ঘটে না, কিছু ঘটে এবং আমরা তা বন্ধ করে দেই।

আমি কি করতে পারি? আমরা সত্যিই ইচ্ছাকে শক্তিশালী করতে পারি। যদি আমার কোন সমস্যা হয় এবং আমি শুরু করতে না পারি, তাহলে আমি বসে নিজেকে জিজ্ঞাসা করতে পারি: আমি হ্যাঁ বলছি কি মূল্য? যদি আমি এই কাজটি লিখি তবে এটি কী জন্য ভাল? এর সাথে কি কি সুবিধা আছে? আমাকে পরিষ্কারভাবে দেখতে হবে এটি কিসের জন্য ভাল। সাধারণভাবে, এই মানগুলি জানা যায়, অন্তত আপনি তাদের মাথা দিয়ে বুঝতে পারেন।

এবং এখানে দ্বিতীয় ধাপটি ঝুঁকিপূর্ণ, যথা: আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করা শুরু করি "যদি আমি এটি না করি তবে কি সুবিধা আছে?" আমি যদি এই কাজটি না লিখি তাহলে আমি কি লাভ করব? তাহলে আমার এই সমস্যা হবে না, আমার জীবনে আরো আনন্দ থাকবে। এবং এটি এমন হতে পারে যে আমি এত মূল্যবান খুঁজে পাব যে আমি যদি এই কাজটি না লিখি তবে এটি আমার সাথে ঘটবে, যে আমি সত্যিই এটি লিখব না।

একজন ডাক্তার হিসাবে, আমি এমন রোগীদের সাথে অনেক কাজ করেছি যারা ধূমপান ছাড়তে চেয়েছিল। আমি তাদের প্রত্যেককে এই প্রশ্ন করেছি।উত্তর ছিল: "আপনি কি আমাকে ডিমোটিভেট করতে চান? যখন আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেন আমি যদি ধূমপান না করি তাহলে আমি কী জিতব, তখন আমার অনেক ধারণা আছে! " আমি উত্তর দিলাম, "হ্যাঁ, এই কারণেই আমরা এখানে বসে আছি।" এবং এমন রোগী ছিলেন যারা এই দ্বিতীয় পদক্ষেপের পরে বলেছিলেন: "এটি আমার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে, আমি ধূমপান চালিয়ে যাব।" এর মানে কি আমি একজন খারাপ ডাক্তার? আমি রোগীকে যে দিকে ধূমপান ছাড়ি সেদিকে নিয়ে যাই, এবং আমাকে তাদের প্রস্থান করতে প্রেরণা দিতে হয় - এবং আমি তাদের বিপরীত দিকে নিয়ে যাই। কিন্তু এটি একটি ছোট সমস্যা যদি একজন ব্যক্তি বলে: "আমি ধূমপান চালিয়ে যাব" তার চেয়ে যদি সে তিন সপ্তাহ ধরে চিন্তা করে, এবং তারপর সে যেভাবেই হোক ধূমপান চালিয়ে যাবে। কারণ আমার ক্ষমতা ছাড়ার শক্তি নেই। ধূমপানের মাধ্যমে যে মূল্যবোধ সে উপলব্ধি করে তা যদি তার কাছে আকর্ষণীয় হয়, তাহলে সে ছাড়তে পারবে না।

এটাই বাস্তবতা. উইল যুক্তি অনুসরণ করে না। মানটি অবশ্যই অনুভব করা উচিত, অন্যথায় কিছুই কার্যকর হবে না।

