বিরক্তির পুনর্বাসন

2024 লেখক: Harry Day | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 15:40

"আপনি অপরাধ করতে পারবেন না, আপনি বিক্ষুব্ধ হতে পারেন", "অপরাধ অপর্যাপ্ত প্রত্যাশার ফল", "অপরাধ হেরফের"। পরিচিত ক্লিশ? ইদানীং অসন্তোষ দুর্ভাগ্যজনক। এটা বলা মুশকিল কেন - কিন্তু অপরাধটি "আইনি" মানবিক অভিজ্ঞতার তালিকা থেকে মুছে ফেলা হয়েছিল এবং ক্ষতিকারক, ধ্বংসাত্মক, "ধোঁকাবাজ" অনুভূতি এবং ক্ষুব্ধ ব্যক্তি হিসেবে দেখা শুরু হয়েছিল - প্রায় একজন আক্রমণকারী হিসেবে। কিছু কারণে, গুপ্তচরবৃন্দ বিশেষত এই বিষয়ে প্রেমে পড়েছেন: কীভাবে নিজের মধ্যে বিরক্তি থেকে মুক্তি পাওয়া যায় সে সম্পর্কে পরামর্শ সহ নিবন্ধগুলি এবং এই অনুভূতিটি আবার আপনার সুন্দর অভ্যন্তরীণ জগতে প্রবেশ করার অনুমতি দেয় না - জনপ্রিয় মনোবিজ্ঞানের পোর্টালে কোনও সংখ্যা নেই পক্ষপাত সহ আধ্যাত্মিক অনুশীলনে।

শুরুতে, ইতিহাসে একটি ছোট্ট ভ্রমণ। অসন্তোষকে ম্যানিপুলেশনের সাথে তুলনা করার ক্ষেত্রে, আমি বিশ্বাস করি, ই বার্নের জনপ্রিয়রা, যারা অপরাধবোধের অনুভূতিতে হেরফেরের সাথে যুক্ত বেশ কয়েকটি গেম বর্ণনা করেছেন, তারা "দোষী"। "তুমি অপমান করতে পারো না, তুমি ক্ষুব্ধ হতে পারো" এই বাক্যটি সাইন্স অব মাইন্ড আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা আর্নেস্ট হোমসের, যিনি তার বই দ্য থট অব থট -এ নিম্নলিখিতটি লিখেছেন: "দুর্বলতা দুর্বলতা নয়, বরং একটি রোগ নির্ণয়। কাউকে বা কোন কিছুকে আপনার আবেগকে আঘাত করার অনুমতি না দেওয়া মানে নিজেকে বিরক্ত বোধ করতে দেবেন না। মনে রাখবেন যে অসন্তুষ্ট করা অসম্ভব; আপনি ক্ষুব্ধ হতে পারেন। " কমরেড এনএলপি প্রেমীদের মধ্যে অনেক অনুসারী পেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি একজন মনোবিজ্ঞানী ছিলেন না, কিন্তু একজন অত্যন্ত উগ্র ধর্মীয় দার্শনিক ছিলেন। ধারণা, যার মধ্যে অসন্তোষকে উপলব্ধির বিকৃতি হিসাবে দেখা হয়, অপর্যাপ্ত প্রত্যাশার চিহ্নিতকারী, রাশিয়ান বিজ্ঞানী ইউ.এম. অরলোভ, স্যানোজেনিক (স্বাস্থ্যকর) চিন্তার তত্ত্বের লেখক এবং বিরক্তি সম্পর্কে একটি বই - আমার মতে, দরকারী এবং উত্তেজনাপূর্ণ (আপনি এটি এখানে পড়তে পারেন)। এতে, লেখক অসন্তোষের প্রক্রিয়াকে বাস্তবতা এবং প্রত্যাশার মধ্যে বৈপরীত্যের প্রতিক্রিয়া হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কোথাও তিনি ক্ষোভকে ধ্বংসাত্মক অনুভূতি হিসেবে কলঙ্কিত করেননি, এমনকি অভিযোগকে দমন এবং ইচ্ছাকৃতভাবে লুকিয়ে রাখার ক্ষতির উপরও জোর দেন, যোগাযোগের পরিবেশের পক্ষে সমর্থন করেন, অন্যদের তাদের অভিজ্ঞতা রিপোর্ট করতে উৎসাহিত করে।

এটা কিভাবে ঘটেছে? অভ্যন্তরীণ জগত থেকে অনুমিত "নেতিবাচক" অনুভূতিগুলি দূর করার মাধ্যমে বিদ্যমান মানসিক ধারণাগুলি কীভাবে আত্ম-বিকাশের ধারণায় বাছাই, পরিবর্তন এবং অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল? আমি এই প্রবণতা দ্বারা বিভ্রান্ত (এবং ক্ষুব্ধ)। মানুষের বিবর্তন ও সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় যেসব অনুভূতি হয়েছে তা আমি ক্ষতিকারক হিসেবে বিবেচনা করতে পারি না। এটা বের করা যাক।

