আসুন ট্র্যাজেডির মুখোমুখি হই

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

প্রয়াতরা আমাদের নিজেদের একটি অংশ রেখে যান,

যাতে আমরা এটি রাখি, এবং আমাদের বেঁচে থাকা প্রয়োজন,

যাতে তারা চালিয়ে যায়। কেন, শেষ পর্যন্ত,

এবং জীবন হ্রাস পায়, আমরা তা উপলব্ধি করি বা না করি

ব্রডস্কি সন্ধ্যায় কার্ল প্রোফারের স্মরণে দেওয়া বক্তৃতা থেকে

গ্রীষ্মের সকাল। ট্রেন। চাকার মাপা ট্যাপিং, জানালার বাইরে ছবির ক্যালিডোস্কোপ। নিদ্রিত তৃপ্তি। ফোনটা বেজে ওঠে। আমি ঘুম থেকে ছিটকে পড়েছি। আমি খুব ভালো করে জানি এই কল কি প্রতিশ্রুতি দেয়। তাই হল: কলিনের বাবা মারা গেছেন। আমার সমবেদনা, আমি কথাগুলো বলি, এবং আমি অনুভব করি কিভাবে জীবনকে "আগে" এবং "পরে" ভাগ করে ভাগ করা হচ্ছে। আমার মা, দাদী, বন্ধুদের কথা মনে পড়ে। তাদের সাথে থাকা এবং তাদের ছাড়া বেঁচে থাকা কেমন? তাদের সাথে বাস করুন এবং লক্ষ্য করবেন না যে তারা কাছাকাছি। তাদের ছাড়া বেঁচে থাকা, এবং প্রতিধ্বনিত শূন্যতা অনুভব করা। এই শূন্যতায়, তাদের সাথে জীবন একটি ভিন্ন অর্থ এবং অর্থ অর্জন করে, কিন্তু এটি আর নেই, এবং তাদের ছাড়া জীবন তার অর্থ হারায়, কিন্তু এটি অবশ্যই বাঁচতে হবে। আমি কাঁদছি. কল্যা সম্পর্কে নয়, নিজের সম্পর্কে।

আমি রুমে যাই, চোখ দিয়ে কোলিয়াকে খুঁজছি। এখানে সে বসে আছে, দেয়ালের কাছে, শান্তভাবে মাথা নাড়ল আমার দিকে। আমার বাস্তবতায়, তার জীবন ইতিমধ্যেই ভেঙে গেছে, বিভক্ত। তার বাস্তবতায়, বাবা এখনও বেঁচে আছেন, এবং বেঁচে থাকবেন যতক্ষণ না আমি কফি পান করি, শান্ত হই, আমার চিন্তা সংগ্রহ করি। বিমানটি বিধ্বস্ত হওয়ার সময় এটি ঘটে, এবং খুশি আত্মীয়রা বিমানবন্দরে ফুল দিয়ে হাঁটেন এবং স্কোরবোর্ডে তড়িঘড়ি করে তাকান। এখন বহু প্রতীক্ষিত বৈঠক হবে, এখন তারা প্রাণবন্তভাবে হাত নেবে, তাদের আত্মীয়স্বজনকে জড়িয়ে ধরবে, বলার মতো অনেক কিছুই আছে, শোনার জন্য অনেক কিছু আছে, এখন…। যদি আপনি একবারে বুঝতে পারেন যে "এখন" কখনই আসবে না, আপনি পাগল হয়ে যেতে পারেন, শ্বাসরোধ করতে পারেন, অন্ধ হয়ে যেতে পারেন।

খারাপভাবে কাটলে যেমন আমরা ব্যথা অনুভব করি না, তেমনি আমরা পুরোপুরি মানসিক আঘাত অনুভব করি না। কেউ সাবধানে একটি ফিউজ রাখেন যাতে মানসিকতা বন্ধ না হয়, যাতে আগুন না লাগে, যাতে আমরা বেঁচে থাকতে পারি।