এবং তারপর তৃতীয় ধাপ অনুসরণ করে - এবং এটি এই পদ্ধতির মূল। আসুন দ্বিতীয় ধাপে কেউ সিদ্ধান্ত নেয়: হ্যাঁ, যদি আমি এই কাজটি লিখি তবে এটি আরও মূল্যবান হবে। তারপরে আপনি যা করবেন তাতে মূল্য যোগ করা, এটি আপনার নিজের করা। থেরাপিস্ট হিসাবে, আমরা জিজ্ঞাসা করতে পারি: আপনি কি কখনও এটি অনুভব করেছেন - কিছু লিখছেন? হয়তো এই ব্যক্তি ইতিমধ্যে কিছু লিখেছেন এবং আনন্দের অনুভূতি অনুভব করেছেন? এটি একটি উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে এবং জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে: তখন কী ভাল ছিল? আমার অনুশীলনে আমি একই রকম পরিস্থিতির অনেক উদাহরণ পেয়েছি। অনেকে আমাকে নেতিবাচক দিক থেকে লেখার বিষয়ে বলেছিলেন: "মনে হচ্ছে একজন অধ্যাপক আমার পিছনে দাঁড়িয়ে আছেন, আমি যা লিখছি তা দেখছে এবং বলছে:" ওহ, প্রভু! " এবং তারপর মানুষ ডিমোটিভেটেড হয়। তারপরে আপনাকে প্রফেসরের কাছ থেকে বইটি আলাদা করে নিজের জন্য লিখতে হবে।

অর্থাৎ, মূল হল প্রশ্নে মান। আপনাকে এটি অনুভব করতে হবে, কীভাবে এটি নিজের মধ্যে আনতে হবে এবং এটি পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কযুক্ত। এবং অভিনয়ের একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে মূল্যবোধের সন্ধান করুন।

এবং চতুর্থ ধাপ: এটি আসলে ভাল কেন? এর কোন মানে হয়? আমি কেন এটা মোটেও করছি? আমি কি জন্য পড়াশোনা করছি? এবং একটি সুনির্দিষ্ট পরিস্থিতি বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে, বিস্তৃত দিগন্তে চলে যায়। তারপর আমি আমার নিজের প্রেরণায় বৃদ্ধি অনুভব করতে পারি - বা না।

আমার একজন পরিচিত ছিলেন, যিনি তাঁর গবেষণাপত্রে দীর্ঘদিন কাজ করার পর হঠাৎ লক্ষ্য করলেন যে এই গবেষণাপত্রটি লেখার কোন মানে নেই। তিনি একজন শিক্ষক ছিলেন, এবং দেখা গেল যে শিক্ষাবিজ্ঞানে তার কোন আগ্রহ নেই - তিনি কেবল একটি একাডেমিক উপাধি পেতে চেয়েছিলেন। কিন্তু এমন কিছু করার জন্য কেন এত সময় ত্যাগ করা যা অর্থহীন? অতএব, তিনি অভ্যন্তরীণভাবে অসচেতনভাবে গবেষণার কাজটি অবরুদ্ধ করেছিলেন। তার ইন্দ্রিয় ছিল তার মনের চেয়ে স্মার্ট।

এখানে কোন ব্যবহারিক পদক্ষেপ নেওয়া যেতে পারে? আপনি নিজের কাছ থেকে আশা করতে পারেন না যে আপনি একবারে সবকিছু দ্রুত লিখতে পারবেন। কিন্তু আপনি একটি অনুচ্ছেদ দিয়ে শুরু করতে পারেন। আপনি কিছু বই থেকে কিছু নিতে পারেন। অর্থাৎ, আমরা দেখি যে আমরা আমাদের জীবনকে রূপ দিতে পারি। আমরা দেখছি আপনার জীবন আপনার নিজের হাতে নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। ইচ্ছার সমস্যায় আমরাও কিছু করতে পারি। যথা: ইচ্ছার গঠন দেখুন। কারণ কাঠামোগুলি যদি পূরণ না হয়, তাহলে কিছুই ইচ্ছায় কাজ করবে না। আমরা একটি কাজ সম্পর্কিত আমাদের একটি খোলা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারি: এর বিরুদ্ধে কি কথা বলে? আমার কি সত্যিই এটা করা উচিত? অথবা আমি কি নিজেকে মুক্ত করব, এই কাজটি ছেড়ে দেব? এটি "ছুটি" প্রসঙ্গেই প্রকৃত "চাওয়া" দেখা দিতে পারে। যতক্ষণ আমি নিজেকে জোর করছি, আমি একটি অসঙ্গতিপূর্ণ প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করব।

মানুষ এতটাই স্বাধীন যে আমরা নিজের সামনে স্বাধীন থাকতে চাই। আপনার মনোযোগের জন্য অনেক ধন্যবাদ।

আনাস্তাসিয়া ক্রামুটিচেভা দ্বারা প্রস্তুত