প্রথমত, বিরক্তি এমন একটি অনুভূতি যা সামাজিকীকরণের ফলে উদ্ভূত হয়। যে শিশু তার চাহিদা মেটাতে পারে না সে কেবল রাগ অনুভব করে। বিরক্তি প্রকাশের জন্য, অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা আরও জটিল হতে হবে: অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের মূল্য অবশ্যই এতে উপস্থিত হবে। ক্ষোভ একটি জটিল অভিজ্ঞতা যার মধ্যে অপরাধীর প্রতি আত্ম -মমতা এবং রাগ উভয়ই রয়েছে, এবং, গুরুত্বপূর্ণভাবে, এই রাগকে বিপরীত প্রবণতা দ্বারা ধরে রাখা - ভালবাসা বা অন্তত, সম্পর্কের মূল্য সম্পর্কে ধারণা। খুব বিতর্কিত? হ্যাঁ. মানুষের অভিজ্ঞতার জগৎ জটিল, অস্পষ্ট হতে পারে এবং বোঝায় যে মানুষের মানসিকতা দ্বিধা -দ্বন্দ্ব মোকাবেলা করতে সক্ষম: যে একজন একটি বস্তুর জন্য বিভিন্ন অনুভূতি অনুভব করতে পারে। অনুভূতির সরলীকরণ, মানসিক অনুভূতির দুর্বলতার একটি চিহ্নিতকারী, এবং, বিপরীতভাবে, একজন ব্যক্তি যত বেশি স্বাস্থ্যবান, তার জন্য আরও সূক্ষ্ম, জটিল এবং অস্পষ্ট অভিজ্ঞতাগুলি উপলব্ধ। আপনি যদি আপনার রাগ ধরে না রাখেন তাহলে কি হবে? একজন ব্যক্তি, যদি তাৎক্ষণিকভাবে হত্যা না করে, তাহলে প্রত্যাশিত এবং বাস্তবের মধ্যে সামান্যতম অমিল হলে অন্তত সম্পর্ক ছিন্ন করবে।

কিভাবে অন্যকে তাৎক্ষণিকভাবে গ্রহণ করা যায়? এটি একটি ভাল ধারণা, কিন্তু খুব বিমূর্ত। আপনি যেমন আছেন তেমনি আপনাকে গ্রহণ করতে হলে আপনাকে প্রথমে বুঝতে হবে আপনি কে। একজন ব্যক্তি যে কিছু আগে থেকেই জানতে এবং গ্রহণ করতে পারে সে ধারণা হল সর্বশক্তিমানের ধারণা। জীবিত মানুষরা আগে থেকে খুব কমই জানে, ঘৃণার স্বাভাবিক কাজটি করতে দ্বিধা করবেন না এবং, যদি তারা "সর্ব-গ্রহণযোগ্যতা" ধারণার দ্বারা বিষাক্ত না হয়, তাহলে তারা নিজেদেরকে অন্যকে জানার সুযোগ দেয় একটি সম্পর্কের প্রক্রিয়া।অপর্যাপ্ত প্রত্যাশা থেকে অসন্তোষ দেখা দেয়, কিন্তু বাস্তবতা হল যে একে অপরের প্রতি আমাদের প্রত্যাশা কখনোই পুরোপুরি পর্যাপ্ত হতে পারে না, এবং আমাদের উপলব্ধি কখনোই অনুমানমুক্ত হতে পারে না। অন্য ব্যক্তির উপলব্ধি অনিবার্যভাবে একটি অভিক্ষেপের উপর ভিত্তি করে, যা এখনও যোগাযোগে পরীক্ষা করা হয়নি। এবং যদি আমরা ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কথা বলি, তাহলে প্রেমে পড়ার অনিবার্য পর্যায়, যা মানুষকে একে অপরের প্রতি দৃ att় আকর্ষণের কারণে কাছাকাছি থাকতে দেয়, এর অর্থ হল তাদের অনুমানের সাথে একীভূত হওয়া। একটি সম্পর্কের প্রথম অপরাধ হল একটি আনন্দদায়ক সংমিশ্রণ থেকে অন্য ব্যক্তিকে জানার এবং সেই স্বীকৃতির মাধ্যমে আরও পরিপক্ক সম্পর্কের দিকে যাওয়ার প্রথম পদক্ষেপ।