কল্যা প্রবেশ করে, আমি বলি: “কল্যা, তোমার বাবা মারা গেছেন। আমি দুঃখিত". তার পাশে চুপ থাকা অসহ্য। "চা চাও? তুমি কিছু কফি চাও? " সে কিছুই চায় না। ধূমপান করতে গেল। ফিরে এসেছে। "আমি কি তোমাকে জড়িয়ে ধরতে পারি?" "করতে পারা". আমি স্বস্তি বোধ করছি। অন্তত কিছু হয়েছে, অন্তত কিছু কাজে লাগতে পারে। আরও বিস্তারিত, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সংগঠন সম্পর্কে কথোপকথন। দুই ঘন্টা পরে আমি দেখি কল্যা ছেলেদের সাথে হাসছে। সমস্ত ছেলেরা প্রাণবন্ত এবং প্রফুল্ল। কেউ দু griefখের সংস্পর্শে থাকতে চায় না। আমরা আমাদের নিজের এবং অন্যান্য মানুষের মানসিক যন্ত্রণা না দেখে অভ্যস্ত, আমরা জানি না কিভাবে এটি পরিচালনা করতে হয়।

অসাড়তা অবিলম্বে শেষ হতে পারে, অথবা এটি অনির্দিষ্টকালের জন্য অব্যাহত থাকতে পারে, ব্যথা দমন করার জন্য আমাদের শক্তি এবং শক্তি কেড়ে নেয়। শকের সময়কাল মানসিকতার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, মানসিক স্বাস্থ্যের স্তর এবং জীবনের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে। ব্যক্তি কি দেখেছে যে ঘনিষ্ঠরা কীভাবে তিক্ত অনুভূতি প্রকাশ করে; পরিবারে কি কান্নাকাটি করা, দুর্বল হওয়া, ভুল করা, দুrieখ করা; সেখানে কি শেয়ার করার লোক আছে; অনুভূতির প্রকাশ ব্যক্তির দ্বারা ভাগ করা সাংস্কৃতিক traditionsতিহ্যের দ্বারা অনুকূল কিনা; যে ব্যক্তি তার প্রিয়জনকে তার কষ্ট সহ কষ্ট দিতে ভয় পায়, ইত্যাদি।

বিস্ময়ে, একজন ব্যক্তি সীমাবদ্ধ, গভীর শ্বাস নিতে অক্ষম। তিনি এক পা দিয়ে বর্তমানের দিকে পা বাড়িয়েছেন, অন্যটি এখনও অতীতের উপর স্ট্যাম্পিং করছে। সম্ভবত তিনি প্রিয়জনের সাথে বিচ্ছিন্ন হওয়ার শক্তি খুঁজে পান না, এখনও তিনি সেই বাস্তবতাকে আঁকড়ে ধরে আছেন যার মধ্যে তিনি এখনও কাছাকাছি আছেন, যার মধ্যে বাহু খোলা নেই, কথোপকথনে বাধা নেই। এটি হিমায়িত। অসংবেদনশীলতা, বধিরতা। যা ঘটছে তা দূরে সরে যাচ্ছে, অস্থির হয়ে উঠছে, অবাস্তব। অর্ধেক জীবন, অর্ধ বিস্মৃতি। তারপর ঘটনাগুলিকে বিভ্রান্ত, অস্পষ্ট হিসাবে স্মরণ করা যেতে পারে, অথবা সেগুলি সম্পূর্ণ ভুলে যেতে পারে।

এর পরে অনুসন্ধান পর্ব, প্রত্যাখ্যান পর্ব। আমরা ভিড়ের মধ্যে মৃতকে দেখি। ফোন বেজে ওঠে এবং আমরা একটি পরিচিত কন্ঠ শুনতে আশা করি। এখানে তিনি অভ্যাসগতভাবে পাশের রুমে একটি খবরের কাগজ ঝাড়ছেন। হঠাৎ আমরা তার জিনিসে হোঁচট খাই। চারপাশের সবকিছুই অতীতের কথা মনে করিয়ে দেয়। আমরা বাস্তবতার উপর হোঁচট খাই, এবং শান্তিতে কেবল ঘুমের মধ্যেই খুঁজে পাই।