এভাবে, বিরক্তি - এটি বিরতি এবং আন্তpersonব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ, তাদের প্রত্যাশা এবং অন্যের প্রতিক্রিয়া বুঝতে একটি সুযোগ। হ্যাঁ, আমার অপরাধে অন্যের প্রতিক্রিয়া - সহ। এই বিষয়ে কি যে বিরক্তি - কোন ধরনের প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে, যার মানে এটাকে হেরফের হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে? কিন্তু যেকোনো আবেগের একটি যোগাযোগমূলক দিক থাকে। চেহারা এবং আচরণে আবেগের প্রকাশ হচ্ছে যোগাযোগের প্রাচীনতম পদ্ধতি যা প্রাণী এবং মানুষ উভয়কেই তাদের আত্মীয়দের সাথে তাদের যোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ করতে দেয়। এই অর্থে, অন্য ব্যক্তির উপর কোন মানসিক প্রভাব ম্যানিপুলেশন হিসাবে দেখা যেতে পারে। যোগাযোগের ক্ষেত্রে, মানুষ অনিবার্যভাবে একে অপরকে পর্যবেক্ষণ করে, আবেগের সংকেত পাঠায়, আবেগের প্রতিক্রিয়া পড়ে - এবং এভাবে সম্পর্ক তৈরি করে এবং সম্পর্কের মধ্যে দূরত্ব তৈরি করে। আপনি জানেন যে, 30% এরও কম তথ্য শব্দ দ্বারা প্রেরণ করা হয়। আমার মতে, আমাদের নিজের মধ্যে অপরাধের ধ্বংসাত্মকতা নিয়ে কথা বলা উচিত নয়, বরং ধ্বংসাত্মক বা গঠনমূলক যোগাযোগের কথা বলা উচিত যা একজন ব্যক্তি বেছে নেয় যখন সে অপরাধী বা অপমানিত হয়। যদি বিক্ষুব্ধ না বলে যে সে কি অপমানিত হয়েছিল, অপরাধবোধের প্রায়শ্চিত্ত করতে দেয় না (অথবা কোনো কাজ ছাড়াই ক্ষুব্ধ হয়, অন্য কারো অপরাধবোধ দেখে এবং পরিস্থিতির উপর তার নিজের ক্ষমতা অনুভব করার আনন্দের জন্য), সুযোগ দেয় না একটি চুক্তিতে আসুন - আপনি ধ্বংসাত্মক যোগাযোগের অভ্যাসগত উপায় হিসাবে অপরাধ সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। যদি কোন অপরাধে একজন ব্যক্তি যোগাযোগের জন্য উপলব্ধ হয় (অথবা কিছুক্ষণের জন্য একা থাকার প্রয়োজনীয়তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে), স্পষ্টতই তার অপরাধের সাথে অন্যের কাজের সাথে সংযোগ নির্দেশ করে, এবং নীতিগতভাবে, আলোচনা সাপেক্ষ - তাকে কারচুপি আচরণের অভিযোগ এনে হায়, হেরফের হবে। যেহেতু অন্য ব্যক্তির নিজের অনুভূতির অধিকার অস্বীকার করা, আমার মতে, সব থেকে সম্ভাব্য সবচেয়ে দূষিত কারসাজি।

কিছু লোক অসন্তুষ্ট হওয়ার ব্যাপারে সতর্ক থাকে কারণ তারা দুর্বলতা দেখায় বলে বিরক্তি দেখায়। হ্যাঁ, বিরক্তি দেখিয়ে - আমরা আমাদের দুর্বলতা দেখিয়ে দিচ্ছি। এবং অন্যদের প্রতি আমাদের প্রত্যাশার সাথে, অন্যদের জন্য আমাদের চাহিদার সাথে যা কিছু করতে হয় তার মধ্যে আমরা সত্যিই দুর্বল। তবে একজন শক্তিশালী ব্যক্তি, বিশ্বের সাথে খাপ খাইয়েছেন, এই সত্যের দ্বারা নয় যে তাকে কারও প্রয়োজন নেই, বরং পুনরুদ্ধার এবং হতাশার সাথে মোকাবিলা করার ক্ষমতা দ্বারা। পরম অদম্যতা হিসেবে শক্তির ধারণা একটি অলীক ধারণা যা একজনকে একদিকে অসংবেদনশীল এবং অন্যদিকে খুব ভঙ্গুর করে তোলে। খোলার এবং প্রত্যাখ্যানের মুখোমুখি হওয়ার ঝুঁকি - এই জাতীয় ব্যক্তির জন্য পুরো ব্যক্তিত্বের পতনের সমতুল্য হবে। একজন সত্যিকারের শক্তিশালী ব্যক্তি যদি দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তার দুর্বলতার প্রত্যাশা প্রতারণা করতে ভয় পায় না, যদি পরিস্থিতির প্রয়োজন হয়।