“……… অন্ধকারে -

সেখানে স্থায়ী হয় যা আলোতে ভেঙে যায়।

আমরা সেখানে বিবাহিত, বিবাহিত, আমরা তারাই

ডবল দানব, এবং শিশু

আমাদের নগ্নতার জন্য একটি অজুহাত।

ভবিষ্যতের কিছু রাত

তুমি আবার আসবে ক্লান্ত, পাতলা, এবং আমি একটি ছেলে বা একটি মেয়ে দেখব, এখনো নাম দেওয়া হয়নি - তারপর আমি

আমি সুইচ এবং দূরে ঝাঁকুনি হবে না

আমি হাত বাড়াতে পারছি না, আমার অধিকার নেই

ছায়ার রাজ্যে তোমাকে ছেড়ে, নীরব, দিনের হেজের আগে, বাস্তবতার উপর নির্ভরতার মধ্যে পড়ে যাওয়া,

এতে আমার অ্যাক্সেসযোগ্যতার সাথে।"

(I. ব্রডস্কি "ভালোবাসা")

দু griefখের কাজ শেষ না হওয়া পর্যন্ত এটি চলতে পারে। মনে হচ্ছে মন আমাদের সাথে প্রতারণা করছে, মনের সেই স্বচ্ছতা আর ফিরে আসবে না।

কিন্তু বাস্তবতা আমাদের দরজায় কড়া নাড়ছে, এবং এমন একটি মুহূর্ত আসে যখন এই জেদী নক শোনা অসম্ভব হয়ে পড়ে। এবং তারপর সচেতনতার যন্ত্রণা একটি উগ্র তরঙ্গ দ্বারা অভিভূত হয়। এটি হতাশা, বিশৃঙ্খলা, রিগ্রেশনের সময়কাল।

“আসুন ট্র্যাজেডির মুখটা দেখি। আমরা তার বলি দেখব

তার বাঁকা নাকের প্রোফাইল, একজন মানুষের চিবুক।

আসুন শয়তানের স্পর্শে তার বৈপরীত্য শুনি:

তদন্তের হর্স আরিয়া কারণের চেঁচামেচির চেয়ে জোরে … … …

তার চোখের দিকে তাকানো যাক! ব্যথায় প্রসারিত

ছাত্র, ইচ্ছা শক্তি দ্বারা প্ররোচিত

আমাদের উপর লেন্সের মতো - হয় স্টলে, অথবা

বিপরীতে, কারো ভাগ্যে একটি সফর দেওয়া …"

(I. ব্রডস্কি "একটি ট্র্যাজেডির প্রতিকৃতি")

এটি পরিমাপ ছাড়াই দু griefখের সময়, একটি আবেগপ্রবণ বিস্ফোরণ। একজন প্রাপ্তবয়স্ক একটি ছোট শিশুর মতো আচরণ করে: সে তার পায়ে আঘাত করে, কাঁদে, বরফে মাছের মত আঘাত করে। ক্ষতির সচেতনতা তার সাথে রাগ, রাগ, ক্রোধ নিয়ে আসে। আমরা ডাক্তারদের দোষ দিই, আমাদের প্রিয়জনকে আঘাত করা গাড়ির চালক, ভুল সময়ে আসা দমকলকর্মী, একটি ভাঙ্গা লিফট, ট্রাফিক জ্যাম, আমরা Godশ্বরের প্রতি রাগ করি কারণ জীবন অন্যায়, বেঁচে থাকার জন্য নিজেদের বিরুদ্ধে। আমরা মৃত ব্যক্তির উপর রাগান্বিত, কারণ সে কখনই আমাদের কষ্ট দেয় না, কারণ সে আমাদের ছেড়ে চলে গেছে, আমাদের ছেড়ে গেছে, চলে গেছে, এবং আমরা বেঁচে থাকার জন্য রয়েছি। রাগ শক্তি দেয়, আমাদের বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত করে।

রাগ হাত দিয়ে চলে যায় অপরাধবোধে। আমরা রাগের জন্য নিজেদের দোষারোপ করি, না করার জন্য। অসংখ্য "আইএফ" উপস্থিত হয়: যদি আমি সেখানে থাকতাম, যদি আমি সময়মতো লক্ষ্য করতাম, যদি আমি জোর করতাম, যদি আমি তাকে ডাক্তারের কাছে পাঠাতাম, যদি আমি তার সাথে বেশি সময় কাটাতাম এবং অসীম সংখ্যক অবাস্তব যদি … আমি পারতাম আরো সতর্ক থাকুন, আমাকে বলতে হয়েছিল, আমি আপনার সাথে সময় কাটাবো, আমি আপনাকে আঘাত করবো না, আমি শুধু আপনাকে ভালবাসতে পারব এবং আরো হাজারো অবাস্তব "চাই"। নিজেকে দোষারোপ করে, আমরা আমাদের নিজেদের অসহায়ত্ব থেকে রক্ষা করি। যেন মৃত্যু আমাদের ক্ষমতার মধ্যে ছিল, যেন আমরা এটি প্রতিরোধ করার সুযোগ পেয়েছি। যদি আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, আমরা হতাশা, হতাশা, শক্তিহীনতা দ্বারা অতিক্রম করতে পারব না। আমরা এখন পর্যন্ত যা কিছু করেছি তা হল নিরাপত্তা ধরা। কিন্তু ধাক্কা দিতে, আপনাকে নীচে ডুব দিতে হবে।

নীচে হতাশা। এটি সত্যিকারের দুnessখের সময়, যখন কোনও কর্ম শক্তির মাধ্যমে কঠিনভাবে দেওয়া হয়, আমরা গভীরভাবে শ্বাস নিতে পারি না। "গলায় লিগামেন্টের নেটওয়ার্কে একটি চিৎকার ভিড় করে, কিন্তু সময় এসেছে, এবং তারপর চিৎকার করবেন না …" বুকের শক্ততা, গন্ধের প্রতি অতিসংবেদনশীলতা, আমি খেতে চাই না। আমি বাঁচতে চাই না, আমার পায়ের নীচে সমর্থন হারিয়ে গেছে, অর্থ অদৃশ্য হয়ে গেছে। একাকীত্ব, হতাশা, রাগ। মৃতের ছবি আমাদের সর্বত্র তাড়া করে। আমরা চিন্তা করি সে এখন কি করবে, সে কি বলবে, সে আমাদের সাহায্য করতে পারে, আমাদের সমর্থন করতে পারে। আমরা তাকে আদর্শ করি, ভুলে যাই যে তিনি যোগ্যতা ও অপকারিতা সম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন। আমাদের বিষণ্নতায় দ্রবীভূত হয়ে আমরা তার গতিবিধি, মুখের অভিব্যক্তি, অঙ্গভঙ্গি অনুকরণ করতে পারি। আপনার চারপাশের লোকেরা আগ্রহী হয়ে ওঠে, বহিরাগত কথাবার্তা বিরক্তির কারণ হয়। এই সব কেন ফেরত দেওয়া যাবে না? মনোযোগ বিক্ষিপ্ত, মনোনিবেশ করা কঠিন। আমরা যন্ত্রণার এক মহাশূন্যে ডুবে যাই, ধাক্কা খেয়ে তলদেশে পৌঁছাই, এমন পৃথিবীতে ফিরে যাই যেখানে মৃত কেউ নেই, যেখানে আমাদের জীবন পুনর্নির্মাণ করতে হবে, কিন্তু তাকে ছাড়া। এই ফাটল অসহনীয় যন্ত্রণা সৃষ্টি করে - এমন একটি বিভ্রম থেকে উত্তরণের যন্ত্রণা যেখানে তিনি এখনও বেঁচে আছেন, অথবা যেখানে সবচেয়ে খারাপ অবস্থায় আমরা কিছু সিদ্ধান্ত নিতে পারি, এমন একটি বাস্তবতায় যেখানে সে নেই এবং আমরা শক্তিহীন। দুriefখ একজন ব্যক্তিকে শোষণ করে, তার জীবনের সম্পূর্ণ মালিক, কিছু সময়ের জন্য তার মূল, কেন্দ্র, সারাংশ তৈরি করে।

মৃত ব্যক্তির সঙ্গে শনাক্তকরণের মাধ্যমে প্রস্থান ঘটে। আমরা তার পছন্দের জিনিসগুলো, সে যে গান শুনেছে, তার পড়া বইগুলো পছন্দ করতে শুরু করে। আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের মধ্যে কতটা মিল ছিল।

দু griefখের কাজের শেষ ধাপ হল গ্রহণ। এর সারমর্ম হল যে অনেক কিছু আমাদের একত্রিত করেও, আমরা ভিন্ন মানুষ। একজন ব্যক্তি বেঁচে ছিলেন, যখন তার প্রিয়জন মারা গিয়েছিল। কিন্তু মৃত ব্যক্তি তার জীবনে না থাকলে তিনি কখনই হয়ে উঠতেন না। আস্তে আস্তে দু griefখ কমে যায়, আমরা কম -বেশি তলানিতে ডুবে যাই, আমরা মৃতের থেকে আলাদা হতে পারি, জীবন ধীরে ধীরে উন্নত হচ্ছে। ব্যথা মাঝে মাঝে ফিরে আসে, বিশেষ করে যে দিনগুলো আমরা একসঙ্গে কাটিয়েছি। তাকে ছাড়া প্রথম নতুন বছর, প্রথম জন্মদিন, বার্ষিকী। এই সমস্ত ঘটনা আমাদেরকে হতাশার দিকে ফিরিয়ে দেয়, কিন্তু এটি আর মোট, সর্বজনীন, শক্তিশালী বলে মনে হয় না। জীবন ধীরে ধীরে আমাদের কাছে ফিরে আসে, আমরা প্রস্থানকারীদের সাথে এটি ভাগ করা বন্ধ করি। এর আসল চিত্র, সুবিধা এবং অসুবিধাগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। তাঁর স্মৃতি আমাদের ব্যক্তিত্বের একটি অংশ হয়ে ওঠে, হৃদয়ে স্থান করে নেয় এবং আমরা এর একটি অংশ নিজেদের মধ্যে বহন করে চলতে পারি। দু griefখ শেষ হয়। আমাদের জিনিস বিতরণ করতে হবে, জীবনের স্থান মুক্ত করতে হবে, অতীতের স্মৃতি সংরক্ষণ করতে হবে।

সত্তার দু sadখজনক নিয়ম হল যে কেউ জীবনকে জীবিত রাখে না। পানিতে নিক্ষিপ্ত পাথরের মতো পানির পৃষ্ঠে বৃত্ত থাকে, তাই প্রতিটি জীবন অন্য মানুষের জন্য একটি চিহ্ন রেখে যায়। আমরা দীর্ঘ মৃত পূর্বপুরুষদের স্মৃতি, প্রজন্মের স্মৃতি, মানুষের স্মৃতি বহন করি। আমরা বাঁচি এবং মরে যাই, আমরা আনন্দ করি এবং আমরা দুrieখ পাই, আমরা হেরে যাই এবং আমরা খুঁজে পাই। ক্ষতির পথ হল সেই পথ যা আমাদের পরিবর্তন করে, আমাদের কঠোর, সহানুভূতিশীল এবং জ্ঞানী করে তোলে।

গ্রন্থপঞ্জি:

1. Brodsky I. কবিতা ও কবিতা। প্রধান সংগ্রহ //;
2. বুকায় এইচ। কান্নার পথ। এম।: এএসটি, 2014।- 380 পি ।;
3. Vasilyuk F. E. দু griefখ থেকে বাঁচতে //;
4. লিন্ডম্যান ই। তীব্র দু griefখের ক্লিনিক // আবেগের মনোবিজ্ঞান। পাঠ্য / এড। ভি কে ভিলিউনাস, ইউবি গিপেনরেইটার। - এম।: মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রকাশনা ঘর, 1984;
5. লোসেভ এল। জোসেফ ব্রডস্কি। সাহিত্য জীবনীর অভিজ্ঞতা //;
6. মারে এম মারে পদ্ধতি। এসপিবি।: শান্দাল, 2012।- 416 পৃ।
7. Tsoi V. কিংবদন্তি //;
8. Yalom I. সূর্যের দিকে তাকিয়ে। মৃত্যুর ভয় ছাড়া জীবন। এম।: একস্মো, ২০০।